藝之來源有二：一曰造化；一曰生活。歐洲造型藝術以“人”為主體，故必取材于生活；吾國藝術，以萬家水平等觀，且自王維建立文人畫后，獨尊山水，故必師法造化。是以師法造化、或師法自然，已為東方治藝者之金科玉律，無人敢否認者也。但法造化，空言無補，必力行乃見效。一如吾先圣、先哲留遺幾許名言，但不遵守，亦無補惡風澆谷。且恐有歪曲其意義，假借之而亂階者，比比是也。至于藝術中之繪事，若范中立久居華山，其畫乃雄峻奇古；倪云林、黃子久，生長江南無錫，故所作淡逸平遠，何者？皆師資所習見之造化，忠誠寫出，且有會心，故能高妙也。以時人論，齊白石翁之寫蝦蟹螻蟈，及棕樹芭蕉，俱成獨詣，自有千古。夫寫蝦蟹螻蟈、棕樹芭蕉至美，已可千古；則造化一切，無不可引用而成藝術家之不朽者，此事之至明顯者也。張大千先生之山水，不愧元明高手，惜有一事，乃彼蜀人，而未以蜀產之大葉榕樹入畫，因蜀中自古少山水大家，粵湘亦少，因畫中未見此樹，而此樹實是偉觀，非止其功蔭庇勞人而已。北平自古亦少山水大家，因之其所產白栝巨柏，亦未見于畫中；但團城大栝，公園古柏，俱是天下至美之物。吾人既習焉不察，固然奇怪；而畫家亦習焉不察，則非麻木而何？！而必乞靈于枯竹水石，蘋果香蕉，直天下之不成材者矣！故師法造化，既是至理，應起力行，不必因為古人未畫，我便不畫；古人決無盤尼西林，若今日之頑固者，倘患腹膜炎，遂可聽其死去，有是理否？抑范中立、倪云林輩，茍生長北平，恐早即畫成多種白皮松作矣。北平之所以成為文化城，正因其生活豐富；此豐富之生活，乃畫家之不盡泉源。如城居勞工，近郊農夫，優孟衣冠，街頭熙攘，窮酸秀才，豪華俠客，紅杏在林，碧桃滿樹，駱駝出塞，鷹隼盤空，牡丹成畦，海棠入夢，更夫掃雪，少女溜冰，百靈賡鳴，金魚蕩漾，無在而不可以成佳構，創杰作，何必定走訪故宮博考收藏，取象于宋元皮毛，乞靈及趙，董骸骨耶。日本逐臭之夫，又以西洋狗矢，特置中國藝壇，故其影響，甚為惡劣。不佞初到，正做廓清蕩滌之工，漸期納入正軌，倘多豪杰之士，定繼歐洲代興。大丈夫立志第一，繼往開來，吾輩之責，幸除積習，當仁不讓，凡我同道，盍興乎來。

原載一九四七年三月二十七日北平《華北日報·藝術》第十三期