評點

曾氏檢查兩個多月的修身，自認為收獲甚微，遂嚴厲告誡自己：做一個改掉毛病的新人，不能做禽獸。他給自己開了一個課程表，共十二項，除“月無忘所能”外，其他皆為天天必做的功課。我們來逐項看看這些課程。

第一門功課：敬。在“敬”字課程中，曾氏安排如此內容：一、衣冠整齊，神情嚴肅；二、無時不存畏懼之意；三、沒有事的時候，不能胡思亂想，心不安寧；四、有事的時候，專心專意辦事，不去想別的；五、每天都要做到神清氣朗，如同初升的朝陽。在《論語》中，孔子多次提到“敬”：“執事敬”、“修己以敬”、“行篤敬”。由此可知，“敬”是孔子所推崇的一種對人對己對事的態度。這種態度的主要表現，為嚴謹、認真、恭肅等。這種態度建筑在內心的“誠意”上，是“誠”的外化，所以朱熹說“敬字工夫乃圣門第一義”。

第二門功課：靜坐。在“靜坐”課程中，曾氏規定得很具體，即每天不拘泥于一個固定的時間，但一定要做到靜坐一會兒。靜坐的目的是為了體驗本性中的仁心恢復。靜坐的姿態應該如同鼎器一樣的厚重穩當，體內各種臟器都歸于正位，整個生命處于凝聚狀態。

第三門功課：早起。古人依據“日出而作，日落而息”的訓導，對于居家過日子，向來都是早睡早起的。所以《朱子家訓》開宗明義就說：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。”為什么要早睡早起呢？除開順應天道外，還有節儉一層意義在內，即盡量利用白天的陽光，而不在夜晚點燈廢油。在能源缺乏的古代，日上三竿還在睡覺、深更半夜仍點燈，都屬于浪費一類。

第四門功課：讀書不二。曾氏告誡自己一本書沒讀完，絕對不看其他的書。東翻西翻地閱讀，則徒然是為了別人而活著。每天以讀十頁書為進度。曾氏這種讀書的方式，乍看起來有點拙而慢；不僅讀書，曾氏一生的行事，基本上都是這樣一種拙慢的風格，以至于李鴻章批評他“迂緩”。其實，在許多場合，拙與慢是值得稱道的最佳方式。比如說，為學問打基礎的階段，就必須拙而慢；讀經典，也需要拙而慢；辦大事，前期的調查研究及可行性的討論等等，也宜拙而慢。但是在軍事領域里，拙而慢的風格似乎不可取，故而后來左宗棠老是指責曾氏貽語失機，不是前線領兵打仗的指揮官料子。曾氏自己也承認非帶兵之才。他對兒子說過：“行軍本非余所長，兵貴奇而余太平，兵貴詐而余太直。”

第五門功課：讀史。曾氏在這里回憶了一段往事。丙申（即道光十六年）再次落第后，曾氏離開北京，取道江南回家。湘鄉人易作梅任睢寧知縣，曾氏向易借了百兩銀子。路過南京時，全部用來買書，錢還不夠，又典當衣服。回到家里，曾氏如實稟告父親，并出示所買的《二十三史》。父親沒有責怪他，只是對他說：你借錢買書，我可以想辦法來為你還這個錢，但你一定要用心去全部讀完，這樣才不辜負我。曾氏謹記父親的教導，日夜苦讀，將近一年的時間足不出戶。曾氏把父親的這段教導恭恭敬敬地寫出，借此將讀史與孝敬父親連在一起：今后每天讀十頁史書，如間斷則是對父親不孝。今天，哪家的父母不全力供養兒女讀書，但又有幾個兒女將讀書與孝順連接起來？

第六門功課：謹言。曾氏認為自己在說話這方面的毛病，一是喜歡說話，二是喜歡說顯能的話，三是有時說虛偽話，四是有時說偏激話。故而曾氏要求自己于言語上要謹慎。

第七門功課：養氣。“氣藏丹田”是養氣的重要途徑，這點大家都懂，但“無不可對人言之事”這句話，許多人可能有疑惑：這與養氣有關嗎？有關。孟子說他善于培植自己的浩然之氣。曾氏養氣，其最高目標自然是養的孟子所說的浩然之氣。世上只有正大光明的氣才能浩大。若從這一層來看，就可以理解曾氏說的這句話了：心中無不可對人言之事，不正是胸襟光明正大嗎？

第八門功課：保身。曾氏身體不強壯。其年譜記載：道光二十年六月，曾氏在京師萬順客店“病熱危劇，幾不救”。“病熱”，應該是肺部方面的疾病，很嚴重，差點沒命了。那時他的家眷還未進京，幸虧跟他住在一起的朋友歐陽兆熊悉心照顧，又請吳廷棟為之醫治。這場病一直到九月份才痊愈。家中親人對曾氏的身體很關注。他的父親要他節勞、節欲、節飲食。他將這三節寫在功課表里，視為養生的藥劑。

