所謂志，古人解釋為“心之所之，心之所向”。古往今來的學(xué)者，都十分重視立志，王陽明尤其重視。在他看來，如果一個(gè)人胸?zé)o大志，那他即使有偉大的舉動(dòng)也稱不上偉人；如果一個(gè)人立志要學(xué)習(xí)圣賢的心性修養(yǎng)，那他遲早會(huì)達(dá)到圣賢的境界；而如果每個(gè)人都能確定人生的方向，并在這個(gè)方向上堅(jiān)持走下去，必將獲得幸福和成功。

1.不立志，即一事無成

志不立，則天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。

——《教條示龍場(chǎng)諸生》

孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏起身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅(jiān)則事必難成。

王陽明作為一代大儒，對(duì)于立志和人生的關(guān)系，有著獨(dú)到的見解，他說：“一個(gè)人若是想要做出一番事業(yè)，首先要立志，否則就只會(huì)一事無成。”不僅如此，即便是各種工匠技藝，也都是要靠著堅(jiān)定的意志才能學(xué)有所成。

人們常說，一個(gè)人的理想往往決定了他的高度。“燕雀焉知鴻鵠之志”，鴻鵠是要像大鵬那樣展翅翱翔于九天之高，盡收天下于眼中的；而燕雀不知道去千萬里之遠(yuǎn)有何用，自然是能夠觸及榆樹和枋樹就已經(jīng)心滿意足了。如翱翔于九天之大鵬一般，王陽明從小便胸懷大志，立志要勤奮讀書，以后成為圣賢之人。

有一次，年僅十二歲的王陽明在書館里問他的老師：“何為第一等事？”

老師回答說：“唯讀書登第耳。”

王陽明竟持著懷疑的態(tài)度反駁道：“登第恐未為第一等事。”

老師反問他：“那什么才是人生的頭等大事？”

王陽明說：“讀書學(xué)圣賢耳。”

“讀書做圣賢”這樣大的志向正是出自少年王陽明之口，他認(rèn)為登第當(dāng)狀元只是外在的成功，而讀書做圣賢才是追求內(nèi)在的修養(yǎng)，才能夠永垂不朽。成年人看來，王陽明的口氣未免有些張狂，和他的年紀(jì)相比起來，甚至還帶著點(diǎn)滑稽與可笑。但就是這崇高的志向，對(duì)王陽明以后的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在思考和實(shí)踐的過程中，他常常以這為標(biāo)準(zhǔn)，來回答和解決生活當(dāng)中出現(xiàn)的問題。

只要有了高遠(yuǎn)的志向，那么無論想成就什么事業(yè)都有可能，所以立志十分重要。作為一位洞悉心靈奧秘、響徹古今中外的心學(xué)大師，王陽明正是在自己志向的帶動(dòng)下才一步一步走向成功。即便后來受到種種磨難，他也沒有放棄。

《傳習(xí)錄》記錄了這樣一個(gè)故事：

有一天，蕭惠向王陽明請(qǐng)教圣人之道。王陽明說：“圣人之學(xué)很簡(jiǎn)單，生活中隨處可見，你總問我應(yīng)不應(yīng)該怎樣，而不愿聽我對(duì)生活的感悟。”

蕭惠很慚愧，于是向王陽明認(rèn)錯(cuò)，表示愿意聽他說這一切。王陽明說：“你現(xiàn)在所說的并非發(fā)自內(nèi)心，只是為了敷衍我罷了。還是等你真正立志要做圣人之后，再問我吧。”

蕭惠不甘心，于是再三地請(qǐng)教。王陽明說：“我已經(jīng)說了，只是你還沒有領(lǐng)悟到。”

王陽明所說的就是要有一顆真誠的要成為圣人的心。堅(jiān)定了志向，剩下的就簡(jiǎn)單得多了。

王陽明的學(xué)生應(yīng)元忠有一個(gè)浙江籍學(xué)生，這個(gè)學(xué)生在跟應(yīng)元忠學(xué)習(xí)后，因?yàn)閷?duì)有些問題還是不明白，便長(zhǎng)途跋涉去拜訪王陽明，希望能從他這里得到開化，學(xué)習(xí)心學(xué)。

王陽明問他從應(yīng)元忠那里學(xué)到了什么。

他回答道：“沒有什么特別的，他就只是每天都告訴我要有成為圣賢的決心，不要放任自流。”

王陽明聽他這么一說，覺得這個(gè)學(xué)生已經(jīng)學(xué)到圣賢之道的方法了，自己也沒有什么可再教授給他，便回絕了他。

然而學(xué)生覺得自己并不懂圣賢之道，于是，再三懇求王陽明教他。

王陽明說：“你一個(gè)人從浙江過來，路途十分遙遠(yuǎn)，一路上你也遇到了不少困難，但你并沒有因?yàn)槁猛镜目部蓝胪径鴱U，是不是有人強(qiáng)迫你呢？”

學(xué)生說：“我因?yàn)閷?duì)一些道理不明白，所以想投身于先生門下學(xué)習(xí)，雖然路途勞累，十分艱難，可我非但不覺得辛苦，還覺得內(nèi)心無比愉快。旅途中的這點(diǎn)勞苦比起求學(xué)的決心，實(shí)在太渺小了，根本用不著別人來逼迫我！”

