《唐詩三百首》導讀

康震

唐詩，是唐代文學留給后世的一筆豐富的精神財富。它諸體完備，名家輩出，流派眾多，成就斐然。唐詩流傳至今的有五萬多首，可考詩人有兩千八百余人。

唐詩在歷代的諸多選本

在普及和流播過程中，唐詩選本難以勝數。僅唐人編選的唐詩選本便有多種，其中多為斷代選集，如芮挺章的《國秀集》選錄天寶三載前初、盛唐的詩作，殷璠的《河岳英靈集》專錄盛唐開元、天寶間的詩作，高仲武則仿殷書體例選肅宗、代宗二朝詩作，編成《中興間氣集》。這些選集的編選各有所重，如殷璠取詩論興象重風骨而無取權勢，元結的《篋中集》則多錄復古之詩人作品，姚合的《極玄集》則以王維一派詩風為重，后蜀韋的《才調集》卻偏重晚唐作品，以麗宏敞為宗。

“唐人選唐詩”選集，為唐詩發展與唐代詩人生平的研究提供了珍貴的資料。到了宋代，開始出現唐代詩歌總集。宋人洪邁所編《萬首唐人絕句》收錄唐人絕句逾萬首，趙孟奎的《分門纂類唐歌詩》收詩達四萬余首。

宋元時期的唐詩選本不多，較重要者有宋代王安石之《唐百家詩選》，但此選集無明確選編標準。宋綬所編的《歲時雜詠》專取唐人歲時節日詩歌。周弼專錄唐人七絕、七律、五律三體詩，編成《唐三體詩》，并詳細分格，講說做法。金朝元好問的《唐詩鼓吹》風格宗流麗曉暢，取詩偏于中、晚唐。元代楊士弘的《唐音》則以始音、正聲、嗣響分選唐詩，有較大影響。

及至明清，唐詩選本甚眾，其中影響最大的明代選本是高的《唐詩品匯》與李攀龍的《唐詩選》。前者選詩與析論皆具識見，論詩崇尚盛唐，并區分流變，將唐詩確分為初、盛、中、晚唐四期，為學習唐詩者指出明確途徑，影響甚為深遠；后者則以初、盛唐為重，以精美流麗、聲響洪亮為宗，其選本頗為世人所重，但入清后漸遭冷落。

另有明代胡震亨的《唐音癸簽》，分成十簽，分門別類地匯輯唐代詩歌。其他有影響的明代選本尚有唐汝詢的《唐詩解》、陸時雍的《唐詩鏡》等。

清初季振宜則以錢謙益的《唐詩紀事》為據，編成《唐詩》七百一十七卷。康熙年間官修之《全唐詩》，便是以季書為本、胡書為補編纂完成的。《全唐詩》不作選擇地網羅唐人詩歌，成書匆促，重出誤收、短漏訛誤之處甚多，頗受后人詬病，但其總匯唐代詩歌，使唐詩愛好者和研究者大獲沾益，并對唐詩的流傳有較大貢獻。清代選本中，具影響力者有王夫之的《唐詩評選》、王士禎的《唐賢三昧集》和《唐人萬首絕句選》。

此外沈德潛的《唐詩別裁集》，選詩推崇溫柔敦厚，錄詩一千九百余首，分體編排，流行一時，影響極大。蘅塘退士（孫洙）編選的《唐詩三百首》則選取膾炙人口、通俗曉暢之作，適應童蒙課讀之需要，流布廣泛，家弦戶誦，成為唐詩選集的經典。

蘅塘退士與《唐詩三百首》的編選

《唐詩三百首》編成于清乾隆二十八年（一七六三），原僅署名“蘅塘退士”，直到二十世紀五十年代，經學者考證，才確知作者為孫洙。孫洙（一七一一至一七七八），字臨西，或作苓西，別號蘅塘退士，江蘇無錫人。乾隆十六年（一七五一）進士，歷官直隸大城、盧龍、山東鄒平知縣。乾隆二十七年（一七六二），任山東鄉試同考官，后改江寧府儒學教授。晚年歸里，著有《蘅塘漫稿》。乾隆二十八年，與善書工詩的繼室徐蘭英切磋商討，編成這部唐詩選作為家塾課本。

從清代顧光旭編《梁溪詩鈔》卷四十二、竇鎮《名儒言行錄》卷下之相關資料可知，孫洙少時家貧卻苦讀不輟，曾先后多次擔任學官之職。孫洙歷任學官，深明詩教以教化為上，其書中自序言此選集以“專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”，祈能達到“俾童而習之，白首亦莫能廢”的目的，體現出其純學方正之意旨。

