人的“宗教”狀況和他在現(xiàn)時中的存在，表現(xiàn)為本質(zhì)化和不可解的自相矛盾。這種自相矛盾的不可解性，正是它的本質(zhì)所在。誰若同意正題而否認(rèn)反題，也就傷害了這種狀況的意義；誰若想綜合正題和反題，就是在毀滅這種狀況。誰若想把這種自相矛盾相對化，也是在否認(rèn)這種狀況的意義。誰若不是用生命去澄清這種自相矛盾的沖突，也就違背了這種狀況的意義。這種狀況的意義在于，它可以也僅能在自相矛盾中一再以全新、不可預(yù)見、無所預(yù)想、無...