聽學(xué)生這么說，王陽明撫須而笑：“你所說的就證明你已經(jīng)得到了你想要的答案。你有投入到我的門下學(xué)習(xí)的志向，因此不需要任何人告訴你要怎樣來，你就越過千山萬水，克服一切困難來到這里。如果你內(nèi)心想成為一位圣賢，那你只要用這種堅(jiān)持不懈的方法去做，就一定能達(dá)到。別人能告訴你什么呢？你為了到我這里來，克服重重困難的方法，沒有人教給你，但你還是做到了。”

經(jīng)王陽明這么一說，學(xué)生才恍然大悟。

心態(tài)，對(duì)于一個(gè)人來說很重要。我們甚至可以說，心態(tài)決定了一個(gè)人的成敗。因?yàn)橐坏┫露Q心，人就會(huì)盡一切努力去實(shí)現(xiàn)它、完成它。

人的一生，既漫長(zhǎng)又短暫，既復(fù)雜又簡(jiǎn)單。同時(shí)，人生又很容易受到各方面的牽制，被物質(zhì)上的東西誘惑，從而迷失方向。因此，想要成為一個(gè)有能力、有決心、有所成就的人，要怎樣做呢？

“大丈夫四海為家”“好男兒志在四方”，很多諺語都說明了人們對(duì)于志向的追求。不要總是隅居于自己的狹小天地之中，做一只井底的青蛙，讓自己走出去，去看看外面的大千世界，去站在一個(gè)更高的立場(chǎng)上看待世間的萬物，以一種更廣闊的胸懷去面對(duì)自己的人生。只要在相信“天生我材必有用”的同時(shí)，努力使自己成為有用之才，那么遠(yuǎn)大的四方之志終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)。

2.志向正確，人生才能走對(duì)路

何廷仁、黃正之、李侯璧、王汝中、錢德洪侍坐，先生顧而言曰：“汝輩學(xué)問不得長(zhǎng)進(jìn)，只是未立志。”侯璧起而對(duì)曰：“珙亦愿立志。”先生曰：“難說不立，未是必為圣人之志耳。”

——《傳習(xí)錄》

人生當(dāng)立志，立志要正確。志向?qū)τ谌松兄匾挠绊懽饔茫_的志向，會(huì)使人生的道路朝著好的方向發(fā)展；而錯(cuò)誤的志向，則會(huì)使人生的道路向著錯(cuò)誤的方向發(fā)展。所以，只有樹立正確的志向，我們才能朝著好的方向前進(jìn)，我們的人生才能取得成功。

王陽明大師曾經(jīng)與他的弟子們討論過“正確立志”這個(gè)話題。何廷仁、黃正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。先生顧而言曰：“汝輩學(xué)問不得長(zhǎng)進(jìn)，只是未立志。”侯璧起而對(duì)曰：“珙亦愿立志。”先生曰：“難說不立，未是必為圣人之志耳。”這段話的意思是：有一天，何廷仁、黃正之、李侯璧、汝中、德洪陪著王陽明聊天，王陽明說：“你們的學(xué)問沒有長(zhǎng)進(jìn)，只是因?yàn)闆]有立志。”李侯璧站起來回答說：“我也愿意立志。”王陽明說：“很難說你沒有立志，只不過你立的未必是要做圣人的志向。”王陽明大師之所以倡導(dǎo)他的弟子樹立做圣人的志向，是因?yàn)樗廊松灰邔?duì)了方向，即使以后做不了圣人，也會(huì)成為一名賢者。

我們都知道“南轅北轍”這個(gè)故事：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)人駕著馬車往北走，路人問他去哪兒，他回答說要去楚國(guó)。路人告訴他，要去楚國(guó)，應(yīng)該朝南走。這個(gè)人說他的馬好，他的車夫技術(shù)好，會(huì)很快到楚國(guó)的。路人就更疑惑了：馬跑得越快，車夫的技術(shù)越好，豈不是離楚國(guó)越遠(yuǎn)了嗎？

這個(gè)故事告訴我們，在準(zhǔn)備做一件事之前，一定要慎重地考慮，務(wù)必確立一個(gè)正確的方向，這樣才能充分地發(fā)揮自己的潛能。如果明知方向不對(duì)卻還是不知修改，一錯(cuò)再錯(cuò)，那么就算潛能被激發(fā)，也只會(huì)起到相反的作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，立下一個(gè)正確的志向常常能決定一個(gè)人的命運(yùn)。

1993年，李連杰主演的《太極張三豐》在香港上映，因?yàn)楣适驴廴诵南遥硌菁?xì)致入微，武打場(chǎng)面非常火爆，這部電影受到了廣大影迷的歡迎。

在電影故事里，君寶和天寶是少林寺里的一對(duì)師兄弟，兩個(gè)人因?yàn)橥祵W(xué)少林功夫而被逐出少林寺。這時(shí)，他們遇到了人生道路選擇的難題。面對(duì)生活的困苦，天寶立志要手握大權(quán)，因此甘愿受宦官的玩弄，充當(dāng)他們的走狗；君寶卻因?yàn)樯陨屏贾液瘢⒅窘俑粷?jì)貧，加入反暴政義士行列。從此以后，兩兄弟分道揚(yáng)鑣，各走各路。

