第一篇 理論創(chuàng)新的源頭與基石：黑格爾《小邏輯》詮釋

引言 從歷史背景重新定位黑格爾辯證法的理論價(jià)值

黑格爾辯證法在今天的理論價(jià)值的“準(zhǔn)確定位”，需要從他所處的社會(huì)狀況及自然科學(xué)發(fā)展水平來(lái)評(píng)估。

有兩種錯(cuò)誤：（1）過(guò)高估計(jì)：認(rèn)為黑格爾邏輯學(xué)中所說(shuō)的三大規(guī)律及一系列范疇，形式、內(nèi)容，原因、結(jié)果，偶然、必然等，是萬(wàn)古不變的教條和真理，不管實(shí)踐如何變化，幾百年都不能動(dòng)。（2）過(guò)低估計(jì)：認(rèn)為它是唯心主義的陳貨，不屑一顧。上述關(guān)于黑格爾辯證法在今天的理論價(jià)值的這兩種點(diǎn)評(píng)都是錯(cuò)誤的。為了正確地評(píng)價(jià)黑格爾，需要回到這個(gè)歷史人物當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及自然科學(xué)水平中，去準(zhǔn)確地定位。

我們?cè)诖瞬⒉皇且话愕刂貜?fù)敘述歷史背景，而是為了從新的視角和需要對(duì)黑格爾進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

以下說(shuō)明黑格爾創(chuàng)作所處社會(huì)歷史背景與自然科學(xué)前提。

德國(guó)資本主義發(fā)展比英法要晚1—200年，恩格斯說(shuō)：“在英國(guó)從17世紀(jì)起，在法國(guó)從18世紀(jì)起，富有的強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)就在形成，而在德國(guó)則只是從19世紀(jì)初才有所謂資產(chǎn)階級(jí)。”

18世紀(jì)末，德國(guó)還是一個(gè)落后的封建主義國(guó)家，到19世紀(jì)初，仍四分五裂為30多個(gè)諸侯統(tǒng)治區(qū)。皇帝由最大封建主選出。每個(gè)封建割據(jù)的小國(guó)，大多為暴君所統(tǒng)治，驕奢淫逸，民不聊生。德國(guó)最初的資產(chǎn)階級(jí)就是在這樣困難的條件下發(fā)展起來(lái)的。

德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)要求革命、統(tǒng)一，但是找不到表達(dá)愿望的方式。法國(guó)革命給德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)以推動(dòng)力，但是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境使德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)具有二重性：既向往革命，又害怕革命，不敢革命。這種二重性，使得他們沒(méi)有勇氣和人民團(tuán)結(jié)在一起去推翻舊政權(quán)。他們和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不同，不敢向舊勢(shì)力宣戰(zhàn)，并害怕群眾發(fā)動(dòng)暴力革命，只是把革命的愿望深深地隱藏在迂腐晦澀的言辭背后，隱藏在笨拙枯燥的語(yǔ)句里。

黑格爾邏輯學(xué)的產(chǎn)生還有其自然科學(xué)基礎(chǔ)。

1775年康德發(fā)表了“星云說(shuō)”，把地球和太陽(yáng)系看成在時(shí)間進(jìn)程中生成的東西，給形而上學(xué)的宇宙觀一個(gè)重大打擊；后來(lái)法國(guó)天文學(xué)家拉普拉斯又對(duì)“星云說(shuō)”作了詳細(xì)的數(shù)學(xué)上的證明。康德拉普拉斯的“星云說(shuō)”（即天體演化假說(shuō)）在哲學(xué)上說(shuō)明了“一切事物都是發(fā)展著的”。正像恩格斯所說(shuō)：“在康德的發(fā)現(xiàn)中包含一切繼續(xù)進(jìn)步的起點(diǎn)。如果地球是某種生成的東西，那么它現(xiàn)在的地質(zhì)的、地理的和氣候的狀況，它的植物和動(dòng)物，也一定是某種生成的東西，它不僅在空間中必然有并存的歷史，而且在時(shí)間上也必然有前后相繼的歷史。”

法國(guó)生物學(xué)家提出了進(jìn)化論。

科學(xué)家拉瓦錫推翻了燃素說(shuō)，奠定了燃燒氧化的學(xué)說(shuō)。

英國(guó)化學(xué)家道爾頓于1803—1808年建立了原子論。阿弗加德羅于1811年提出了分子學(xué)說(shuō)。對(duì)分子、原子的認(rèn)識(shí)是人類解開(kāi)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要，它說(shuō)明聲、光、電、熱等物理過(guò)程，乃至生命現(xiàn)象都與分子及原子有關(guān)。