第九門功課：日知所亡。“日知所亡”與“月無忘所能”均出自《論語》：“子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”子夏說：每天知道所未知的，每月復習所已能的，就可以說是好學了。顯然，這兩句話說的都是有關求學方面的事。在“日知所亡”功課里，曾氏決定每天的日記增加“茶余偶談”一項，也就是記平時與師友談話中值得記下來的內容。

第十門功課：月無忘所能。曾氏給自己安排每一個月要寫幾篇詩文的任務，借此來檢驗儲存的道理多與少，所養的氣旺盛不旺盛，不能一味縱容自己偷懶取巧。

第十一門功課：作字。每天吃過早飯后寫半個時辰的字，平時給人題字贈詩文，也當作練字來對待。每天的事情當天做好，不能拖延推移，否則堆積越多越難清理。曾氏是晚清著名書法家，其字剛健陡峭、古拙耐看，應是如此每天半個時辰苦練出來的。

第十二門功課：夜不出門。曾氏痛感夜晚出門既耽擱功課又勞損精神，是一件很不好的事情，故而要自己堅決戒掉喜歡與人在夜間聚會的毛病。曾氏將此事列入功課之中，可見他對此事的重視程度。現代人借助先進的照明技術和便捷的交通工具，熱衷于夜生活，有的人干脆白天睡覺，夜晚則通宵達旦地吃喝玩樂。這種晨昏顛倒的生活方式對身體極為不利。

欲強行見朋友之妾

原文

早起，讀《易·系》二章。

飯后出，拜客一天，日旰方歸。友人納姬，欲強之見，狎褻大不敬。在岱云處，言太諧戲。車中有游思。

晚飯后，靜坐半時，讀史十葉，記《茶余偶談》二則，記本日事。（道光二十二年十二月十一日）

評點

有朋友新娶小妾，大概年輕漂亮，曾氏很想看一看。究竟看沒看到，日記中沒有說。從一“強”字來看，曾氏此心強烈。聯系到本月十六日日記中所寫的“談次聞色而心艷羨，真禽獸矣”，可知曾氏也好色。我們從收錄在曾氏詩文集中的《挽伎春燕》（未免有情，對酒綠燈紅，一別竟傷春去了；似曾相識，悵梁空泥落，何時重見燕歸來）、《挽伎大姑》（大抵浮生若夢；姑從此處消魂）中亦可看出曾氏也曾出入過風月場所，流連于歌舞管弦。

其實，曾氏和我們普通人一樣，他就是一個凡夫俗子。但曾氏又不是一個完全的凡夫俗子：一則他敢于將這些凡俗之欲念寫進日記，讓圈內的朋友們傳閱；二則他不滿意自己的這些想法和行為，希望能改掉。

熱愛批評立即改過

原文

晏起，可恨。

讀史，恐本夜有事耽擱，至午初方畢。何子貞作祖父母壽文，讀之甚愜心。而以后半敘次不甚似祖大人氣象，意欲自加潤色，良久，乃修飾妥當。持稿示蕙西，蕙西責予曰：“子孫孝思，曾不系乎此，此世俗所謂尊其親者也。君不宜以此逐逐，徒浪費耳。且君只擬作一副壽屏，既請子序撰文，不宜復商之子貞；子貞作文，君亦不得贊一詞，節次差繆，總為俗見所蔽，遂致小事都迷。”聞言悚然，回看子序文，良深遠絕俗，益信聞譽言則氣易驕，聞箴言則心易虛，良友夾持可少乎哉？因定計辦屏兩架，以文吾過。

飯后，走琉璃廠買紙。與岱云同至海秋處，因渠不得京察代，故往慰籍。語太激厲，又議人短，每日總是口過多，何以不改？歸，岱云在寓，久談，三更始散。留客貪談，心不靜也。記《茶余偶談》二則。（道光二十二年十二月十三日）

評點

曾氏想做一架壽屏為祖父母祝壽，借以表達孝思。他先請同年吳嘉賓寫壽文，后又請名士何紹基寫壽文，兩人都寫出來了。曾氏讀何文，覺得有些地方不滿意，便自己動筆來作修改。他將修改后的何文給邵懿辰看。邵懿辰當面批評他，說這件事辦得不太好。首先是錯在根本不需要做壽屏。世俗看重有形，其實子孫的孝思重在心而不重在行，做壽屏徒浪費而已。況且你只是做一架壽屏，不應去請兩個人寫壽文。再者，也不應當擅自改動何紹基的文章。接二連三的差錯，都是因為受了世俗的蒙蔽，以至于這樣的小事都把你弄糊涂了。

曾氏聽了這番話后很震動，回過頭來再看吳嘉賓的壽文，的確寫得不同一般。他由此而想到，這些日子來贊譽的話聽得太多，心里不免浮生驕氣，而聽到這種批評后，才會看出自己的不足。良友的批評監督真的是不可缺少啊！他立即決定置辦兩架壽屏，把吳、何兩人的壽文都用上，以此來彌補自己的過失。