天寶成為宦官的走狗后，為了榮華富貴，竟然出賣君寶等義士，并因此獲得宦官的信任，掌握軍權(quán)，實(shí)現(xiàn)了他的志向。而君寶雖因被兄弟出賣而備受打擊，但他在大家的幫助下，反而因禍得福，領(lǐng)悟了太極的真諦。

故事的最后，由于天寶死不悔改，繼續(xù)迫害忠良，君寶決定替天行道，殺死天寶。最后，天寶因生性殘暴，被他的士兵背叛，死在了君寶的手里。

被逐出少林寺后，天寶立志名利，君寶立志俠義。人生的志向不同，所走的道路也不同，從此，天寶走上了為宦官效忠、為虎作倀的道路，而君寶則走上了替天行道、劫富濟(jì)貧的道路。人生的道路不同，最后的結(jié)局也不一樣，天寶鬼迷心竅，出賣兄弟，殘殺同僚，最后落得個(gè)失道寡助的下場(chǎng)，而君寶雖被兄弟出賣，但他宅心仁厚，受到了大家的歡迎，最后終于領(lǐng)悟到了太極的真諦，成為一代宗師。天寶和君寶同出少林寺，最后的結(jié)局卻大不一樣，究其原因，在于他們當(dāng)初立下的志向不同。

古人云：“看其志向，便知其人如何。”因?yàn)槊總€(gè)人的心性和素養(yǎng)不同，所立下的志向也自然不同。有人反駁說這句話不對(duì)，他說：“難道一個(gè)殺人犯說自己要學(xué)做圣人，他的內(nèi)心就一定是高尚的嗎？”這句話粗看有理，其實(shí)不值得推敲。真正的立志不是隨口一說，而要在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)出來。殺人犯如果真的立下學(xué)做圣人的志向，那么他的所作所為肯定會(huì)向圣人靠攏，怎么會(huì)去殺人呢？真正的志向會(huì)給人們指明人生道路，而人也一定會(huì)沿著這條道路前進(jìn)，即使再苦再累，也有勇氣和毅力一路走到底，不達(dá)目的決不罷休。

王陽明在很小的時(shí)候就樹立了學(xué)做圣人的志向，他勤于反躬自省，時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)本心，培養(yǎng)自己的高尚品德。當(dāng)他被貶到貴州的時(shí)候，他沒有放棄自己，他想做圣人，所以有了著名的“龍場(chǎng)悟道”的典故；他抓獲了反叛的寧王，功勞卻被其他人搶了去，他沒有怨天尤人，因?yàn)樗胱鍪ト耍ト耸遣粫?huì)計(jì)較這些世俗的名與利的。“學(xué)做圣人”這個(gè)志向?yàn)橥蹶柮髡樟亮饲斑M(jìn)的道路，讓他能對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境淡然處之，完成心學(xué)的研究工作，最終成為世人公認(rèn)的一代儒學(xué)大師。

人生在世，無論做什么事，都需要立下一個(gè)正確的志向。正確的志向能夠帶來正確的方向和動(dòng)力，二者結(jié)合，人生才能成功；如果方向偏了，沒有動(dòng)力會(huì)犯小錯(cuò)誤，動(dòng)力十足會(huì)犯大錯(cuò)誤。人生的志向，決定了人生的命運(yùn)，志向正確，人生才能走對(duì)路。

3.有目標(biāo)的人生才有動(dòng)力

志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎？

——《王陽明全集》

人們常說，志向決定了一個(gè)人能達(dá)到的高度。“燕雀安知鴻鵠之志”，鴻鵠要展翅高飛，翱翔于九天之外，將天下盡收眼中；燕雀因?yàn)闆]有那么遠(yuǎn)大的志向，所以對(duì)自己能夠觸及榆樹就已經(jīng)心滿意足了。

展開夢(mèng)想的翅膀，立定目標(biāo)，去追求人生成功的領(lǐng)域，在揚(yáng)起雙翼的同時(shí)，不必懷疑自己的能力，只要你的目標(biāo)立得夠遠(yuǎn)，就能夠飛得更高。給自己的人生立個(gè)志愿，樹個(gè)目標(biāo)，然后腳踏實(shí)地地去執(zhí)行。成功的意識(shí)需要培養(yǎng)，要先立志，然后再與成功約會(huì)。

王陽明之所以能成為一代大儒、響徹古今中外的心學(xué)大師，與他能立下的遠(yuǎn)大志向息息相關(guān)。即便在這個(gè)過程中，他受到種種磨難，但也沒能摧毀他的意志。其實(shí)，除了王陽明，古往今來，那些有所成就的人都有遠(yuǎn)大的志向，知道自己想要什么，然后向著目標(biāo)努力奮斗。所以，想成就事業(yè)，先立志十分重要。

