豐子愷

現(xiàn)代建筑的形式美，約言之，有四條件：第一，建筑形態(tài)須視實(shí)用目的而定。第二，建筑形態(tài)須合于工學(xué)的構(gòu)造。第三，建筑形態(tài)巧妙地應(yīng)用材料的特色。第四，建筑形態(tài)須表出現(xiàn)代感覺。

現(xiàn)代建筑界的寵兒勒·可爾褒齊（Le Corbusier）有一句名言：“家是住的機(jī)械。”這句話引起了世界的反應(yīng)，大家從機(jī)械上探求建筑美。換言之，即從實(shí)用價(jià)值中看出的藝術(shù)的價(jià)值。凡徒事外觀美而不適實(shí)用的建筑，都沒有美術(shù)的價(jià)值，在現(xiàn)代人看來都是丑惡的。現(xiàn)代人的家，要求室內(nèi)有輕便的衛(wèi)生設(shè)備，換氣、采光、暖房等。要求建筑材料宜于保住溫度，宜于防濕氣，宜于隔離音響，且耐久耐震。要求窗戶的啟閉輕便而自由。因此木框的窗改為鐵框的窗。最徹底表現(xiàn)這種建筑美的，便是Siedlung——無產(chǎn)者集合住宅的新形態(tài)，集合住宅的意圖：是用最小限的費(fèi)用，來企圖最大限的活用。昔日不列入藝術(shù)范圍內(nèi)的平民之家，現(xiàn)在成了最顯示美的特質(zhì)的建筑題材。

建筑形態(tài)合于工學(xué)的構(gòu)造，就是要求力學(xué)的機(jī)能與建筑的基本樣式保有密切的關(guān)系。例如鐵比石輕便，比石占據(jù)地位更少；鐵骨建造可使建筑物表面免去柱的支體。盡量利用這種力學(xué)的機(jī)能，便可以在建筑上顯示一種特殊的美。

材料的特色，例如古代建筑用石材，表示石材特有的美。現(xiàn)今的建筑用鐵，用玻璃，亦必盡量發(fā)揮鐵和玻璃所固有的材料美。白色的半透明玻璃的夜光的效果，已在現(xiàn)代都市中處處顯示著。

現(xiàn)代感覺，不限于視覺，須與現(xiàn)代人生活全部相關(guān)聯(lián)。例如最近流行一種鋼管的家具桌椅，便是為了它適合現(xiàn)代感覺，與現(xiàn)代人的簡(jiǎn)便輕快的生活相調(diào)和，最適宜于作為“住的機(jī)械”的一部分的原故。

這篇文章是從豐先生的《西洋建筑講話》第六講《店的藝術(shù)》中摘錄出來的，題目是我加上的。豐先生編的講述藝術(shù)的書不少，有關(guān)于圖畫的，有關(guān)于音樂的，有關(guān)于建筑的。現(xiàn)在摘錄這一篇來和讀者諸君談?wù)劊耸怪T君知道它的內(nèi)容以外，更重要的在使諸君辨認(rèn)文體，懂得一種文體的作法。

我們讀教科書，看報(bào)紙和雜志，接觸許多文章。留心一下，就覺得這許多文章在作用上并不相同。譬如，講一只可愛的貓的，講幾幅名貴的畫的，這些文章講的是占有空間的東西，按照東西的性狀寫下來，好比寫生畫。又譬如，講某次戰(zhàn)爭(zhēng)的始末的，講某人努力學(xué)習(xí)的經(jīng)過的，這些文章講的是占有時(shí)間的事情，把事情的前前后后寫下來，好比拍活動(dòng)影片。無論是講占有空間的東西或者是講占有時(shí)間的事情，都是記敘外界的現(xiàn)成的材料，通常叫作記敘文。

但是這一次選讀的這篇文章又不同了。它講到現(xiàn)代建筑，可并不講某一所建筑的外觀和內(nèi)容，也不講某一所建筑從奠基到落成的經(jīng)過情形。它所講的不是占有空間的東西，也不是占有時(shí)間的事情，而是附著于事物的一種道理。它講明白現(xiàn)代建筑的形式美是什么，換一句說，就是講明白現(xiàn)代建筑的形式美根據(jù)什么來判定。現(xiàn)代建筑的形式美根據(jù)什么來判定，這是一種道理，憑空去找是找不到的，因?yàn)樗街诂F(xiàn)代建筑，離開現(xiàn)代建筑就不存在。不憑空去找，要憑現(xiàn)代建筑去找，但是只憑一所建筑還是不行，必須看了許多現(xiàn)代建筑，才能發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，理解這個(gè)道理。發(fā)現(xiàn)了、理解了才能講。這同記敘文不一樣，不是告訴人家一些外界的現(xiàn)成的材料，而是告訴人家一些內(nèi)心的努力的結(jié)果。這樣的文章，作用在講明白一些內(nèi)心所發(fā)見、所理解的道理，通常叫作說明文。

人類生活非常繁復(fù)，人與人之間不能夠單把所接觸的東西、所知道的東西互相告訴了就完事，還得把所發(fā)現(xiàn)、所理解的道理互相傳授，互相印證，使彼此的知識(shí)更加豐富起來。因此，寫文章不能只寫記敘文，還得寫說明文。

說明文的用處非常大。咱們讀的教科書就大半是說明文。生理學(xué)、物理學(xué)的教科書不必說了；就像歷史教科書，它那述說史實(shí)的部分固然是記敘文，但是指明前因后果的部分就是說明文；又像地理教科書，它那述說地方的部分固然是記敘文，但是闡明有關(guān)人文的部分就是說明文。

這篇文章中所引勒·可爾褒齊的話“家是住的機(jī)械”，可以說是最簡(jiǎn)單的說明文。只有一句話，但是說出了他對(duì)于家的理解。通常的說明文也無非許多這樣形式的話的集合，以及它們的引申。像這篇文章的第一節(jié)，作者對(duì)于“現(xiàn)代建筑的形式美”有四項(xiàng)理解，就用四句話來說明。這四句的每一句，形式都和“家是住的機(jī)械”相同。例如第一句，其實(shí)就是現(xiàn)代建筑的形式美的條件是建筑形態(tài)須視實(shí)用目的而定。說了這四句恐怕人家還不明白，要問什么叫作建筑形態(tài)須視實(shí)用目的而定。這就不得不加引申，于是寫了第二節(jié)。第三、四、五節(jié)也是同樣的道理。這就構(gòu)成了全篇。

說明文的好壞在乎所發(fā)現(xiàn)、所理解的道理準(zhǔn)確不準(zhǔn)確。發(fā)現(xiàn)得準(zhǔn)確，理解得準(zhǔn)確，寫下來的就是好的說明文，除非文字上有什么毛病。如果所發(fā)現(xiàn)的是空想，所理解的是誤會(huì)，即使文字上一無毛病，也不能認(rèn)為是好的說明文。怎樣才能使所發(fā)現(xiàn)、所理解的道理完全準(zhǔn)確呢？這要靠平時(shí)修養(yǎng)、鍛煉，是整個(gè)生活上的事情，不是只讀幾篇文章所能做到的。