關(guān)于燧人造火的幾個(gè)問題

商丘古城西南兩公里處有燧皇陵，相傳為人工取火的發(fā)明者燧人氏的陵墓，與閼伯臺(tái)隔商柘公路相望，為商丘主要旅游景點(diǎn)之一，燧人氏發(fā)明之火被稱為“中華文明之火”。

一

燧人氏為中國古代傳說時(shí)期的人物，是傳說中的“三皇”之一，較“五帝”生活時(shí)期為早。

燧，本是古代摩擦生火的工具，有木、石之分。燧人氏的本貌諸如姓名、事跡、活動(dòng)區(qū)域等傳說不詳，燧人氏是一個(gè)人還是一個(gè)部落或氏族亦很難說清楚。我們通過古籍可以知道他是中國最初發(fā)明人工取火的人，同時(shí)又傳說燧人氏的活動(dòng)區(qū)域就在今天的商丘一帶，后人為了紀(jì)念他，隆土為冢，即今天的燧皇陵。

二

關(guān)于燧人造火的記載多為戰(zhàn)國時(shí)期的子書，其他傳說時(shí)期的內(nèi)容也多在戰(zhàn)國時(shí)期形成。說明上古人類的活動(dòng)情況及觀念在戰(zhàn)國時(shí)已為人們所共識(shí)。有關(guān)燧人、伏羲、神農(nóng)、黃帝等的傳說，到西漢司馬遷寫《史記》時(shí)，他考信于“六藝”，從《尚書》中的堯，到百家所言之黃帝等一系列傳說人物，擇其優(yōu)雅者，依《五帝德》《帝系姓》，綜合黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜等為《五帝本紀(jì)》，使原本各自獨(dú)立的原始氏族的古史傳說系統(tǒng)，統(tǒng)于一個(gè)系統(tǒng)，以黃帝為共祖。可以看出，在古史傳說中，有關(guān)“五帝”的傳說較文明史更近，更接近于歷史的真實(shí)。而燧人氏為“三皇”之一，是在“五帝”之前，所反映的問題其“傳說性”可能更大。但是需要注意，這些古代傳說不完全是無根的向壁虛構(gòu)，而是大都多少有些口耳相傳的依據(jù)，在發(fā)明文字以前，口耳相傳的歷史是人類唯一的記憶形式。關(guān)于燧人氏等人的諸多傳說，在很大程度上反映了華夏民族早期生存、發(fā)展的歷代進(jìn)程。因此，對(duì)于中國古籍中流傳下來的這些傳說，應(yīng)認(rèn)真加以分析，不能因?yàn)槭莻髡f而棄置不用。

關(guān)于燧人造火的傳說有如下記載：

 

往古之時(shí)……火爁炎而不滅。（《淮南子·覽冥訓(xùn)》）

上古之世……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。（《韓非子·五蠹》）

昔者先王，未有宮室……未有火化，食草木之實(shí)，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛……后圣有作，然后修火之利……以炮以燔，以烹以炙，以為醴酪。（《禮記·禮運(yùn)》）

燧人造火。（《世本·作篇》）

燧人始鉆木取火，炮生為熟。（《風(fēng)俗通》引《禮緯·含文嘉》）

燧人氏……察五木以為火。（《尸子·君治》）

 

《國語》《老子》等古籍中也有關(guān)于燧人造火的記載，內(nèi)容大同小異。

三

燧人氏生活的時(shí)代，根據(jù)其傳說的內(nèi)容可以推定在新石器時(shí)代的早期。這是因?yàn)椋海?）北京周口店發(fā)現(xiàn)北京人使用天然火的時(shí)代，考古學(xué)家推定為舊石器時(shí)代中期，同時(shí)期的文化遺址還有蒙古鄂爾多斯東南之薩拉烏蘇河、寧夏水洞溝、陜西油頭房等處，其中以周口店為代表。火的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用是舊石器中期最主要的特征之一。（2）燧人取火，反映了中國原始時(shí)代從利用自然火進(jìn)步到人工取火的情況。燧人氏取火的方法是摩擦生火，摩擦也可理解為打制，摩擦石器即打制石器，用打制的方法制造石器的時(shí)代為新石器時(shí)代。燧人氏時(shí)代較周口店為晚，應(yīng)在舊石器中晚期以后的新石器時(shí)代早期，故燧人氏生活的時(shí)代可推定在新石器時(shí)代的早期。

火在遠(yuǎn)古時(shí)代雖然到處存在，但必須要人類社會(huì)發(fā)展到一定的高度才能被人類使用。火的發(fā)現(xiàn)，一方面是由于自然火的效用之啟示，另一方面，從木與木、石與石、骨與骨等相摩擦則燃的原理，又發(fā)明了人工取火的方法。摩爾根據(jù)現(xiàn)在的原始人的生活考察，證實(shí)火的應(yīng)用與漁獵的生活是同時(shí)開始的。考古工作者也證實(shí)傳說與地下考古的不謀而合。

四

火的發(fā)明與應(yīng)用，對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展，可以說是一個(gè)無比偉大的動(dòng)力。有了火，人類才能炮生為熟，開始熟食的生活，結(jié)束過去“茹毛飲血”的時(shí)代，熟食縮短了消化過程，有利于攝取食物的營養(yǎng)，促進(jìn)人類體質(zhì)尤其是大腦的發(fā)展和健康，人類因用火而引起生理上的變革，從而使人類最終從動(dòng)物中分離出來。有了火的應(yīng)用，人類才能焚林而獵，開始利用自然去征服自然，因此而豐富了人類的肉食，從而使人類肉體的有機(jī)構(gòu)成獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，最后與動(dòng)物相脫離。有了火，還可以御寒以及抵御野獸的侵襲，增強(qiáng)了人類的自衛(wèi)能力。很多文獻(xiàn)清楚地把古人的衣、食、住、行等生活方面的演進(jìn)，歸功于“修火之利”，把火的利用看得很重，是有道理的。可見，火的發(fā)明和使用，確是人類進(jìn)化史上的一個(gè)巨大飛躍。正因?yàn)槿绱耍笕瞬虐鸯萑耸弦暈樯袢耍暈槭ト恕ｌ萑耸鲜冀K受到炎黃子孫的祭拜和懷念，他所發(fā)明的火成為“中華文明之火”。

 

（原載《商丘日?qǐng)?bào)》2005年5月25日）