年僅20歲的曹操，剛?cè)胧送揪鸵扬@示出其不安于現(xiàn)狀，努力打開新局面的作風(fēng)。在任洛陽北部縣尉時(shí)，鑒于權(quán)貴橫行，攪得社會(huì)很不安寧的現(xiàn)狀，曹操到任之初就趕制了十?dāng)?shù)根五色大棒，懸掛在大門左右，示曰：“有犯禁者，不避豪貴，皆責(zé)之。”權(quán)重勢(shì)大的宦官蹇碩的叔父，違反規(guī)定，提刀夜行，巡夜的曹操拿住這位無人敢惹的太歲，毫不留情地以棒責(zé)打，“由是，內(nèi)外無敢犯者，威名頗震”。

黃巾起義后，曹操率兵參與鎮(zhèn)壓，由于戰(zhàn)功顯赫受封為典軍校尉。董卓專權(quán)，朝政日非，曹操在刺殺董卓未果后，逃出京城洛陽回到家鄉(xiāng)。他一面假傳皇帝詔書，號(hào)召各地討伐賊臣董卓，一面在族人、友人的幫助下招募一支兵馬，參加到了討伐董卓的大軍中。十八路諸侯與董卓小戰(zhàn)之后，各懷私心，互相觀望，任憑董卓劫持皇帝遷都長(zhǎng)安。曹操對(duì)此大為不滿，毅然率軍追擊。雖然兵敗受傷，足見曹操與袁紹等輩不一樣，是個(gè)勇于進(jìn)取之人。曹操見十八路諸侯畏縮不前，不能成事，就率領(lǐng)殘兵敗將回到山東。青州黃巾軍又起，曹操進(jìn)兵鎮(zhèn)壓，得降卒萬，選拔精銳，號(hào)為“青州兵”。以兗州為根據(jù)地，曹操招賢納士，廣攬人才，“文有謀臣，武有猛將，威震山東”。接著，曹操在山東擊敗呂布，迎漢獻(xiàn)帝到許昌，“挾天子以令諸侯”，除軍事上擁有較強(qiáng)實(shí)力外，又把握了政治上的主動(dòng)權(quán)。此后，曹操東征西討，逐鹿中原，開始了兼并群雄的戰(zhàn)爭(zhēng)。

軍閥張繡敗而降，降而叛，最終被曹操吞并；妄自稱尊的南方最大軍閥袁術(shù)也被曹操徹底消滅；敗而復(fù)起、驍勇善戰(zhàn)的呂布被曹操斬草除根；劉備數(shù)次東山再起，數(shù)次被曹操擊敗，以至于在中原無法立足；官渡之戰(zhàn)，曹操以劣勢(shì)大破袁紹，此后接連進(jìn)擊，天下勢(shì)力最強(qiáng)大的袁紹及其殘余勢(shì)力被消滅了，曹操奪得了冀、青、幽、并四州的廣大土地。經(jīng)過數(shù)年的征戰(zhàn)，曹操基本上統(tǒng)一了北方。曹操又揮師南下，奪取了劉表據(jù)有的荊州。由于輕敵和急功近利，曹操在赤壁遭受孫權(quán)和劉備的沉重打擊，然而曹操并沒有一蹶不振。赤壁之戰(zhàn)后，他不僅統(tǒng)兵入關(guān)，消滅了馬超、韓遂勢(shì)力，進(jìn)軍漢中，消滅了張魯，而且一直沒有放棄吞并孫、劉一統(tǒng)天下的努力。曹操在臨死之時(shí)，對(duì)于自己一統(tǒng)天下的理想未能實(shí)現(xiàn)遺憾不已，他對(duì)曹洪等人說：“孤縱橫天下三十余年，群雄皆滅，只有江東孫權(quán)，西蜀劉備，未曾剿除……”曹操的一生，是“老驥伏櫪，志在千里”的一生。這也是他取得事業(yè)上的巨大成就并成為三國(guó)時(shí)代一位杰出的政治家、軍事家的首要因素。現(xiàn)代人在自身素質(zhì)修養(yǎng)方面最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，就是曹操不斷開拓進(jìn)取的品格。

沒有目標(biāo)，人生就沒有動(dòng)力，就無法創(chuàng)立和發(fā)展事業(yè)。如果曹操在追擊董卓失敗后心灰意冷，卸甲歸田，或是在占據(jù)兗州之后像劉表那樣自我滿足，就不可能擁有屬于自己的一分天下。

事實(shí)上，長(zhǎng)久的原地踏步是不可能的。不管是人類，還是自然界的任何事物，都處在不斷運(yùn)動(dòng)著的狀態(tài)。靜止只是短暫的，相對(duì)的。事業(yè)也是如此，要想維持一定的狀態(tài)，不進(jìn)也不退是不現(xiàn)實(shí)的，不進(jìn)則退則是必然的規(guī)律。假如曹操當(dāng)上丞相后就坐享富貴，不思進(jìn)取，那么，要不了多久，丞相的位置就會(huì)歸屬他人。因?yàn)楸炔懿購?qiáng)大的袁紹、袁術(shù)等人絕不會(huì)容忍朝政大權(quán)長(zhǎng)久地掌握在一個(gè)不思進(jìn)取的人手中。如果曹操不增強(qiáng)實(shí)力，繼續(xù)擴(kuò)大地盤，那么他僅有的一點(diǎn)家底也定將敗個(gè)精光。照理說，守業(yè)要比創(chuàng)業(yè)容易，但實(shí)際上守業(yè)也不易。明智的守業(yè)者往往要以攻為守，只有開拓進(jìn)取，才能長(zhǎng)久地守住已有的事業(yè)。正如諸葛亮在《后出師表》中所說：“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安。”“然不伐賊，王業(yè)亦亡。”

