1.人而無信，不知其可
信譽(yù)產(chǎn)生于人與人之間的交往。在人與人的交住中，金錢、權(quán)力只能得到別人的屈從和眾人的隔離，但屈從和隔離只會產(chǎn)生平庸和冷漠，而絕不是偉大和關(guān)懷。只有信譽(yù)才產(chǎn)生熱情與忠誠，熱情可以燃燒沙漠，忠誠則可以創(chuàng)造巨大的財(cái)富。
失去信譽(yù)的人是最為不幸的，因?yàn)樾抛u(yù)的失去，意味著品性的弱小和風(fēng)格的不佳。一個人有了信譽(yù)，在社會上就有了一席之地。一旦失去信譽(yù)，就會像倒下的樹一樣，失去了立足的土壤。
信用對于做人十分重要，古圣先賢認(rèn)為信用是為人之本，孔子就說：“無信不立”。在《論語》中記載了孔子關(guān)于“無信不立”的故事：
子貢問孔子：“治理國家需要哪些條件？”孔子回答說：“老百姓有足夠的糧食（是食）；有強(qiáng)大的軍隊(duì)保衛(wèi)國家（足兵），老百姓對國家有信任感（民信）?！弊迂曈謫枺骸叭绻炔坏靡驯仨毴鄙僖粋€條件，三者中少哪一個好？”孔子答：“去兵?！弊迂曈謫枺骸霸谑Ｏ聝蓚€條件中，如果必須再去掉一個，去哪一個好？”孔子答：“去食，自古以來死亡是正常的，然而民無信不立。”所以在孔子看來，治理國政，“民信”比“足食”、“足兵”更重要，因?yàn)橐坏├习傩詹恍湃螄?，國家就不可能屹立。而這對于個人來說也是一個道理，你可以相對弱小一些，也可以不十分富裕，但你萬萬不可缺少了信譽(yù)。如果一個人得不到別人的信任，他是孤立于各種人群之外的，他就不可能有所作為。因?yàn)榈貌坏絼e人的信任，就得不到別人的支持和擁護(hù)，單憑個人的才能是無法闖蕩天下的，是成就不了大事的。
“無信不立”，它的范疇相當(dāng)廣泛，其中包括個體和整體。個人沒有信用，就沒有人相信，不被人相信的人，就不能在社會上立足，干不出什么大事。政府沒有信用，人民就不相信，不被人民相信的政府，政令就不能施行，國家就治理不好，終將會垮臺。
季札出使徐國，徐國國君對他佩帶的寶劍非常愛慕?？杉驹€要出使別的國家，暫不能將佩劍相贈。當(dāng)他再次來到徐國時(shí)，徐君已去世。季札便把寶劍掛在徐君墓旁的樹上跪拜相贈。隨從不解，季札說：我心已許之，不能因?yàn)樗懒?，就可以失信?
人無信不立，誠信是一種樸素的美德，就像上述的人物，沒有豪言沒有壯語，只有默默自覺的行動和最本真的話語，卻閃爍著動人的光芒，讓人心生尊敬并感受到道德的光彩和人性的溫暖，而有著道德光彩和人性溫暖的世界才是一個更加美好的世界。
孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人而無信如同車輪子中心和邊緣沒有支撐一樣，沒法行走。誠信是最基本和根本的道德要求，是人之為人的最重要的品德，也是社會賴以存在和發(fā)展的基石。一個信用缺失、道德低下的社會，不可能有快速、持續(xù)、良性的發(fā)展和進(jìn)步，只有講誠信，才能建立正常的經(jīng)濟(jì)、生活秩序。只有講信用，才有人和人之間的相互信任，社會生活才能正常地運(yùn)轉(zhuǎn)、前行。不講誠信者，也許能獲得眼前一時(shí)的利益，但難以長久；誠實(shí)守信的人，雖然有時(shí)眼前會若有所失，但卻能“心正、氣順、顏美”，贏得人生長久的可持續(xù)發(fā)展，能夠基業(yè)常青——人品名聲上和事業(yè)宏圖上。
誠信，是為人處世的基本準(zhǔn)則，也是我們民族的傳統(tǒng)美德。有智者言：“失去信用是最大的失敗。失去了信用，就再沒有什么可以失去的了。”只有誠信才能取信于人，一個言而無信的人不可能得到他人的尊重和社會的認(rèn)同，不可能擁有真正的成功。
誠信需要個人的堅(jiān)守和踐行，也需要整個社會的弘揚(yáng)和保障。讓我們從自身做起，同時(shí)呼吁有關(guān)部門盡快建立起保障誠信的更加有效的機(jī)制，當(dāng)誠信的浩然正氣蔚然成風(fēng)時(shí)，我們所呼吸的社會空氣將會更加清新宜人——這是人們對理想生活家園的共同追求，從古至今，不曾改變。雖然，它有時(shí)會面臨考驗(yàn)，甚至讓人感覺有些悲觀，有時(shí)誠信還有可能得不到好名聲反而遭人誣陷，但哪種義舉會沒有一點(diǎn)付出和犧牲呢？社會的文明進(jìn)步也有代價(jià)。當(dāng)然，義舉的代價(jià)應(yīng)該盡量減小。有關(guān)部門也應(yīng)積極努力，讓不誠信者付出更大的代價(jià)，讓事實(shí)來告訴人們：誠信有好報(bào)。
“我誠信故我在”，誠信只為心安——這應(yīng)是一個人心中和一個社會不變的主旋律。信義傳千古，美德恒久遠(yuǎn)。
2.信任是生存的根源
只有彼此間的信任，才是我們生存的根源，而絕不是具有法律效力的合同與契約。
人是社會的人，在分工協(xié)作的社會中，人與人之間的信任是維系人類生存的紐帶。
假如沒有了信任——這心靈上的契約，我們的世界將失去平靜和色彩。
有一次，兩個淘金人在一片起伏的沙海中迷失了道路。白天炎炎的烈日，夜里透骨的寒冷，不僅耗盡了他們的食物與淡水，也消耗了他們的精神與體力。肩上沉重的金子更使他們疲憊的身軀變得極度的虛弱，但橫亙在面前的依然是那一望無垠的沙海。
隨著時(shí)間的流失，淘金人的信念開始動搖。盡管金子的沉重增加了他們行走的困難，他們也知道會因此被奪去生命，但他們?nèi)匀簧岵坏媚钦T人的燦燦金色。因?yàn)?，正是為了那些金子，他們才選擇了這條人跡罕至的險(xiǎn)途。
就在他們百般絕望的時(shí)候，淘金人遇到了一個穿越沙漠的當(dāng)?shù)厝?，但?dāng)?shù)厝艘褯]有食物和水送給他們?？僧?dāng)?shù)厝烁嬖V淘金者說，只要跟著他走，他會帶他們走出沙漠的，因?yàn)樗汛┰缴衬疅o數(shù)次。
