第7話
龍形玉佩：與權力結合的怪物

包括現任院長馮明珠在內，連續三任臺北故宮博物院院長都是女性。早期的臺北故宮院長如蔣復璁、秦孝儀等，深受蔣介石信賴，都是政治上重量級的男性，但現在情況有點改變，女性擔任院長也變成理所當然的事情。

作為博物館界的龍頭老大，形塑出華麗而明亮的印象，女性院長的確相當適合。臺北故宮的首位女性院長是林曼麗，任期自二〇〇六至二〇〇八年間，她曾在東京大學念書，是個日本通。林曼麗的專長是當代藝術，她被拔擢擔任院長后，積極推動故宮的改革。

林曼麗擔任故宮院長之后，提出“O ld is New”的口號，與國際知名品牌合作，開發商品，改變過去以保管及展示為重心的策略，為故宮找出新的定位。

我第一次和林曼麗見面是在故宮的院長辦公室。“我想開發這樣的商品。”她這么說，拿給我看的就是戰國時代的玉器《龍形玉佩》。林曼麗笑著說：“你猜這是什么？”我東想西想還是猜不出來：“是……擺設的裝飾嗎？”林曼麗告訴我：“答案是開瓶器。”用龍爪當作抓住瓶蓋的施力點來打開瓶蓋，真的是想都沒想到。我帶回家一試，果然輕易就可以開瓶。

在此期間，故宮開發了很多博物館商品，我個人最喜歡的是這個龍爪開瓶器，到臺北故宮買了十個，如果有日本來的客人就當作臺灣的土產來送。因為日常生活中開瓶器使用頻率不高，也可以當作筷托、鎮紙等。總而言之，龍是好兆頭，是可以給人力量的吉祥物，擺在桌上，感覺好像有龍在一旁守護。

龍爪開瓶器的原型創意來自《龍形玉佩》，其制作年代是秦、趙、齊、楚、魏、燕、韓等七國爭霸的戰國時代，目前收藏在臺北故宮。長20.5厘米、寬7.6厘米，尺寸不小的玉，龍口張開分為上下，身體像蛇呈S形，龍爪張得很開。

“玉佩”是當時的貴族或武士佩掛在腰上的裝飾。在這個時代使用玉做的裝飾品來彰顯身份，皇帝和皇族等當時最高階層的人物多會掛在身上。龍原本就是想象出來的動物，據說原型是從蛇開始聯想的，可以飛天，是出世的神格化動物，甚至是“天”的象征。從戰國時代以后，龍成為青銅器上主要的雕刻主體，一統中華的秦朝形成了“龍”的形象，直到今日。

此外，王權與龍的關系密不可分。司馬遷的《史記》記載，漢高祖劉邦的母親感應到龍而生下他，高祖的額頭就像龍。龍的圖騰是天子獨家使用的，天子的臉是“龍顏”，天子的車是“龍駕”，皇帝的座椅是“龍座”，天子的衣服是“袞龍袍”，等等。北宋時代的哲宗皇帝下令“百姓不準隨意使用龍的圖樣”；大臣官員是被允許使用，但不準用“升龍”，只能用“降龍”，龍已經徹底成了管理權力的政治生物。有一個詞叫“逆鱗”，這是和龍身密切相關的用語，龍身上有八十一片鱗片，只有喉頭一片是倒插的鱗，只要碰到這一片鱗，就會激怒龍，情況不可收拾。雖然不知道確切的原因，總之龍是皇帝的象征，如果讓皇帝生氣，就像碰到逆鱗一樣。

龍本來就是想象中的怪物，爪的數目不管幾根都可以，因此古代中國壁畫上的龍，有的是三爪，也有四爪、五爪，沒有特定的規則。后來龍的圖樣由國家管理，確定為“二角五爪”，也就是兩只角、五只爪。但是龍和一般百姓相當親近，不可能完全禁絕不用，因此在元代時曾經修法，除了二角五爪的龍以外，其他是可以使用的。因為有這樣的緣由，在日本、朝鮮描畫的龍爪大多是四爪以下，龍爪為四只似乎也成為一種“定論”。

到了清朝，龍與權力結合更穩固，只有五爪的才是龍，其他的不稱龍，而為蟒。蟒是一種大蛇，因此五爪龍以外的，都是蛇。從這個意義來看，龍和蛇本是同種，但是龍在天上飛，蛇在地上爬。對于人類來說，飛龍在天，等于登上神仙住的地方。體型彎曲飛翔的龍，通過《龍形玉佩》而傳世。