《壇經》

導讀作者／牟鐘鑒

作者簡介

慧能，俗姓盧，祖籍河北范陽（今涿州），本人出生于廣東新興，生于唐貞觀十二年（638年），卒于唐先天二年（713年）。小時家境貧寒，成年后出家為僧，輾轉至黃梅東山五祖弘忍禪師處求法，舂米為務。弘忍為選嗣法弟子，命寺僧作偈（佛教頌詞）。上座神秀主張漸悟，其偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能悟性極高，不贊成神秀而主張頓悟，其偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清凈，何處惹塵埃！”弘忍心許之，半夜喚入堂內，密授法衣，定為六祖，令其南去弘法。慧能至嶺南，住曹溪寶林寺，開南宗一派，其法門為“直指人心，見性成佛”。宋以后，禪宗大行于天下，而南宗慧能一派則是禪宗主流，直至今日。

宗寶本《壇經》共有十篇：“行由品第一”“般若品第二”“疑問品第三”“定慧品第四”“坐禪品第五”“忤悔品第六”“機緣品第七”“頓漸品第八”“護法品第九”“付囑品第十”。全書表述了慧能的獨創性佛學理念，主要有：（1）佛性本有，不假外求，故曰：“本性是佛，離性別無佛”，“萬法盡在自心，何不從心中頓見真如”，要識身中凈土。（2）心外無物，萬法由心而生，故曰：“外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：‘心生種種法生，心滅種種法滅’。”（3）不立文字，頓悟成佛，故曰：“諸佛妙理，非關文字”“前念迷即凡夫，后念悟即佛”“放下屠刀，立地成佛”，超凡入圣只在一念之間。（4）在入世中出世，真如隨處可修，故曰：“佛法在人間，不離人間覺”“恩則孝養父母，義則上下相憐”“運水搬柴即是妙道。”（5）無念為宗，無相為體，無住為本，故曰：“于念而無念”“于相而離相”“于諸法上念念不住，即無縛也”。慧能留下《自性真佛偈》作為遺囑。偈曰：“真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂”“若向性中能自見，即是成佛菩提因。本從化身生凈性，凈性常在化身中。性使化身成正道，當來圓滿真無窮”“不見自性外覓佛，起心總是大癡人。頓教法門今已留，救度世人須自修”。

《壇經》的佛教法門，強調佛性本有、自我解脫和簡易功夫，掀起佛教一場改革運動，一掃以往煩瑣、教條、癡迷的積習，又打破教內教外的界限，因此極大地推動了佛教在士人和民間的傳播。它吸收了儒家重現實、重人倫的精神與理念，又借重于道家微妙玄通、見素抱樸的超越之論，而使佛教在深層次上融入中華固有文化，受到社會歡迎。就不信佛教的人群而言，如把《壇經》為宗經的禪宗看作是一種信仰心理學，從中吸取一些破除人生自尋的煩惱，自覺克服貪（貪欲）、嗔（怨恨）、癡（無明）的病態心理，發現和涵養人性中善良、坦誠、包容的品性，對于造就快樂人生和善美社會是有幫助的。

《壇經》的注釋和研究論著很多。丁福保的《六祖大師法寶壇經箋注》，學術參考價值較大。當代佛學專家郭朋的《壇經校釋》（中華書局1983年版）和《壇經導讀》（巴蜀書社1987年版），比較精到簡明。李安綱的《禪悟壇經》（中國社會出版社2005年版），有原文、白話、集注，還有插圖與漫畫，便于觀覽。