經(jīng)過反復(fù)權(quán)衡，兩個淘金者中只有一個肯與當(dāng)?shù)厝送?，而另一個卻怎么也不相信當(dāng)?shù)厝说脑挘瑘?jiān)持留了下來。
后來，當(dāng)?shù)厝藥е莻€淘金者走出了沙漠，而那個留下來的人，就在那沙漠中耗盡了生命。直到很久很久之后，一路駝隊(duì)才在流動的沙丘中，發(fā)現(xiàn)了他早已干枯的尸體。因?yàn)辄S金的重負(fù)，淘金人的一大半身體深深地陷進(jìn)了沙里。
我們已習(xí)慣了鄰居猜疑的目光；我們已經(jīng)認(rèn)可了危難中的旁觀和冷漠；我們理所當(dāng)然地對來客反復(fù)地驗(yàn)明正身；我們更習(xí)慣了買東西時(shí)售貨員仔細(xì)地檢驗(yàn)鈔票的真?zhèn)?，而我們自己不厭其煩地查明貨色真假的場景；甚至在發(fā)薪水的時(shí)候，面對剛剛從銀行提出的鈔票，我們也會下意識地揉搓一下，聽聽聲響。
當(dāng)物質(zhì)的文明得到發(fā)展的時(shí)候，我們的精神卻在不同程度地開始荒蕪。我們開始變得不再相信任何人，我們以往的信任都到哪兒去了呢？
我們可以持有懷疑，但我們又怎能沒有信任？只有彼此間的信任，才是我們生存的根源，而絕不是具有法律效力的合同與契約。就像那個枯死的淘金者，僅僅是因?yàn)閼岩桑途芙^了信任，從而也就拒絕了原本可以璀璨的生命。
《狼來了》中的牧羊小孩在山上放羊，小孩覺得無聊，便想了個惡作劇。他大聲地喊“狼來了”，附近正在勞動的村民聞訊跑到山上一看，原來小孩在撒謊，便批評了他幾句就回去了。過了一會兒，那小孩又大聲地喊“狼來了”，那些村民們聽到叫喊又帶了棍棒趕來。那些村民又受騙了，氣狠狠地訓(xùn)了小孩一頓又走了。小孩正覺得很開心，一只狼果真來了，小孩嚇得大叫“狼來了”，可這一回村民們變得更“聰明”了，聽到叫喊，認(rèn)為又是小孩鬧惡作劇，便低頭繼續(xù)勞動?？蓱z的小孩被狼給吃了。晚上勞動完回家，可不見小孩下山，一些村民覺得納悶，就上山去尋找那小孩，卻只發(fā)現(xiàn)一只鞋子和一灘鮮血。
這個故事給人的教訓(xùn)是深刻的，而且誰都明白，可是在今天為什么還有那么多的“狼來了”事件呢？
在一個誠信被肆意踐踏、日漸被拋棄的年代，人們正在為失去的東西扼腕嘆息。在今天，誠信尤其顯得珍貴無比。
將誠信比作“寶劍”，意指它在人際交往中所向披靡、無往不勝；誠信就是一把寶劍，它可以為你披荊折棘，開山辟路；它可以為你掃奸除惡，建信立義?？墒?，如今這把寶劍卻沾上了越來越多的灰塵，已經(jīng)被有些人所遺忘了。
假設(shè)你是領(lǐng)導(dǎo)，你希望你的下屬更加服從你的旨意，你希望他們具有更強(qiáng)的能力為你分憂解難，可是你發(fā)現(xiàn)他們比以前更加個性化，更加桀驁不馴，你感到迷惑不解；假設(shè)你是一個下屬，你希望領(lǐng)導(dǎo)比以前更加體貼下屬，希望領(lǐng)導(dǎo)能為下屬提供更多的福利，可是你發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的承諾卻如風(fēng)一般摸不著、看不到，你感到迷惑不解；假設(shè)你是一名顧客，你希望花最低的錢買到最好的物品，你常希望碰到物美價(jià)廉的商品，可是你發(fā)現(xiàn)花了血汗錢卻買回來一個廢品，你便大罵，感到迷惑不解；假設(shè)你是生產(chǎn)廠家，你希望消費(fèi)者要求別提太高，因?yàn)槟阋彩橇硪粭l生產(chǎn)線的消費(fèi)者，可你卻無能為力，感到迷惑不解……
人們正更加強(qiáng)烈地意識到了自己正在吞食自己種下的苦果。神話雖然被粉碎，但人們正在把它重組起來，并努力去恢復(fù)它。我們往往追求代表真實(shí)的人和事物，因?yàn)樗碇畛绺叩拿赖隆\實(shí)與信任。
重建信任吧，假如沒有了這心靈上的契約，我們的世界將失去平靜和色彩，也許世界真的就變成了那個枯死的淘金者最后生命中的沙漠。
3.信任是合作的必要前提
宋代的蘇洵在《六國論》中總結(jié)道：“滅六國者六國也，而非秦也?！睘楹斡写私Y(jié)論呢？
縱觀歷史，秦滅六國就是利用了六國的不團(tuán)結(jié)、不信任、不合作的這個天大的弱點(diǎn)，逐一擊破，留下多少故事和傳說。若是當(dāng)時(shí)的六國能夠舍棄爭議，平心靜氣地坐在一起協(xié)商，那六國可能就會團(tuán)結(jié)起來，建立一個強(qiáng)大的聯(lián)盟共同抗秦，六國可能不會是這樣的結(jié)局，中國的歷史也可能為此改變。
所以說“團(tuán)結(jié)就是力量”是亙古不變的真理之一。也就是說，在某種程度上，因?yàn)闆]有很好的合作計(jì)劃，所以六國為秦所滅，譜寫了我們現(xiàn)在都看到的歷史，但他們當(dāng)時(shí)六國為什么沒有采取合作的策略呢？說白了就是因?yàn)樗麄冎g沒有相互的信任。
雖然都知道合作才能生存的道理，但因?yàn)槿狈Ρ仨毜男湃危扇×烁髯詾閼?zhàn)，遂被各個擊破，中國統(tǒng)一的歷史由此開始正式進(jìn)入我們的視野。
既然合作，就要用人不疑。要懂得合作就是要使一加一的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于二，或者說是一加一加一的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于三，否則，合作也就沒有任何的意義了。
先說資源，無論是自然資源還是人力資源，均來自于上天的賜予。隨著資源的開發(fā)，利用和交換，其價(jià)值也會毫無疑問的增值。而這種增值有賴于人與人之間良好的合作，才能發(fā)揮到最佳狀態(tài)，這種合作有一個重點(diǎn)問題，就是一定要以信任為先。否則就是一紙空文，什么都不值了。如果我們不愿意把現(xiàn)有的資源去交換而獲得更大利益，或者說有百般的本領(lǐng)不去利用，萬般的智慧不去開發(fā)，其價(jià)值必受到局限，隨著時(shí)間的推移，能力或者說可開發(fā)力會越來越小，直至消耗殆盡。
