第22話
百駿圖：紫禁城內的外國人畫家

博物館原本是“廣博搜集物品的場所”，故宮以皇帝的收藏為基礎，原則上不收“中華”以外的物件，如果有例外的話，大概就是自海外的貢品，例如有幾張日本畫也列入收藏。雖然如此，主流仍是中華文物的收藏，外國人的作品或是收藏品非常之少。

依據“故宮博物院組織法”，第一條開宗明義就確定以“整理、保管、展出原國立北平故宮博物院及國立中央博物院籌備處所藏之歷代古文物及藝術品，并加強對中古代文物藝術品之征集、研究、闡揚，以擴大社教功能”為設置宗旨。在臺北故宮收藏中，唯一占有一席之地的外國人就是郎世寧。其本名是朱塞佩·卡斯蒂廖內（Giuseppe Castiglione），意大利人，耶穌會教士，是清代等級最高的宮廷畫家，歷仕康熙、雍正、乾隆三朝皇帝，經歷相當特別。

為什么會有意大利人到清宮？任誰都覺得不可思議。郎世寧生于米蘭，年輕時就進入耶穌會，懷著遠大抱負來到東方傳教。他曾在耶穌教會學習繪畫及建筑。一七一四年得到耶穌會總會長坦布里尼（Michael angelo Tamburini）的許可出國，從里斯本搭乘“圣母希望號”（Notre Dame de l'E spérance）出航，在印度果阿轉乘，于一七一五年夏天從澳門登陸。從此到一七六六年去世為止，郎氏就再也沒離開過中國這塊土地；然而他畢生心血并未花在他到中國來“傳教”的初衷上，而是成就在“藝術”。

要傳教，要有皇帝的許可，首先必須先討皇帝開心才行；另一方面，對于皇帝來說，他不需要傳教士，反而是需要擅長光影透視法的西洋畫家，這項技法是中國畫家所沒有的才能。如果不能傳教，就不能出人頭地，因此耶穌會傳教士郎世寧甘于以地位較低一級的“助修士”，持續為皇帝畫畫。此外，清代皇帝除了喜愛繪畫，也熱衷于時鐘，要求西方的鐘表工匠制作大型時鐘，郎世寧便設計了圓明園內的十二生肖噴水庭園，其實就是一種時鐘。

西洋畫家為皇室成員畫像時，臉部禁止使用光影透視的深淺畫法，采以正面直視皇帝皇后的視角，整張臉正對著光，不可畫出陰影。乾隆皇帝對于這位意大利宮廷畫家格外重視，宮內還有其他西洋畫家，但是只有郎世寧享有特別的待遇。郎世寧體弱常感冒，乾隆皇帝會請御醫送湯藥給他。郎氏的工作室距離乾隆的居所很近，乾隆皇帝常常親赴工作室，和他討論作品的進展。通常皇帝和畫家之間不會有關系的，但是乾隆皇帝和郎世寧之間的情誼非常特殊，郎氏直通皇帝權力核心。

當時傳教士的任務，除了傳教之外，還兼有搜集中國當地資訊情報的工作，以現代的說法可稱為諜報活動。郎世寧大多是以寫信方式發回母國，報告皇帝的個性及清宮的內部資訊等。但是乾隆皇帝也不是省油的燈，把他放在身邊，不讓他傳教，充分運用他的才能。

郎世寧是一個中規中矩的人，從畫中也可窺得其人品。他的作品帶有一種“清廉的張力”，讓人看了都想要背脊挺直站好，具有不可思議的力量。郎氏畫了不少乾隆皇帝、雍正皇帝、多位皇后的畫像，而他也畫動物，尤其是馬。

中國人喜歡馬，打獵的歐美人也喜歡馬。歐美人對待動物的態度，除了喜歡動物好動的一面外，同時把動物當成“朋友”、“伙伴”；而中國人對于動物比較像是對待一種“物品”。我發覺雙方對于動物眼睛的畫法有些不同，歐美人畫的馬眼比較溫柔。

與馬有關的代表作就是收藏在臺北故宮的《百駿圖》，剛好把一百匹馬畫進一幅畫里。每匹馬的表情、體型、動作都各不相同，有的在喝水、有的在游戲、有的在奔跑、有的在休息。馬不是只供人騎乘，馬也有它的生活形態。

郎世寧在絹本上作畫，使用中國傳統畫法，筆觸細密，又用西洋的光影透視法呈現陰影，繪畫兼具細致度及立體感，是一幅體現“中西合璧”的畫作。這幅《百駿圖》成為留傳歷史的杰作，同時也正是郎世寧這個人的象征。

二〇一四年是馬年，華人社會使用與馬相關的吉祥話，“馬到成功”到處可見。臺北故宮也用《百駿圖》制作電腦動畫，二〇一四年間在展覽廳播放。郎世寧的馬至今仍被看見，如果郎世寧畢生只做傳教士，恐難享有今日的名聲。