阿基米德說：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撐起整個(gè)地球。”堅(jiān)定目標(biāo)，自強(qiáng)不息，就能奔向成功的彼岸。曹操就是憑借自己這一優(yōu)勢(shì)不斷成長(zhǎng)壯大，最后成就大業(yè)。給自己點(diǎn)信心，就會(huì)離成功不遠(yuǎn)。

王明陽認(rèn)為：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎？”明代思想家程顥說：“治天下者必先立其志。”明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍有言曰：“男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。”宋代文學(xué)蘇軾則說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”法國(guó)古典作家拉羅什富科認(rèn)為，一個(gè)人如果胸?zé)o大志，即使有壯麗的舉動(dòng)也稱不上偉人。英國(guó)作家塞繆爾·邁爾斯也說過：“人若有志，萬事可為。”由此可見，志向?qū)θ松囊龑?dǎo)作用是古今中外許多名人也推崇的。

人生短暫，光陰易逝，要想使自己的人生充實(shí)、有意義，就應(yīng)該胸有大志，所以要早立志、立大志。

4.心之所想，力之所及

只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚。猶道冢所謂結(jié)圣胎也。此天理之念常存。馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳。

——《傳習(xí)錄》

王陽明作為“心學(xué)”的代表人物，非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體意識(shí)和自主精神。他認(rèn)為，只要心中念念不忘存天理，就是立志。能不忘記這一點(diǎn)，久而久之心自然會(huì)凝聚在天理上，就像道家所說的“把凡胎修煉成圣胎”。如此將天理時(shí)刻銘記于心，逐漸達(dá)到宏大神圣的境界，正是從心中最初的意念不斷堅(jiān)持并發(fā)展下去的。

“心之所想”雖然只是停留在意識(shí)中，看似虛無縹緲，卻有著不可小覷的力量。只有做到了王陽明所言的“念念存天理”，才能做到心無旁騖、專心致志。倘若心無所思，人則難以排除雜念，不免陷入胡思亂想之中。

“心之所想”的力量遠(yuǎn)不止于此。在奮力追求成功的人生道路上，“想”是成功必不可少的前提條件。缺少這份“心之所想”的動(dòng)力，抑或受外界干擾而無法將之堅(jiān)持到底，則難以發(fā)揮潛在的能力，難以超越自我、挑戰(zhàn)極限。

明朝后期是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史上最燦爛輝煌的一段時(shí)期。此時(shí)出現(xiàn)了一位偉大的地理學(xué)家、探險(xiǎn)家——徐霞客。

徐霞客自幼聰明好學(xué)，喜歡讀歷史、地理、游記之類的書籍，并立志成人之后要遍游國(guó)家的大好山川。無奈父親去世后，老母無人照顧，徐霞客只得暫停他的游覽計(jì)劃，因此終日悶悶不樂。母親看出了他的心思，對(duì)他說：“男兒志在四方，哪能為我留在家里。”母親的支持，堅(jiān)定了徐霞客遠(yuǎn)游的決心。

徐霞客有了勇氣和力量后，便辭別母親游歷他鄉(xiāng)去了。他先后游歷了太湖、洞庭湖、天臺(tái)山、雁蕩山、泰山、武夷山和北方的五臺(tái)山、恒山等名勝，并且記錄下了各地的奇風(fēng)異俗和游歷中的驚險(xiǎn)情景。

幾年后，徐母去世，徐霞客把他的全部精力都放在游歷考察事業(yè)上。他跋山涉水，到過許多人跡罕至的地方，攀登懸崖峭壁，考察奇峰異洞。

在湖南茶陵時(shí)，徐霞客聽說這里有個(gè)深不可測(cè)的麻葉洞，便決心去探訪。可當(dāng)?shù)厝苏f洞里有神龍和妖精，沒有法術(shù)的人不能進(jìn)去。剛走到洞口，向?qū)У弥煜伎筒粫?huì)法術(shù)，就嚇得跑了出去。徐霞客毫不動(dòng)搖，獨(dú)自手持火把進(jìn)洞探險(xiǎn)。當(dāng)他游完巖洞出來的時(shí)候，等候在洞外的當(dāng)?shù)厝罕娂娂娤蛩瞎虬荩阉闯墒怯写蠓ㄐg(shù)的神人。

徐霞客白天進(jìn)行實(shí)地考察，晚上就借著篝火記錄當(dāng)天的見聞。三十多年里，他走遍大江南北，對(duì)曾走過的地方的地理、地質(zhì)、地貌、水文、氣候、植物做了深入細(xì)致的調(diào)查研究，并用日記體裁進(jìn)行詳細(xì)、科學(xué)的記錄。就是在這種環(huán)境中，他寫下了聞名世界的《徐霞客游記》。