我們都知道這樣一件事情：在美國，每一屆的奧運(yùn)會都會選出自己最優(yōu)秀的運(yùn)動員，組成一支“夢之隊(duì)”。這支隊(duì)伍的每一個成員都是從各個職業(yè)籃球隊(duì)挑選出的最佳球員，他們中的每一個幾乎都是傳奇人物，被美國人民和世界人民津津樂道。當(dāng)這些精英被整合在一起，代表美國參賽時(shí)，全世界幾乎都認(rèn)為他們是不可戰(zhàn)勝的，因?yàn)樗麄兲珡?qiáng)大了。但是呢？在2002的世界杯籃球賽中，他們卻遭到了失敗，大跌地球人的眼鏡啊?？偨Y(jié)其原因就是因?yàn)殛?duì)員間的合作缺乏默契。雖然每個運(yùn)動員都身懷絕技，幾乎都是頂尖高手，但因?yàn)橄嗷ブg不信任，各自為戰(zhàn)，力量不僅沒有因?yàn)檎隙糯?，反而因?yàn)檎隙拇M。
由此可以看出，個人本領(lǐng)再好的隊(duì)伍或者說集體，如果相互間沒有足夠的信任，要想成其大事也是難于上青天的。
因此，我們不得不靜下心思考，在合作的過程中，怎么才能產(chǎn)生更高的效益。當(dāng)我們擁有了競爭優(yōu)勢，可以進(jìn)行資源整合的時(shí)候，千萬要注意，一定要計(jì)算出如何使一加一大于二。否則，就失去了合作的意義，與其說是合作，不如說是相互消耗更直白。
要提高合作效益，想取得更大或者最大的效益，團(tuán)隊(duì)中的每一個人或者每一方都要主動傾聽他人的聲音，采納正確的意見和長遠(yuǎn)的建議，而不是以我為中心。其次，一旦共同形成決議，各自都要努力去完成，務(wù)必盡心盡職。切記不可自己在取得成績時(shí)，沾沾自喜，居功自恃，容易引起合作者的反感。更不要在失敗或者受到挫折時(shí)推卸責(zé)任，否則將會失去團(tuán)隊(duì)成員的彼此的信任，而削弱了合作的力量，失去了合作的最初本意。
合作的最初本意是壯大己方，那合作的作用是什么呢？首先合作出智慧。智者千慮必有一失，俗語說三個臭皮匠，頂個諸葛亮。每個獨(dú)立的思想相互碰撞，相互激發(fā)，相互補(bǔ)充，就可以產(chǎn)生超常的智慧，這也就是“集重思，廣群益”。其次合作出力量，合作的雙方或者多方，向著共同的目標(biāo)，形成的力量新組合，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于開始時(shí)的單一力量。
值得強(qiáng)調(diào)的是，既然合作，那么合作雙方或者多方都要主動地承擔(dān)一部分壓力，甚至為了最終的目的，主動犧牲自己這一方的利益。如果都有此意，方能坦誠地合作，這種因?yàn)橄嗷バ湃蔚暮献?，甘愿為大局損失個人利益的合作，必將產(chǎn)生出無以倫比的整合力，使己方的能力迅速放大，直至取得最終的勝利或者達(dá)到最終的目的。
4.失信是做人做事的最大悲劇
失信則失民心，失民心者則必?cái)。@一點(diǎn)，古今的統(tǒng)治者都是非常清楚的。
誠信本身并不足以塑造一個偉人，但它是偉人品格中最重要的元素，是一個人安身立命之道，誠信的人使雇主放心，誠信的人使受雇于他的人安心。
誠信是一種人格的體現(xiàn)，是人類社會平穩(wěn)存在，人與人和平共處的基礎(chǔ)，也是人性中最寶貴的部分，它與偽君子無緣，與空談家遠(yuǎn)離，它是一項(xiàng)無字的合同，它是你欠他人的，更是你欠自己的債務(wù)。有時(shí)，它無體無形，但卻比任何法律條文具有更強(qiáng)的行為規(guī)范，具有更高的效力，就像神話里頭芝麻開門的魔咒，是通行人間的特別證件。
一個人到底怎么樣，有時(shí)候很難作出正確的判斷。在這個五花八門、變化萬千的社會里，幾乎一切事情都難以給出一個定論。在與人交往的過程中，很多人都是審慎地選擇自己對待別人的方式。
在社會上失去信譽(yù)之后，很多人就會不愿與之結(jié)交。因?yàn)?，失去信譽(yù)的人，會讓人覺得不負(fù)責(zé)任，與一個不負(fù)責(zé)任的人交往，自然是心里犯嘀咕，總是讓人不放心。
1887年，有一個年近60歲，外表高貴的紳士來到一家小雜貨店購買水仙花。他取出一張20美元的鈔票，等著找錢，店員接過錢后，正準(zhǔn)備找錢，然而，她的手因整理水仙花弄濕了，并且她注意到紙鈔上掉色的墨汁滴落到了她手上。她感到驚訝，因?yàn)檫@位先生是她的老朋友、鄰居和顧客，她認(rèn)為他不會給她一張偽鈔，所以就找錢讓他離開了。
但在當(dāng)時(shí)，20美元是一筆很大的錢。于是，她還是把錢拿去讓警方鑒定了。警察也為墨汁為什么會被擦掉感到困惑。在好奇心和責(zé)任感的驅(qū)使下，他們搜查了這位先生的家。果然搜到一張20美元假鈔，還發(fā)現(xiàn)了這位先生畫的3張肖像畫。
原來這位先生是一位很優(yōu)秀的藝術(shù)家，他的造詣頗深，能用手繪制20美元的鈔票，并蒙過了許多人，直到被雜貨店店員的濕手所識破。被捕后，他的那3張肖像畫公開拍賣時(shí)得款1.6萬美元。
可悲的是，受害最深的人正是這位先生本人。如果他能合法地出售他的作品，不僅會變得很有錢，而且也會為他的同胞帶來許多利益和喜悅，但當(dāng)他試圖欺騙別人時(shí)，最大的失敗者卻是自己！
失信則失民心，失民心者則必?cái)。@一點(diǎn)，古今的統(tǒng)治者都是非常清楚的。
公元前408年，魏文侯拜樂羊?yàn)榇髮ⅲ暑I(lǐng)5萬人去攻打中山國。當(dāng)時(shí)樂羊的兒子樂舒在中山國做官，中山國國君姬窟利用這一父子關(guān)系，一再要求樂舒去請求寬延攻城時(shí)間，樂羊?yàn)榱藴p輕中山國百姓們的災(zāi)害，一而再、再而三地答應(yīng)了樂舒的要求。三個月過去了，樂羊還不攻城，這時(shí)西門豹沉不住氣了，詢問樂羊?yàn)楹芜t遲不攻城？樂羊解釋道：“我再三寬延，不是為了顧及父子之情，而是為了收民心，讓老百姓知道他們的國君三番五次地失信?！惫唬捎谥猩絿鴩囊辉偈?，失去了老百姓的支持，結(jié)果一戰(zhàn)即敗。