曾氏這種聞過則喜且立即改正的作風，歷來為人們所推崇。可惜，世風不古，現在是直截了當的批評者不多見，從善如流者更少。

每日悠悠忽忽一事未作

原文

早起，讀《易·系》十葉。

飯后，午初至會館，便拜客半日。至岱云處，留晚飯。同至蕭漢溪前輩寓。座間，勸予寫折子。實忠告之言，而我聽之藐藐，意謂我別有所謂工夫也。細思我何嘗用工夫，每日悠悠忽忽，一事未作，既不能從身心上切實致力，則當作考差工夫，冀博堂上之一歡，兩不自力，而猶內有矜氣，可愧可丑！與漢溪、可亭、岱云同至江小帆同年處。江服闋，初至也。

二更盡，歸。寒月清極，好光陰蕩過，可惜！讀史十葉。記《茶余偶談》一則。（道光二十二年十二月十五日）

評點

筆者讀曾氏日記，有一個很深刻的印象，就是他每日里的應酬太多，而這些應酬又主要體現在彼此間的走訪上：他去看別人，別人來看他，寶貴的時光大半部分被這類活動給耗費了。就拿今天來說吧。他到會館去看別人，用去了半天。再到陳源兗家，在陳家吃晚飯。飯后再一起去蕭漢溪家。從蕭家出來，又去看望江小帆。這一天走了四個地方，到家已是深夜十一點了。仰望夜空中那一輪滿月，清寒銀輝，灑滿京師，他心里禁不住嘆息：大好光陰就這么隨隨便便地打發，真正太可惜了！

然則，曾氏不這樣做行嗎？答案是否定的。因為曾氏首先是一個京官，是京師官場中的人，拜訪、接待是場面上人一天的主要功課。若這個功課做不好，曾氏的主業就沒辦好，他在官場上就立不住腳。又不誤主業，又不誤修身治學，這才是曾氏所要努力尋求的平衡點。曾氏的價值就在這里：他找到了很好的平衡點。他雖然在譴責自己“每日悠悠忽忽一事未作”，但實際上他并非“一事未作”。他非常重視蕭漢溪勸他寫折子應差一事就是證明。隔年五月，他順利通過考試，放四川鄉試正主考。他的仕途從此節節攀升。

精神易乏如五十歲人

原文

晏起。昨夜寢不成寐，思又虛度一歲。一事未作，志不立，過不改。精神易乏，如五十歲人，良可恨也。何以為人？何以為子？又思有應了事數件，一諾愆期許久，思之悚然汗下，展轉不寐。

起，看昨日《茶余偶談》，有未安，因易之。巳刻，讀史十葉。唐先生來，道真儒貴有心得。旋圍棋一局。寫應酬字二紙。料理公私數目至晚。至蕙西處，同看張文端《南巡扈從日記》。

歸，記本日事。記《茶余偶談》一則。（道光二十二年十二月二十一日）

評點

日記中有兩點引起筆者的重視。一是曾氏說自己精神容易疲勞乏力，如同五十歲的人一樣，他為此恨自己。曾氏此時才三十二歲，就有如此感覺，可見曾氏身體不強壯，氣血不旺盛，但曾氏后來做了許多事，尤其是組建軍隊歷盡艱難，此事非同一般。

曾氏說過精神如同井里的水，越汲越有，又說世上的事有一半是有所激有所逼而成的，看來這些話是他的自身體驗。

二是日記中說“唐先生來”。唐先生即唐鑒。唐鑒來訪這樣的事在曾氏日記中多次出現。唐鑒此時官居光祿寺正卿，正三品大員，又高齡六十五歲。他常常親臨曾宅，這固然說明他與曾氏關系親密，同時也給我們傳遞一個信息，即那時的官場也并非就是一色的等級森嚴：愛才惜才的高級官員，也能放下身段，禮賢下士。今天，我們能看到一位德高望重的大員，多次下訪比他小三十多歲、官階低一大截的小青年嗎？

天下事皆須沉潛為之

原文

晏起。改詩三句。寫絹。飯后，攜交田敬堂。走雨三處，為云陔托銷假事。旋至子序處，不晤。便過子貞，見其作字，真學養兼到。天下事皆須沉潛為之，乃有所成，道藝一也。子敬留圍棋一局。嬉戲游蕩，漫不知懼，適成為無忌憚之小人而已矣。便過岱云，久談，語多不怍。

歸，留客晚飯。樹堂來，談及日來工夫甚疏，待明年元旦蕩滌更新。渠深自慚，予則更無地自容矣。邵蕙西來，三人暢談。祭灶后，因共小酌。予言有夸誕處，一日間總是屢犯欺字耳！

客去，讀史十葉。記《茶余偶談》一則，勉強湊，無心得。（道光二十二年十二月二十三日）

評點

曾氏在何家見何紹基寫字，感受到何之學問修養兼備的神情，從中領悟到一個道理：天下的事情都必須要沉下心來潛入其中才能有所成就，探索天地大道之事與從事一藝一技之事，都是一樣的。