然而很多人雖心有所想，卻很少有人為了“想”而堅(jiān)持不懈地努力下去，也很少有人為了一個(gè)目標(biāo)而堅(jiān)定地執(zhí)行下去。因?yàn)槲覀兛偸菚?huì)被來自外界的各種各樣的事物所干擾。

每個(gè)人都向往成功，但成功需要在心有所想的同時(shí)排除外界的干擾，需要在心里不斷地提醒自己，要努力朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。雖然我們會(huì)有“下次考試提高二十分”“六個(gè)月減肥十公斤”“五年后就要買房子”等時(shí)候，但因?yàn)樯磉呉呀?jīng)有無數(shù)多的人這么想，卻同樣有無數(shù)多的人無法實(shí)現(xiàn)，所以我們便不太相信自己能夠?qū)崿F(xiàn)。然而倘若我們就這樣氣餒了，放棄了，那我們離成功將越來越遙遠(yuǎn)。

相反，相信自己心之所想，清楚地告訴自己想要的是什么，并為之而努力奮斗，那我們離成功只會(huì)更進(jìn)一步。只有時(shí)刻保持這種“想”的念頭，才能徹底拋開所有阻撓它實(shí)現(xiàn)的因素。最后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的“我想”，都變成了“我要”“我一定”。想都不敢想的事情，未必就是我們無法做到的事情。只有大膽地堅(jiān)持心之所想，才能知道自己的潛力究竟有多大。

正如放風(fēng)箏。風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，完全取決于手中的線有多長(zhǎng)。如果線斷了，再好的風(fēng)箏也飛不起來。我們想要成功的心，就是牽著風(fēng)箏的線，不要讓線在風(fēng)箏飛上云端之前斷掉，更不要在“心想事成”之前放棄最初的念想。

5.莫讓好高騖遠(yuǎn)害了自己

后儒不明圣學(xué)，不知就自己心地良知良能上體認(rèn)擴(kuò)充，卻去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀紂心地，動(dòng)輒要做堯舜事業(yè)，如何做得？終年碌碌，至于老死，竟不知成就了個(gè)甚么，可哀也已！

——《傳習(xí)錄》

在王陽明看來，后世儒生大多不明白圣人的學(xué)說，不知道在自己內(nèi)心的良知、良能上體察擴(kuò)充，反而去追求自己不了解的事物，去做自己不能做、做不好的事情，一味地好高騖遠(yuǎn)、愛慕虛榮。這就好像一個(gè)人不知道自己有桀、紂的心地，卻動(dòng)不動(dòng)要做堯、舜的事業(yè)，這怎么可能呢？這樣的結(jié)果只能是一年到頭忙忙碌碌，直到老死都不知道干了什么，這樣的人真是可憐！

王陽明的這番理論其實(shí)是告誡人們要有自知之明，在確立人生方向時(shí)不好高騖遠(yuǎn)，而要量力而行，如此才不至于招致失敗。

許多人在確定人生志向時(shí)給自己定下了異常遠(yuǎn)大、不切實(shí)際的目標(biāo)，最后只能讓自己的行動(dòng)寸步難行，從而讓自己對(duì)人生感到失望，挫折感倍加。要知道，每個(gè)人都有自己的極限，超過極限的事情，是很難做成的。

有一位大師隱居于山林中，平時(shí)除了參禪悟道之外，對(duì)武術(shù)還頗有研究。

聽到他的名聲，人們都千里迢迢來尋找他，想跟他學(xué)些武術(shù)方面的竅門。

他們到達(dá)深山的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)大師正從山谷里挑水。他挑得不多，兩只木桶里的水都沒有裝滿。按他們的想象，大師應(yīng)該能夠挑很大的桶，而且挑得滿滿的。

他們不解地問：“大師，這是什么道理？”

大師說：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得夠用。一味貪多，適得其反。”

眾人越發(fā)不解。

大師從他們中拉了一個(gè)人，讓他重新從山谷里打了兩滿桶水。那人挑得非常吃力，搖搖晃晃，沒走幾步，就跌倒在地，水全都灑了，那人的膝蓋也摔破了。

“水灑了，豈不是還得回頭重打一桶嗎？膝蓋破了，走路艱難，豈不是比剛才挑得還少嗎？”大師說。

“那么大師，請(qǐng)問具體挑多少，怎么估計(jì)呢？”

大師笑道：“你們看這個(gè)桶。”眾人看去，只見桶里畫了一條線。

大師說：“這條線是底線，水絕對(duì)不能高出這條線，高于這條線就超過了自己的能力和需要。起初還需要畫一條線，挑的次數(shù)多了以后就不用看那條線了，憑感覺就知道是多是少。這條線可以提醒我們，凡事要量力而行，而不是好高騖遠(yuǎn)。”

眾人又問：“那么底線應(yīng)該定多低呢？”

大師說：“一般來說，越低越好，因?yàn)榈偷哪繕?biāo)容易實(shí)現(xiàn)，人的勇氣不僅不容易受到挫傷，而且還會(huì)培養(yǎng)起更大的興趣和熱情。長(zhǎng)此以往，循序漸進(jìn)，自然會(huì)挑得更多，挑得更穩(wěn)。”