吳起在魏國做西河的地方長官，秦國那一側(cè)有一座小山寨，靠著兩國的邊境，山寨中的秦兵常常騷擾西河的邊民，吳起很想拔掉這個山寨，可是小山寨又不值得動用官兵，他想啊想，終于想出了一個辦法。
吳起把一個車轅放到北門外，張貼告示：“能夠把車轅移到南門外的人，我將獎勵上等房屋及田地?！卑傩諒臎]見過這樣的事，開始都不相信。過了好幾天，才有人好不容易把車轅移到了南門外，這個人果真得到了上好的房子及田地。不久，吳起又把一車紅豆放在東門外，再貼告示：“把紅豆移到西門外的人，也可獲上好房屋與田地?！边@一次，人人爭相搶著做。
于是，吳起又貼出告示：“明日攻打秦國山寨，第一個攻進(jìn)山寨的人，將得到好地與好房?！边@樣一來，大家毫不遲疑，爭先恐后，一舉拿下了那個小山寨，使邊境太平了。
這就是誠信的力量！
培根說：“一個人守一兩次信用并不難，難的是一生一世都守信用。”老舍先生也曾說過：“守信的人所以失敗并非因守信而失敗，而狡詐棄信的人所以成功，也并非因狡詐棄信而成功?！边@是一句值得大家深思的話。孔子說過：“久而不忘平生言?！钡拇_，信守承諾是我們立于這個社會的上上之策，是人與人相互交往中最高貴的情操。
5.信與義相結(jié)合，方能成大事
古能成大事大業(yè)者，大多以布信義于天下。信與義相結(jié)合，就大得人心，故得人信任、支持和擁護(hù)。
齊桓公、晉文公能稱霸于天下，就是因此。齊桓公得到諸侯的歸附，是因能遵守所簽訂的盟約，且能扶弱救弱；晉文公以“尊王”相號召，并能以信服人。諸葛亮平生以信義為其做人行事的準(zhǔn)則，他治軍也如此，因而得軍心，故能以五萬兵力抗擊魏國三十萬大軍，使魏主帥司馬懿畏蜀如虎。
在歷史上，項(xiàng)羽就是一個很典型的例子。
論抱負(fù)，項(xiàng)羽在秦始皇出游時(shí)，路上所有行人全部駐足觀看而不敢仰視，而項(xiàng)羽卻敢說出“我可以取代他（當(dāng)皇帝）”；論能力，“力拔山兮氣蓋世”的他在垓下突圍時(shí)，僅率咒騎在層層包圍中，殺漢將、奪漢攀，僅以死兩個士兵的代價(jià)沖出了包圍圈；論謀略，項(xiàng)羽在戰(zhàn)秦兵時(shí)，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，秦軍聞風(fēng)喪膽。那么，究竟是什么使得一個英雄落得個“自刎”的下場，演出了一場驚心動魄的“霸王別姬”呢？究其原由是信譽(yù)使然。
項(xiàng)羽每攻克一座城，并沒有和劉邦一樣“約法三章”，從而失去了百姓的信任；在鴻門宴上，項(xiàng)羽本打算殺劉邦，但被項(xiàng)伯勸了幾句便打消了殺劉邦的念頭，謀士范增幾次舉杯示意除劉，但項(xiàng)羽重感情，愛面子而視而不見，在劉邦托辭離去，項(xiàng)羽還沒派人去追，反而接受劉邦托謀士張良所贈送的玉佩，氣得范增當(dāng)場摔碎玉佩，氣罵道：“豎子，不足與謀?！庇质チ酥\士范增的信任；頂羽在對待手下將領(lǐng)方面，也和劉邦不一樣，項(xiàng)羽動不動就打罵手下將士，手下將士敢怒不敢言，難以對項(xiàng)羽加以信任。這樣，在項(xiàng)羽軍隊(duì)強(qiáng)大時(shí)，百姓雖然有怨氣不敢出，但心已倒向劉邦一邊，手下將領(lǐng)也能按命令去行事，但肯定沒有劉邦的軍士那么賣命。而一旦項(xiàng)羽的軍隊(duì)減弱時(shí)，百姓便開始公然支持劉邦，手下將領(lǐng)也無心再戰(zhàn)了。范增就更不用說了，自罵了項(xiàng)羽“豎子”以后，便不再相信項(xiàng)羽能有什么作為了。所以，項(xiàng)羽的悲劇是失去信任的很自然的結(jié)局。
我們現(xiàn)在的這個時(shí)代對個人素質(zhì)提出了越來越高的要求，但作為個體，單個人的精力和時(shí)間卻是有限的，沒有人能夠樣樣精通，每個人都各有所長，各有所短。這樣，要完成一件綜合性強(qiáng)的事情，就必須實(shí)現(xiàn)人與人之間的合作。而且，隨著信息時(shí)代的來到，信息量十分巨大，一個人不可能掌握所有的信息，信息資源在每個人身上所分配的種類和數(shù)量也是不同的。作為個體，一個人只有充分發(fā)揮自己所掌握的消息資源和盡可能利用別人掌握的信息資源，才有可能完成自己的目標(biāo)。由此可以看出，在人與人之間發(fā)生交流時(shí)實(shí)現(xiàn)合作是必不可少的，而信譽(yù)則是人際交流的法寶和人際合作的前提。
只有合作才有大事業(yè)與大成就，合作的前提就是講信用、有信譽(yù)。如果雙方中有一人不講信用、不信守承諾或者兩個人都不講信用，則這種合作是不可能成功的。合同、協(xié)議的出現(xiàn)就是針對此類情況而來的，因?yàn)樗鼈兛赡苤萍s合作雙方，在有一方不履行合同內(nèi)容時(shí)，可以根據(jù)合同強(qiáng)制其履行或用法律制裁他。反過來，信譽(yù)又作用于合作。合作雙方都講信用，都有信譽(yù)，那這種合作則是順利的，有利于雙方的共同發(fā)展。所以可以這么說：“沒有信譽(yù)則沒有真正意義上的合作。”
6.建立自己的商業(yè)信譽(yù)
時(shí)間就是全錢，信用就是生命。
一個人的信用始于他做的第一個承諾，借的第一筆錢。
信用的好壞完全可以影響一個人的工作、婚姻和生活的方方面面。
美國的商業(yè)信用發(fā)展可以追溯到幾百年前。信用在美國商業(yè)中的核心地位早在1748年就被本杰明·富蘭克林在他跨世紀(jì)的《致富之路》的精彩演說中所概括：“時(shí)間就是金錢，信用就是生命?！?
