一國美術之發達，非僅“開設學校”與派遣留學生所能奏功，不得名師，學不足以大成；不見高貴之名畫，而僅肄業于學校，所得甚淺，此學校之不足為力也。留學生能苦志勵學，為己計誠有用，而為人計，終屬無用。此派遣留學生之不足為力也。求美術之發達，止有建筑博物院之一法。一國有美術博物院，凡系上帝賦予之天才，均得有所表現，從來維持國家之文明者，本賴提高人民程度之水平線。如彼法國，一切學問，水平線已提高，少數沽名釣譽之徒，不敢以大言不慚之態，自鳴其新，正如中國多能文之士，后生小子，終不敢于文章一道，妄作解人。惟中國各地，大規模之畫院，至今尚付闕如，學者坐井觀天，不見世界名人之杰作，夜郎自大，不知天有幾許高，地有幾許厚，滔滔終古，遂永無向上之心矣！悲鴻略具知人之見，亦有自知之明，從不敢以大美術家自居。悲鴻深知世界名人杰作，均從工力而來，偶臨畫院，有所觀摩，驚嘆之下，奮起直追之念，油然而發。迨經一度揣摹與領會，乃窺見前人弱點不少，知我有能力，勉自為之，等量齊觀，亦非難事。予此行自歐東歸，兼從事于勸建博物館之運動，殆如古語所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”也。歐洲今日，言論龐雜，畫家之派別，日見其繁瑣，再閱若干年，耆舊名宿，將相繼謝世，古人之遺制，售價必異常騰昂，甚至難于搜求而不可得。當此世運絕續之交，正我中國不可錯過之好機會。悲鴻生平有兩大志愿：其一為己，必求能成可自存立之畫品（按此殆指名人傳世之作）；其一為人，希望能使中國三館同時成立：一、通儒館Académie（一作學士院）；二、圖書館；三、畫品陳列館Calerie（即美術博物院）。三者不可缺一，有互相維系之功用也。（按巴黎之學士院，共分五部，曰文學、曰美術、曰科學、曰考古、曰政治經濟，美術家能與科學家接近，用意至善。）人之所貴者在良心，其一切皆虛幻。學問之道，宜向正路奮力前進，如無前輩典型以資模楷，往往無所適從。譬如日本，維新以來，美術家之問學海外者多矣，而其造詣，終難高遠，實因美術陳列館，不能如彼歐美之有大規模也。現在中國之所謂美術，惟愿其暫時不甚發達。若不幸而誤入歧途，發達之后，他日反將多費一番糾正之工夫，而后乃可從事獎進。譬如畫架張布幅，有反釘者，必須先“撥下”一次，而后再能釘上，舍近就遠，欲益反損矣。

本人工繪事，并喜研究各國之寫真片與印刷品，因今日世界名畫，真跡之流傳，每不能如寫真片與印刷品兩者之普遍也。中國距歐甚遠，彼邦名作，不易供我玩賞，退而求其次，如印刷品與寫真片，可分“多色”與“一色”之兩類。多色一類之最美者曰“五彩珂羅版”，與市上常見之尋常珂羅版，相去天淵。尋常珂羅版之通弊為不能深入顯出，而德國之五彩珂羅版，設色甚厚，印制甚精，閱者展玩副本，無異摩挲真跡，刻玉足以亂楮葉，真覺天衣無縫。每片之價，有需一百二十金馬克者，此乃德國柏林寫真會社獨創之物，實為世界各國所未曾有。其次為“三色銅版”，以德國籟集薇氓氏一家為最佳。其出品數至萬余種，定貨者按號索購。上海群益書局所售多種，均非佳構，殆未經美術專家之鑒擇故耳。其一色者為寫真片，法國巴黎百隆公司之出品，印以炭紙，色澤可經久不變。德國之出品系燈光紙，每紙價約華幣一元，論其品質，自遠遜于法國。但世界各國尚有若干名家作品，甲國所無，或為乙國所有，丙國所有，或為乙國所無，富鑒藏者對于各國出品，經一度考查之后，自不能不兼收并蓄。

中國文字之每況愈下，其情境之可憐，無異西方畫派。將來中國無可讀之文，或將轉而求之日本矣！總之一國之文字，決不能因人民程度之低而自趨卑下。譬如中國鄉民，遇一切美觀之事物，只能說“好看”、“好看”，而法國鄉民而能以“joli佳”、“beau美”、“charmant艷”、“splendide華”等不同之詞，以形容之，此蓋知識程度之不同也。又如國語普及問題，更與提倡白話毫無關系，普及之法，只須頒定一新學制，凡欲在師范學校畢業者，必須精通國語，平時無論上課或自修，限用國語，其學有大成而于國語未盡嫻熟者，雖已及格，只可派往北方通行官音之數省任講席。如是，則國語教育，未有不普及者，又何必虛張聲勢，而以“國語運動”相號召耶！

一九二六年