挑水如同練武，練武如同做人。只有循序漸進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，才能避免許多無謂的挫折。

生活中，有許多人因?yàn)檫^于急功近利，往往事與愿違，很難達(dá)到自己的目標(biāo)。人生有許多成長(zhǎng)發(fā)展的階段，我們必須在各自的階段量力而行，從而做到循序漸進(jìn)。小孩子要先學(xué)會(huì)翻身、坐立、爬行，然后才能學(xué)會(huì)走路、跑步。每一步驟都需要時(shí)間和精力，沒有一步可以省略。同樣，人生的各個(gè)層面，小到學(xué)寫字，大至人與家庭、婚姻與社會(huì)的相處，莫不如此。了解了這一原則，才能少受挫折，最大限度地去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

道理固然簡(jiǎn)單明了，但生活中未必每個(gè)人都能真正地理解，并將此貫徹到自己的人生中去。我們知道，世界上大多數(shù)人都是平凡人，但大多數(shù)平凡人都希望自己成為不平凡的人。想要才華獲得賞識(shí)，能力獲得肯定，擁有名譽(yù)、地位、財(cái)富。不過，遺憾的是，真正能做到的人總在少數(shù)。因?yàn)椋蠖鄶?shù)人不能量力而行，總是在經(jīng)意或不經(jīng)意之間讓自己陷入好高騖遠(yuǎn)的泥潭中。

人生如秤，對(duì)自己評(píng)價(jià)輕了容易自卑，重了則容易自大，只有把握準(zhǔn)確，才能實(shí)事求是、恰如其分地感知自我。因此，我們?cè)诖_定人生方向的時(shí)候，要時(shí)刻掂量自己，不要過高估計(jì)自己的德行和力量，不可好高騖遠(yuǎn)。量力而行，才能選對(duì)方向，獲得成功。

6.堅(jiān)持不懈的秘密

持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話、管閑事？

——《傳習(xí)錄》

南宋著名理學(xué)家朱熹說過：“書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處。”志向，是一個(gè)人邁向成功的臺(tái)階，也是一個(gè)人攀上頂峰的墊腳石，更是一個(gè)人向前邁進(jìn)的指南針。一個(gè)人若是沒有了志向，就像雄鷹沒有了翅膀一樣，無法自由地翱翔于天空。

我們要想成功，就要樹立自己的志向。但樹立志向并不是最關(guān)鍵的事情，最關(guān)鍵的是我們?cè)撊绾螆?jiān)守這個(gè)志向走下去？王陽明對(duì)于如何堅(jiān)守志向這一問題，有他自己的看法，他認(rèn)為：“持志如心痛。一心在痛上，豈有功夫說閑話、管閑事？”

王陽明大師的這句話告訴我們，一個(gè)人堅(jiān)守志向就如同他心痛一樣，一心都在疼痛的感覺上，哪里還有工夫說閑話、管閑事呢？由此可見，王陽明認(rèn)為，一個(gè)人想要堅(jiān)守自己的志向，就要把自己全部的注意力都集中在志向上，不能兼顧其他任何事情，這樣才能最大限度地讓自己的智慧發(fā)揮作用，才能更好、更快地實(shí)現(xiàn)自己的志向。

然而可能會(huì)有人發(fā)出這樣的疑問：如果堅(jiān)守志向就像心痛一樣讓人痛苦，那我們換個(gè)容易實(shí)現(xiàn)的志向不就好了嗎？為什么要死守著一個(gè)志向不放呢？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果一個(gè)人經(jīng)常變換自己的志向，就會(huì)像墻頭草一樣搖擺不定，今天想要做這個(gè)，明天想要做那個(gè)，絲毫沒有定性可言，這樣又怎么會(huì)取得成功！

在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們的意志其實(shí)已經(jīng)非常不堅(jiān)定了，很多人經(jīng)常會(huì)因?yàn)檫@樣、那樣的原因放棄自己堅(jiān)守的理想。這也是人們經(jīng)常抱怨自己不得志的原因，不是因?yàn)槲覀儭暗姑埂保且驗(yàn)槲覀儧]有堅(jiān)守自己的理想并為之努力奮斗。

縱觀古今中外，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些成功人士無不是為了自己的志向而艱苦奮斗、努力拼搏。試問，這些成功人士在堅(jiān)持理想的過程中就不痛苦、不掙扎嗎？答案是肯定的。他們之所以成功，是因?yàn)樗麄儾粫?huì)輕易地放棄自己堅(jiān)守的志向，而是咬牙堅(jiān)持了下去。

“天下沒有免費(fèi)的午餐”，一個(gè)人如若想取得成功，就一定得經(jīng)受比別人更多的磨難，付出比別人更多的努力。同樣的道理，如果我們經(jīng)常變換我們的志向、道路，不懂得堅(jiān)持不懈的道理，我們就永遠(yuǎn)不會(huì)成功。

一代儒學(xué)大師、“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人張載的人生經(jīng)歷，正是這樣一個(gè)典型的例子。