一個人的信用史始于他做的第一個承諾，借的第一筆錢。一個人最通常是通過使用信用卡，按時(shí)付賬來建立信用史的。信用卡的使用滲透到美國人生活的所有角落。每個18歲以上的成年人幾乎都可以輕易地申請到一個或多個信用卡。在幾乎所有交易付費(fèi)的場合，比方說飯館、商店、加油站、報(bào)攤，人們都可以方便地使用信用卡，而不必用現(xiàn)金。按時(shí)付賬，日久天長，就構(gòu)成一個人的良好信用史。一個有良好信用的人可以低利息貸款買車、購房、上保險(xiǎn)。信用的好壞還能影響到一個人找工作、婚姻和生活的其他方方面面。
下面是一位在國外求學(xué)的中國人的經(jīng)歷。
張某得到第一張信用卡時(shí)，恰巧是剛在MIT入學(xué)的第一天。信用卡公司將攤位設(shè)在校園里，任何學(xué)生只要簡單填表，就可人手一卡，上面有3000美元（允許透支額），馬上可以消費(fèi)。雖說使起來方便，但張某總是很小心，賬單一來總是立刻就付，從不欠賬。由于他的信用好，每個星期都會收到從不同信用卡公司寄來的事先批準(zhǔn)好的各種各樣的信用卡。如果愿意，他任何時(shí)候都能擁有幾十張信用卡，買10萬美元以上的東西不用先付一分現(xiàn)錢，后來找工作，買車買房，從來沒有任何麻煩。
張某有一個朋友卻很倒霉，陰差陽錯加上不小心，欠了某信用卡公司的錢，又七拖八拖，高利貸利滾利，最后竟欠成了一大筆錢。信用卡公司天天打電話逼債，還威脅要告到法庭。為此他去請教一個律師，結(jié)論是或者照數(shù)還錢或者宣布個人破產(chǎn)。但是后者將意味著他今后12年不能貸款買任何東西，包括汽車和房子。
談到中國傳統(tǒng)的債信文化，宋代袁甫在《袁氏世范》中就反復(fù)強(qiáng)調(diào)“債不可輕舉”，因?yàn)椤坝兴S諾，纖毫必償，有所期約，時(shí)刻不易，謂之信也”。當(dāng)然，我國古代也有騙賭、假藥、假釧、種銀子、改甲冊、騙押柜銀等諸多陋習(xí)，但這并非主流，真正的商家都能“平心度物，兩不虧損”。隨著明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市場的擴(kuò)大對商業(yè)主體的誠信提出了更高的要求，因?yàn)檫@是其商譽(yù)的支柱。
《申報(bào)》光緒六年三月十五日刊發(fā)的川幫議規(guī)就說：“片言重諾千金，無食言者可昭忠信，萬法本于一理，守成法者永協(xié)公平?！边@種商業(yè)主體之間的承諾與忠信在當(dāng)時(shí)是非常普遍的。晉商、徽商與寧波、潮州諸商幫的誠信享譽(yù)天下，良好的債信文化是其揚(yáng)帆四海的治業(yè)根本。近代中國開埠后，中國商人所表現(xiàn)出來的崇高的債信文化也令世人矚目。一百多年前美國人何天爵在其游記《真正的中國人》中談到“中國商人及其生意經(jīng)”時(shí)，就指出：“他們能夠充分認(rèn)識到良好商業(yè)信譽(yù)的重要性，因此總是時(shí)時(shí)處處嚴(yán)肅認(rèn)真地維護(hù)它”，并引用英美商界人士的公允評論，大加贊譽(yù)“中國商人贏得了所有與他們打交道的外國人的敬重”，“迄今為止，我們從來沒有遇到有哪位中國商人不履行信用或合同”。
因此，我們要繼承和大力弘揚(yáng)前人的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成具有新時(shí)代特色的債信文化。
7.信用“黑名單”的副作用
信用是人一生中最為寶貴的資產(chǎn)，良好的信用可謂是“價(jià)值連城”。
一位年長的諾貝爾獎得主認(rèn)為在他的一生中只有在幼兒園里他才學(xué)到了最為重要的東西。他進(jìn)一步解釋說，在幼兒園里學(xué)到了把自己的東西分給小伙伴；不屬于自己的東西不能拿；借東西一定要還……
隨著市場經(jīng)濟(jì)的日趨成熟，個人信用將會成為不可缺少的社會通行證，“一諾”的確要值“千金”了。
信用應(yīng)該是人的一生中最為寶貴的資產(chǎn)，良好的信用可謂是“價(jià)值連城”，所以中國古代就有“一諾千金”之說?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)要求每個人都要做“信用人”，個人信用的價(jià)值也正在隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日益凸顯出來。
如今是信用抵萬金的社會，沒有信用，你將一事無成。我們以為信用“黑名單”離我們很遠(yuǎn)，但是一不小心我們的某些行為就會被列入黑名單。
有這樣一個真實(shí)的故事，一位個體業(yè)主王先生有一天來到上海某銀行，詢問他已申請辦理的買車貸款情況。
銀行一位小姐熱情地接待了王先生，微笑著在電腦上調(diào)出一個頁面。少頃，小姐轉(zhuǎn)過臉來禮貌地告訴他：“您可能無法在這里貸款，我真的很抱歉。”
王先生的臉頓時(shí)漲得通紅，他心里嘀咕，可能是住房貸款的事進(jìn)了個人信用聯(lián)合征信系統(tǒng)。兩年前，王先生用住房貸款買了房，因?yàn)樯獠缓檬诸^偏緊，曾經(jīng)有幾次逾期不還與銀行約定的分期付款，而且從未給銀行打招呼。
善解人意的銀行小姐立刻告訴他：“在上海個人信用聯(lián)合征信系統(tǒng)中，市民不良貸款記錄只保留7年，只要以后注意一些，還是可以挽回自己的信用的?！?
實(shí)際上，牽涉到個人信用不良記錄的現(xiàn)象，還有很多很多。
比如說，僅一年，上海移動就有近3000名手機(jī)用戶經(jīng)查實(shí)使用假冒身份證入網(wǎng)，惡意欠費(fèi)300多萬元。移動則為催繳欠費(fèi)動用了大量的社會力量，上門核對用戶的地址姓名。這些被查實(shí)的惡意欠費(fèi)者，當(dāng)然會被列入黑名單。
再比如，在上海交通大學(xué)，最多時(shí)放著十幾份未被領(lǐng)取的畢業(yè)證書，這是當(dāng)初申請擔(dān)保貸款的大學(xué)生沒有按時(shí)還貸的“證據(jù)”。在銀行看來，大學(xué)生畢業(yè)后較容易獲得穩(wěn)定的工作，具備較強(qiáng)的償還能力，應(yīng)該能夠還貸，但這些學(xué)生卻“失蹤”了，也許在他們看來這是逃避責(zé)任的一種辦法，但是這種行為肯定會被列入黑名單。
如今，下列內(nèi)容已進(jìn)入個人信用聯(lián)合征信系統(tǒng)的視野。如銀行信用方面的個人貸款和償還記錄；商業(yè)信用方面的個人賒銷及付款記錄；經(jīng)濟(jì)狀況信息方面的個人及家庭成員收入；參加保險(xiǎn)及住房公積金、養(yǎng)老公積金、失業(yè)保障金及醫(yī)療保險(xiǎn)金繳存記錄；社會信譽(yù)方面的個人法院訴訟、公安處罰、納稅及公用事業(yè)費(fèi)繳交記錄等等。
資信調(diào)查專家說，在中國社會讓每個公民樹立牢固的信用觀念非常急，但很有希望?！耙?yàn)槿藗兌贾溃诎l(fā)達(dá)國家每個人都有一個終生的社會安全號，每個人都有一份由資信公司做出并保留的信用報(bào)告，任何有需要的機(jī)構(gòu)和個人都可以付費(fèi)查詢這份報(bào)告。而一旦有不良信用，就會造成當(dāng)事人貸款、做生意甚至租房、住旅館、找工作上的極大困難。因此，市民十分重視維護(hù)自己的信用?！?