此外，道爾頓在化學(xué)中提出了倍比定律。提出化學(xué)元素的質(zhì)變對(duì)于量的構(gòu)成的依賴關(guān)系。

在這一時(shí)期，地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)亦有所發(fā)展。正像恩格斯所說(shuō)：在19世紀(jì)初期地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動(dòng)植物生理學(xué)以及有機(jī)化學(xué)都已經(jīng)制定，并且根據(jù)這些新科學(xué)到處都已經(jīng)產(chǎn)生了預(yù)示后來(lái)發(fā)展論的天才推測(cè)。

總之，18世紀(jì)末19世紀(jì)初，自然科學(xué)已成熟到足以進(jìn)行辯證的概括，因而在康德、謝林、黑格爾的哲學(xué)中得到了反映，成為他們辯證思想體系的自然科學(xué)前提。

我們要注意時(shí)間上的聯(lián)系：黑格爾《邏輯學(xué)》一書中的《存在論》、《本質(zhì)論》、《概念論》分別出版于1812年、1813年、1816年。小邏輯第1版出版于1817年，而10年后出第2版，于1830年出第3版。

達(dá)爾文進(jìn)化論是1858—1859年提出的；能量守恒定律是1860年提出的。而施來(lái)登、施旺的細(xì)胞學(xué)說(shuō)則是于1838—1839年提出的。

從以上自然科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r可以看出，黑格爾辯證法的提出是處于三大發(fā)現(xiàn)的前夕或醞釀時(shí)期。馬克思主義辯證法立足于19世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)；而列寧的辯證法則是立足于20世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)。

19世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論、能量守恒定律。20世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)結(jié)構(gòu)原子結(jié)構(gòu)、相對(duì)論、量子力學(xué)。

如前所述，從自然科學(xué)發(fā)展的情況看，黑格爾辯證法處在19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)的醞釀時(shí)期。自然科學(xué)發(fā)展的這種狀況與程度，也只是在某種程度上揭示事物的辯證聯(lián)系。而對(duì)于這種辯證聯(lián)系的完全揭示，應(yīng)當(dāng)說(shuō)到三大發(fā)現(xiàn)完成以后才達(dá)到比較成熟的地步，因而他的辯證法表現(xiàn)為一種天才的猜測(cè)。如同早產(chǎn)胎兒，一般情況在母體內(nèi)待十個(gè)月，它卻六七個(gè)月就問(wèn)世了，先天不足。恩格斯、列寧經(jīng)常提到黑格爾辯證法表現(xiàn)為天才地猜測(cè)。對(duì)于這一點(diǎn)，過(guò)去我們往往是從唯心主義的頭腳倒置去理解。現(xiàn)在看來(lái)，這是不夠的，還需要從自然科學(xué)發(fā)展尚未成熟的角度去理解。

總之，黑格爾辯證法在歷史上的貢獻(xiàn)與局限，應(yīng)當(dāng)從政治上的先天不足，以及自然科學(xué)發(fā)展上尚未完全成熟等這些客觀條件去理解，一個(gè)思想家不管如何天才，總是在一定的客觀條件基礎(chǔ)上去施展他的才能的。

綜上所述：（1）黑格爾辯證法是先天不足的早產(chǎn)兒，他所敘述的三大規(guī)律及一系列范疇亟須用200年后積累的革命建設(shè)豐富經(jīng)驗(yàn)升華出新的規(guī)律范疇加以糾正補(bǔ)充。（2）中華文化儒釋道、法家、兵家有豐富的辯證法思想成果可以大大地補(bǔ)充和改遷黑格爾辯證法的貧乏抽象與空洞。（3）黑格爾辯證法提出的三大規(guī)律及一系列范疇仍為今天教科書所襲用，它需要在理論上發(fā)展與創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)地加以完善。（4）200年后的今天，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，并有廣泛社會(huì)主義實(shí)踐的馬克思主義發(fā)展的唯一故鄉(xiāng)只有中國(guó)。在中國(guó)革命與建設(shè)中積累了豐富寶貴的正、反兩方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平治國(guó)理政理念等，其中包含的深邃豐富的辯證法概念、范疇、規(guī)律亟須加以提煉、升華、并補(bǔ)充到辯證法體系中去，以適應(yīng)中華民族偉大復(fù)興的需要，以適應(yīng)世界多極發(fā)展的需要。

本書探討詮釋黑格爾不是重復(fù)老調(diào)、清點(diǎn)陳貨，而是與理論創(chuàng)新的需要結(jié)合起來(lái)。把它視為理論創(chuàng)新不可或缺的源頭與根基。

本篇討論黑格爾辯證法：一方面是對(duì)黑格爾晦澀的概念以通俗的語(yǔ)言進(jìn)行講解；另一方面提出了幾個(gè)“全新的視角”對(duì)黑格爾辯證法進(jìn)行閱讀與反思。這在本書緒論的黑格爾部分有詳細(xì)說(shuō)明，此處不再重復(fù)。