《唐詩三百首》的特點

《唐詩三百首》篇幅適中，所收作者兼顧眾家，既收到“一臠全鼎”之效，亦可達到普及之目的。據學者統計分析，其所選篇目中有二百七十首見于王士禎的《古詩選》、《唐賢三昧集》、《唐人萬首絕句選》，有二百三十九首見諸沈德潛《唐詩別裁集》，其余則見于高的《唐詩品匯》、唐汝詢的《唐詩解》等著名唐詩選本中。細析篇目，所取者皆為平大敦厚或怨而不怒之作，力尊豐神情韻之唐調為正宗。

其所收作者共七十七位，其中杜甫入選作品最多，其次為王維、李白、李商隱、孟浩然、韋應物，此六位詩人的作品總數便已達百首，成為選集突出的重點。其余作家上至皇帝、宰執，下到僧人、歌女，兼收反映社會各階層生活的詩人作品。同時涵蓋各種不同的詩歌題材，舉凡山水田園、詠史懷古、登山臨水、贈別懷遠、邊塞出征、思婦宮怨等等，兼而有之，膾炙人口之作略無遺漏。如王之渙存詩只有六首，便選進兩首；金昌緒僅存一首，亦選入。《唐詩三百首》選詩還兼重實用，那些奉和應制、勸慰落第罷官之作也都在集中，以合科舉取士之用。

編者在擇選具有代表性詩人作品的同時，不僅選取他們成就最高的代表作，使全書作品成為最優之選，還擇取多種詩歌體裁，以表現其不同風貌。如杜甫選詩中，他最擅長的律詩有二十多首，同時也選有古體詩與絕句。李白的選詩中，最能表現其個性和風格的古體詩、樂府詩合計十幾首，但絕句與律詩亦不曾或缺。

《唐詩三百首》的編選初旨乃欲取代“工拙莫變”的千家詩，成為童蒙讀本，并期待讀者能貫徹終身，直至“白首亦莫能廢”。因此編者承舊創新地確立了自己的編排體例，以避免進入《千家詩》只選五七律絕、輕情志逐聲對的歧途。

全書涵括唐代詩歌的全部體裁，并按詩體分為五言古詩、七言古詩、五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句六大類，同時單列樂府詩于每類之后。這種先古體后律體、絕句的詩體安排，除呈現出唐詩發展歷程之外，亦秉承自唐以來學詩從古體著手，先培植底氣，以情志為本，再入律體調聲逐對技巧的學詩傳統，以達到“聲律風骨兼備”的境界。單列樂府詩于每類之后，一方面便于吟誦、利于學習詩歌，同時也表現唐詩與音樂的密切關系，以及律詩由樂府發展而來的演進軌跡。

《唐詩三百首》滿足了童蒙詩集方正、易誦、易讀、易解的需要，并顧及詩歌體裁、題材的完備，其思想內容涉及豐富的時代社會生活與思想情感。雖在選目上仍有畸重畸輕、顧此失彼的缺點，許多知名作者的代表詩作未被收錄，也缺乏反映社會矛盾、民生疾苦的詩作，但在歷代的唐詩選集中，仍不失為一部最具影響力、生命力，雅俗共賞的選本，編定之初便已“風行海內，幾至家置一編”（見光緒十一年仲夏月中浣四藤吟社主人《唐詩三百首序》），迄今歷經二百余年，尚能光景常新，繼續發揮中國古代詩歌啟蒙與傳統文化傳承的作用。

本書的主要貢獻

《唐詩三百首》自編成以來，其批評本極多，屢刻每有增補，有三百一十三首、三百一十七首、三百二十一首等不同版本，其中，以章燮《唐詩三百首注疏》為最早，陳婉俊《唐詩三百首補注》于作家小傳和名物典故均有詮解，影響最大。此次整理評注是以“中華經典藏書”（其底本為陳婉俊補注本的光緒間日本四藤吟社刊本）為底本，參以喻守真《唐詩三百首詳析》以及諸家別集。我們做的主要工作是：

一、整理文本，校正部分誤字。對于詩人的小傳，力求簡明、全面地介紹其生平、詩作風格和作品結集情況。

二、重新，力求簡明淺顯，不作過多的征引、考證，同時校改底本某些注錯之處，補充一些必要的。如孟浩然《臨洞庭上張丞相》，根據考證，張丞相應指“張說”而非“張九齡”；韋莊《章臺夜思》中章臺之地點，為楚靈王行宮章華臺，故址在今湖北，陜西長安為非。

三、對作品作賞析與點評，著力在歷代蜂起的大批注本之外，找出貼近時代的新意，這是一個較為新穎的嘗試。在短小的篇幅中，希望能以簡潔、優美的文字，引領讀者與我們一起進入詩歌的氛圍，深入理解詩意，一同欣賞和借鑒唐詩的藝術技巧，并發現唐代詩歌的當代意義。

這是一件嘉惠學林、澤被大眾的好事，值得我們努力。蒙出版方的熱情邀約與幫助，我們不揣淺陋，大膽地進行了整理與評注的工作。囿于學識不足與時間所限，必然還存在諸多不當之處，懇請各位讀者賜教。