在世界上，發(fā)達(dá)國家的個人消費(fèi)信貸額往往已占銀行貸款總額的30％以上。而在我國，對個人的信貸規(guī)模尚不及銀行信貸總規(guī)模的2％。所以，專家們都認(rèn)為，無論銀行和個人，盡快建立良好貸款機(jī)制和個人信用記錄顯得十分迫切。為此，有關(guān)方面一再提醒市民：“如今是信用抵萬金的社會，沒有信用，你將一事無成。”
個人信用，已成為金融業(yè)發(fā)展的趨勢，成熟的標(biāo)志，也是個人金融意識成熟的一種象征，所以寧可殫精竭力樹立個人良好信用，也別上信用黑名單。
8.講信用也要講原則
當(dāng)然，講信用要講原則，不能違背公利，即不能違背國家、人民和民族的利益。孟子就強(qiáng)調(diào)一個“義”字，他說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！?
意思是說，道德高尚的人，所說的不一定都守信用，辦事不一定都落實(shí)，只是本著“義”去行事。
孟子這么說，并不是與孔子唱反調(diào)，否認(rèn)信用的重要意義，而是要求講信用要在“義”的基礎(chǔ)上，這是符合孔子對事物的是非評判原則的，即將之納入道德的規(guī)范，以道德行為評判事物是非的準(zhǔn)則。
許多年前，一位作家在一次投資中，損失了一大筆財(cái)產(chǎn)，趨于破產(chǎn)。他計(jì)劃用他所賺取的每一分錢來還債。三年后，他仍在為此目標(biāo)而不懈地努力。為了幫助他，一家報(bào)紙組織了一次募捐，許多人都慷慨解囊，這是一個誘惑——接受這筆捐款將意味著結(jié)束這種折磨人的負(fù)債生活。然而，作家卻拒絕了。他把這些錢退還給了捐助人。幾個月之后，隨著他的一本轟動一時(shí)的新書的問世，他償付了所有剩余的債務(wù)。這位作家就是馬克·吐溫。
誠信，意味著有高度的名譽(yù)感。意味著具有道德感并且遵從自己的良知。誠信，就是有勇氣堅(jiān)持自己的信念。這一點(diǎn)包括有能力去堅(jiān)持你認(rèn)為是正確的東西，在需要的時(shí)候義無反顧，并能公開對你確認(rèn)是錯誤的東西。
在一所大醫(yī)院的手術(shù)室里，一位年輕的護(hù)士第一次擔(dān)任責(zé)任護(hù)士。
“大夫，你已經(jīng)取出了11塊紗布。”她對外科大夫說，“我們用的是12塊?！薄拔乙呀?jīng)都取出來了。”醫(yī)生斷言道，“我們現(xiàn)在就開始縫合傷口。”
“不行?！弊o(hù)士抗議說，“我們用了12塊。”
“由我負(fù)責(zé)好了！”外科大夫嚴(yán)厲地說，“縫合。”
“你不能這樣做！”護(hù)士激烈地喊道：“你要為病人想想！”
大夫微微一笑，舉起他的手，讓護(hù)士看了看這第12塊紗布?！澳闶呛细竦淖o(hù)士?！彼f道。他在考驗(yàn)她是否正直——而她具備了這一點(diǎn)。
一個人如果從小就有堅(jiān)定的意志，把聲譽(yù)看作無價(jià)之寶，覺得全世界都在注視著他，不說一句謊話，那么他就能贏得像亞伯拉罕·林肯一樣的聲譽(yù)，獲得所有人的信任，成為一個高尚的人。
“亞伯拉罕·林肯”這個名字，在19世紀(jì)中期是正義與誠實(shí)的代名詞。
林肯當(dāng)?shù)陠T時(shí)，由于誠實(shí)的品格，摸黑跑了6英里路，把零錢還給一位夫人，也沒有等到下次見面再還。正是這些事情使“誠實(shí)的亞伯拉罕”成為人性中高貴品質(zhì)的象征。
林肯當(dāng)律師時(shí)，要求一樁土地糾紛案的當(dāng)事人預(yù)交3萬美金，那人一時(shí)籌不到這么多錢，林肯說：“我替你想辦法。”他來到一家銀行，告訴出納他要提3萬美金，又補(bǔ)充說：“過一兩個小時(shí)，我就給你送回來。”出納二話沒說，把錢給了他，連收據(jù)都沒填。
“如果沒有把握為當(dāng)事人打贏官司，林肯先生就不接案子?！币晾Z伊州斯普林菲爾德的一名律師這樣說，“法庭、陪審團(tuán)和檢察官也都知道，只要亞伯拉罕·林肯出庭，他的當(dāng)事人就肯定是正義的一方。我并不是站在政治立場上說這番話的，我和他屬于不同的黨派，但事實(shí)的確如此?！?
