富貴和貧賤

子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得（去）之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。（《里仁》第五章）

 

（孔子說：富和貴，是人人所追求的，不合道義而得到它，我決不據有；貧和賤，是人人所厭棄的，不合道義而去掉它，我甘于貧賤。君子離開了仁德，怎么能有好名聲呢？君子不會在片刻之間違背仁德，情況緊急時一定這樣，變亂動亂時也一定這樣。）

 

子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從我所好。（《述而》第十二章）

 

（孔子說：富貴如果可以求得來，即使做市場的守門卒，我也去做；如果求不來，還是做我喜歡做的事吧。）

子曰：飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》第十六章）

 

（孔子說：吃粗糧、喝涼水，彎著胳膊當枕頭，快樂也在其中。做不義的事而得來富和貴，在我看就如同浮云。）

 

孔子不反對富貴，但反對用不合道義的手段去取得富貴。據楊伯峻統計，“道”這個字，《論語》中用了60次，除了用作道路、路途（4次）、技藝（1次）、說道（2次）、實行（2次）、引導（2次）、治理（3次）等等之外，大多是孔子言論中所用的術語（44次），指道德、學術、事物的規律以及合理的行為和方法可作“道義”解。如果用不合道義的方法而得到富貴，孔子是堅決反對的，寧可安于貧賤。孔子的這個觀點，后世簡化為“君子愛財取之有道”、“安貧樂道”，成為長期廣泛流傳的格言和成語。