有一次，林肯得知他的當(dāng)事人捏造事實(shí)、欺騙律師事務(wù)所，就拒絕為他辯護(hù)，他說：“我不能去。如果我去了，我會忍不住對自己喊道：‘林肯，你是個說謊者，你是個說謊者！’”林肯的一個合伙人接了這個案子，而且勝訴了，得到了900美金的律師費(fèi)。林肯拒絕接受自己那一份，因?yàn)樗非笳x、追求人格的完美。
有一次，林肯的盟友從芝加哥發(fā)電報(bào)說，他要想被提名為候選人，就必須同時(shí)獲得兩個敵對代表團(tuán)的選票。為此，林肯要承諾在將來的內(nèi)閣中給他們一定的職位。林肯回答說：“我不會同他們討價(jià)還價(jià)，也不會受制于任何勢力?！彼哂胁怂f的追求榮譽(yù)的個性，他認(rèn)為人格上的污點(diǎn)比傷疤還要難看。
如果一個人戴著面具，過著虛偽的生活，或者從事不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，他將受到自己內(nèi)心的嘲笑，他會產(chǎn)生對自己的鄙視。他的良心會不住地拷問靈魂：“你是一個欺騙者，你不是一個正直的人?！边@不僅敗壞了他的靈魂，而且削弱了他的力量，使他喪失自尊和自信。
一個本來相當(dāng)能干、心理健康、受過良好教育的人，為了滿足自己膨脹的物欲，不惜上下其手，制造陰謀，運(yùn)用各種欺騙性手段，壓制別人，或者玩弄手腕擺布別人，看到這樣的轉(zhuǎn)變，真是令人遺憾！
在你準(zhǔn)備犧牲崇高的品格來謀取私利時(shí)，讓你那發(fā)自心底的最強(qiáng)音來不斷地提醒你。這對塑造自己的性格，保持健康積極的心態(tài)，都會起到很大的作用。雖然一個人的行動非常詭秘，可謂神不知鬼不覺，但是在做了惡劣的事后，還想保持正直的品格，那根本不可能。
著名作家愛德華·黑爾說，他在哈佛學(xué)習(xí)的時(shí)候十分幸運(yùn)，能夠師從本杰明·皮爾斯四年。他說：“我永遠(yuǎn)也不會忘記，我周圍的二十個同學(xué)，也永遠(yuǎn)不會忘記我們那天所經(jīng)歷的事情。一個學(xué)生在學(xué)科測試時(shí)用了他在家里提前寫好的答案。他私下告訴了同學(xué)們，但他的欺騙行為不小心被揭穿了。皮爾斯教授立刻停止了那一堂商業(yè)數(shù)學(xué)課。先生嚴(yán)肅而鄭重地教導(dǎo)我們：不論在哪種情形下，做人一定要正直誠實(shí)，做事要一定光明磊落。他告訴我們，學(xué)習(xí)的目的就是為了追求真理，雖然這條道路困難重重，但最終有人會幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)真理。而這個學(xué)生卻在弄虛作假，在真理的殿堂里弄虛作假，以假亂真！我們追求的是真理！我們二十個人一生一世也不會忘記先生那怒斥虛假的話語。”
“除非你覺得一項(xiàng)工作值得去做，否則不要在工作合同上簽上你的名字，”參議員喬治·霍爾在一次對學(xué)生的演講中說，“寧可放棄工作，也不要讓雇主強(qiáng)迫你去做你明知是錯誤的事情。
這里有一個很好的例子。洛威爾城建在梅里馬克河邊，因而需要建水壩和運(yùn)河來蓄水。當(dāng)時(shí)美國沒有合格的工程師來做這樣的工作。于是，他們請一個名叫弗朗西斯的英國年輕人來做。他仔細(xì)地查看了已經(jīng)完工的工程后發(fā)現(xiàn)，60年前這里曾經(jīng)發(fā)過一次大洪水。他去找公司的負(fù)責(zé)人，說：“先生，你必須重建洛威爾城和已完工的工程?！惫镜呢?fù)責(zé)人回答說：“我們已經(jīng)耗費(fèi)了大筆的資金，那樣做的話就沒錢可賺了。”“如果是這樣，那么我現(xiàn)在就辭職，先生?！备ダ饰魉够卮鹫f。公司負(fù)責(zé)人受到了震動，后來他們重新考慮了弗朗西斯的建議，并且在弗朗西斯的指導(dǎo)下重新修建了工程。一年后，一場洪水爆發(fā)了，這個小鎮(zhèn)和相關(guān)的建筑工程經(jīng)受住了考驗(yàn)，安然無恙。如果沒有重建，這場洪水極有可能會讓這個小鎮(zhèn)從地球上消失。這是一個教訓(xùn)，讓我們記住它吧！
無論在思想意識上，還是在實(shí)踐活動中，無論是為莊稼鋤草，還是為國家立法，我們始終要嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻恪守原則，永遠(yuǎn)追求真理與正義。
閱讀鏈接：中國古代誠信故事之二
舜帝：誠信廣布
中華民族文明史，起始于堯舜，特別是舜，正如《史記·五帝本紀(jì)》中所說：“天下明德皆自虞帝始。”誠信是中華文明古國貫穿于整個歷史發(fā)展過程的一條美德紅線。一個不講誠信的人就會被人們唾棄，一個不講誠信的民族將無法自立于世界民族之林，這個民族就可能走向衰亡。
舜是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜五帝之中的最后一帝，他不僅繼承了先帝的業(yè)績，且具先帝之德之能。舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。
舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。又過了十年，堯向四岳（四方諸侯之長）征詢繼任人選，四岳推薦了舜。堯?qū)蓚€女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細(xì)葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修筑了幾個谷倉。
舜得到這些賞賜，讓繼母和同父異母的弟弟象很是眼紅，他們想殺掉舜，霸占這些財(cái)物。象讓舜修補(bǔ)倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜用兩只斗笠作翼，從房上跳下，幸免于難。后來，繼母又讓舜掘井，井挖得很深了，繼母和象卻往井里填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。幸虧舜事先有所警覺，在井底旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時(shí)間。繼母和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時(shí)要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子。象住進(jìn)了舜的房子，彈奏舜的琴。這時(shí)，舜回來了。象大吃一驚，嘴里卻說：“哥，我以為你遭了難，正在思念你呢！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友愛弟妹，而且比以前更加誠懇謹(jǐn)慎。這些都讓堯帝看在眼里，記在心頭，他更加覺得舜是難得的賢明能干的人。
這時(shí)的堯帝，年事已高，但他并沒有急于傳位給舜，而是先封侯，讓舜入朝為官，委以重任，參與政事，管理百官，接待賓客，經(jīng)歷各種磨煉，處理許多棘手的政務(wù)。特別是讓舜完成一個特殊的任務(wù)：在民眾中宣揚(yáng)推行父義、母慈、弟恭、子孝等道德規(guī)范。舜做得得心應(yīng)手，很有辦法，很有成效，很得堯的贊賞。這樣舜又整整輔堯二十年，堯又對舜言傳身教，舜的才干使堯帝十分滿意。舜真正具備了一個做帝王的才干，堯帝這才把王位禪讓給了舜。
舜稱帝后，他施政的道德教育更有力、更系統(tǒng)、更規(guī)范化了。在用人上，他重用有道德的人。有人給舜說，有高陽氏與高辛氏，各生了八個兒子，由于他們教子有方，這十六個人都很講孝道，品德高尚，而且有治國的才干。舜帝說：“天下能興，用人是最當(dāng)緊的，用了有道德的人，就能治理出一個好的天下，用了缺德的人，民眾就要跟著倒霉?！币虼?，舜帝重用了堯帝時(shí)未曾啟用的德才兼?zhèn)涞娜恕Ｋ€分了不同的部門來管理國事，讓稷管農(nóng)業(yè)，皋陶管法律，契管教育，伯益管山川林澤，特別是重用禹作為自己施政的得力助手，同時(shí)主管治水。好人辦好事，他們功績突出，很得民眾愛戴。舜帝不僅會用人，且用人有規(guī)范、有標(biāo)準(zhǔn)。《尚書·皋陶謨》記載舜制定了“九德”：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。”前后每兩字組成一“德”，如其中的“寬”指寬宏，但過于寬宏，不把握分寸，就會沒有威嚴(yán)；與之相同，“柔”也應(yīng)有度，“柔”指和柔、柔順，如果一味地強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就會“植立”，難有建樹，如此等等。這些德行也為后世所遵行，具體要求人們寬厚而不失威嚴(yán)，柔順而不失主見，隨和而不失莊重，具有治世能力而又謹(jǐn)慎認(rèn)真，馴服而不失剛毅，正直而不失溫和，寬大簡潔而不忽略小節(jié)，剛正果敢而實(shí)事求是，堅(jiān)強(qiáng)而不失良善。可見，誠信自古被中華民族視為基本美德。
舜帝想，僅僅制定標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這些標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范必須讓每個臣子、每個百姓都知道。因此，他用了各種辦法，把制定的律條傳播下去。舜帝很有音樂天賦與才能，他懂得如何用詩歌、音樂來把自己的主張宣教下去。他對夔說：“教導(dǎo)年輕人是最要緊的，年輕人的道德好了，天下才能長久地好下去。年輕人容易驕傲，容易走邪道，要教他們一定做一個正正道道的人，做一個有禮貌、講道德、有誠信的人。你把咱們定的律條編成歌，讓他們唱，讓他們記住，讓他們照著去做?！辟绨凑账吹鄣囊庖姡粌H編歌編舞，還親自參加演奏，吸引了不少人都來參加。尤其是年輕人，唱著、跳著，大家都陶醉了，起到了潛移默化的教育效果。
舜帝時(shí)，由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，五谷豐登，需要器皿盛裝。因而制造陶器作坊慢慢多了起來，但仍然不能滿足銷售。于是，一些偷工減料、粗制濫造的陶器便充斥市集，坑害百姓。有人將這一情況反映給舜，要求發(fā)布法令，狠治這些投機(jī)取巧的人。舜想，治罪是可以的，但不是唯一的好辦法。他主張，治假先要唱真，懲邪先要扶正，以誠信之德處理此事才是治本之法。
于是，舜帝選了多位制陶巧匠，來到河濱，選擇優(yōu)質(zhì)陶土，開辦了一個很大的陶器作坊。舜帝對工匠要求很嚴(yán)，從取土、配料、制坯、燒結(jié)、出窯、檢驗(yàn)、出售，每一道工序都有詳細(xì)規(guī)定，誰也不允許走樣。哪一道工序出了問題，都有明確懲罰。寧可少出活，也不許出粗品、劣品，廢品更不允許了。舜帝自己還親自參加制作，示范給工匠看。因此，舜帝開辦的陶器作坊，出的陶制器皿，不僅質(zhì)地堅(jiān)硬、精美光亮、棱角分明，而且質(zhì)高價(jià)低，名氣越傳越遠(yuǎn)，陶坊也越辦越大。近處百姓購換，遠(yuǎn)處的百姓也跋山涉水前往買貨；不僅普通百姓來買，連有的陶匠也來買。這樣一來，舜帝制作的陶器供不應(yīng)求，劣質(zhì)陶器很少有人去買，漸漸地沒有了市場，迫使他們有的設(shè)法提高自己的質(zhì)量，有的則關(guān)門停業(yè)。
舜帝為了體察民情，規(guī)定五年一次外出巡查，最有名的有兩次。五岳之首泰山一帶，在舜的那個古老年代，就是中華大地的一塊寶地，是東方最繁華的地方。那里居住的東夷族，是當(dāng)時(shí)華夏民族中數(shù)一數(shù)二的大部族。舜帝出巡，決定首先到東夷族那里去看一看。
這一天，舜的一隊(duì)人馬出發(fā)了。然而，東進(jìn)不如南發(fā)，南渡黃河，是一馬平川的中原大地，而東進(jìn)一步就必須跨越巍峨的太行山。三天趕路，已人困馬乏。有人建議，東夷族那里不要去了，改道向南。舜帝說：“東之東，東之重，事有急緩，先急后緩，山再高，路再險(xiǎn)，也不能改變先去東夷的決定，出巡時(shí)制定的計(jì)劃，不能隨意改變。”
在舜的決心與鼓勵下，一隊(duì)人馬歷時(shí)十天終于跨越巍峨太行，眼前呈現(xiàn)一片平原大地。大家信心足了，眉開眼笑，人不歇足，馬不停蹄，星夜兼程，繼續(xù)向東挺進(jìn)。
這一天，一行人來到今山東菏澤一帶。這里土地肥沃，稼穡茂盛，物阜民康，舜的一行人馬便住下來歇息了數(shù)日。離開前，有位老臣請求舜帝留他在菏澤長久住下來，這樣可以把黃河中游發(fā)達(dá)的耕作技術(shù)在這里傳播開去，又可以把這里的先進(jìn)文化傳回去。舜帝認(rèn)為可取，答應(yīng)了這個請求。
舜帝一行人馬到達(dá)泰山，舜帝一看，這里山清水秀，真是一塊風(fēng)水寶地。東夷首領(lǐng)對舜帝到來先是有點(diǎn)漫不經(jīng)心。過了數(shù)日，聽下邊稟報(bào)了舜帝給本部族教耕幫織的動人事跡和人品，東夷首領(lǐng)既感動又佩服，覺得舜所在黃河中游農(nóng)耕就是比東夷先進(jìn)，天下之興，在和不在抗。于是，東夷人殺豬宰羊，盛情接待了舜帝一行人馬。東夷成為舜帝管轄之下的東部最富有的一個部族。
年事已高的舜帝，住在禹為自己營造的鳴條行營中，心里卻放不下黎民百姓。舜帝決定南巡。一個風(fēng)和日麗的早晨，舜帝帶領(lǐng)幾名老臣、幾名仆從，從鳴條出發(fā)，南渡黃河，經(jīng)中原大地，向江南進(jìn)發(fā)。畢竟是上了年紀(jì)，舜帝的體力已大不如從前，加之一生操勞，到了晚年，人老病就多了。開始，日行百里，后來八十里、六十里、五十里，行一日，息半日，舜帝的體力日漸不支。一天，因雨中受寒，舜帝病倒了，身邊的人勸說，還是回行營為好。舜帝說：“風(fēng)寒小病，不是大事，休息幾日就會好的?！倍鸹省⑴晌环蛉嗣咳站恼樟戏蚓Ｓ械牡胤焦俸屠习傩章犝f舜帝病了，也紛紛趕來看望，有的送醫(yī)送藥上門，也有的勸舜帝不要南下了，就地住下也可。舜帝不肯，說江南偏遠(yuǎn)之地，有些地方至今還不懂農(nóng)耕，他一定要去。娥皇深知丈夫的脾性，她附耳給勸舜帝的人說：“不要再勸了，他從來就說到做到，他要辦的事情，不會半途而廢。”果然，舜帝休養(yǎng)數(shù)日后病情好轉(zhuǎn)，掙扎起身，又繼續(xù)過長江，向南進(jìn)發(fā)。
這一天，舜帝一行人來到蒼梧一帶。那里，主要居住的是三苗人部落。舜帝帶諸位老臣，走村串戶，訪問百姓。他親眼看到，有的地方人仍住在山窯土洞里，陰暗潮濕，病倒的很多。舜帝便教他們營造土屋，改變居住條件。有的以獸皮為衣，又臟又厚，夏天熱得要命，舜帝便教他們學(xué)習(xí)織麻，改變服飾。有的以人代牛，不懂牛耕，舜帝便教他們耕作技術(shù)，發(fā)展農(nóng)業(yè)……三苗人對舜帝的英明早有所聞，這下更是佩服得五體投地。
一個深冬的黃昏，積勞成疾、年事過高的舜帝病逝在蒼梧。這一年是公元前2203年?！八茨甓孕⒙?，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯賤帝位?！彼吹鄣赂咄?，英明無比，惠及后人，萬人敬仰。