張載年少時(shí)，父親就病逝了，全家以數(shù)畝薄田維持生計(jì)。雖自幼喪父，家境清貧，張載卻很有志氣，他自強(qiáng)自立，性格豪邁，尤其喜歡研究兵法。

范仲淹一見張載，便認(rèn)為他是可塑之才，于是引導(dǎo)他說：“讀書人自有格物致知、修齊治平的事情可做，何必非要談兵呢？”并勸他鉆研《中庸》。

張載聽從了范仲淹的勸告，專心致志地讀了《中庸》后，受益匪淺。后來他中了進(jìn)士，先后當(dāng)過幾任地方官。但他因?yàn)楦矣谥毖裕c當(dāng)時(shí)的執(zhí)政大臣政見不合，49歲時(shí)就主動(dòng)辭去官職，專心講學(xué)著書。

回到橫渠后，張載雖有幾畝薄田，但收入微薄，只夠維持最低的日常開支。但張載對(duì)此泰然自若，根本不把外在物質(zhì)條件的好壞放在心上。他穿著破舊的衣服，每天粗茶淡飯，與眾弟子講學(xué)。他經(jīng)常告誡自己的學(xué)生要將外在的禮儀通過實(shí)踐內(nèi)化于心，要他們“學(xué)必如圣人而后已”。

在講學(xué)的同時(shí)，張載還進(jìn)行了艱苦的理論創(chuàng)作。他常常一個(gè)人坐在一間房里，閉門苦讀，身邊左右都放滿了書籍。他時(shí)而俯下身子認(rèn)真讀書，時(shí)而抬起頭來若有所思，有了心得體會(huì)還會(huì)馬上記下來。他思考問題常常到了廢寢忘食的地步。深夜，家人都早已入睡，他卻躺在床上思考著白天學(xué)習(xí)的問題，有時(shí)想到妙處，靈感迸發(fā)，即使半夜三更，他也會(huì)馬上起來，取過蠟燭點(diǎn)燃，把想到的東西寫下。

由于張載學(xué)問日高，聲望日隆，便有很多青年學(xué)子慕名前來拜師求學(xué)。有些學(xué)生因?yàn)榧彝ダщy，交不起學(xué)費(fèi)，他不但免去學(xué)費(fèi)，還讓他們?cè)谧约杭依锍宰　?

張載一生歷盡坎坷，生活清貧卻絲毫不以為苦，依舊一如既往地鉆研學(xué)問，“其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也”。他立志做學(xué)問，苦讀深思的精神，始終沒有停止。正是憑著這種努力，張載才完成了《正蒙》這部具有劃時(shí)代意義的儒學(xué)著作。

這就是“持志如心痛”的真實(shí)寫照。張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平。”這是他的人生目標(biāo)，也正是這個(gè)目標(biāo)，使得他時(shí)時(shí)不忘自己的使命。張載和其他大儒能夠忍受清貧的境遇，專心于學(xué)問與事業(yè)之中，其動(dòng)力大概就在這里。所以，我們?cè)谑聵I(yè)上要想守持志向，就要有這種堅(jiān)持不懈的精神，讓全部的心力與志向融為一體。

有時(shí)候，人的意志比那些看似無敵的客觀物質(zhì)力量更具有威力。我國(guó)偉大的空氣動(dòng)力學(xué)家錢學(xué)森先生說過：“不要失去信心，只要堅(jiān)持不懈，就終會(huì)有成果的。”堅(jiān)守自己的志向和信念，無論多么艱苦的環(huán)境都要忍受住，只要厄運(yùn)打不垮信念，就會(huì)有希望之光驅(qū)散絕望的烏云的那一天。

王陽明的父親王華對(duì)王陽明的管教從小就非常嚴(yán)厲。年幼的王陽明每天不僅要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還要習(xí)武修身，非常辛苦。那時(shí)的王陽明非常喜歡下棋，經(jīng)常因?yàn)槌撩杂谙缕宥⒄`了功課，父親王華為此很傷腦筋。

終于有一次，王陽明又因?yàn)橄缕宥藢W(xué)習(xí)，這惹惱了他的父親，其父一怒之下將他的象棋扔進(jìn)了河里。父親王華的這一行為對(duì)當(dāng)時(shí)的王陽明造成了很大的影響。年僅12歲的他自此開始認(rèn)真學(xué)習(xí)，還寫了一首詩來寄托自己的志向：“象棋終日樂悠悠，苦被嚴(yán)親一旦丟。兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。馬行千里隨波去，象入三川逐浪游。炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。”

幼時(shí)的王陽明常以諸葛亮自喻，渴望能夠像諸葛亮一樣做出一番事業(yè)來。為此，他付出了常人難以想象的努力，也取得了重大的收獲。王陽明不僅經(jīng)史子集、騎射兵法日趨精通，還可以上馬治軍、下馬治民，以文官之職掌管兵符，集文武謀略于一身，最終成為一個(gè)受人敬仰的人。

有人曾經(jīng)說過：“一生俯首拜陽明。”王陽明的一生，就是為了自己的志向而堅(jiān)持不懈、努力奮斗的一生。這也正是無數(shù)后人尊重他、欽佩他的原因。

作為普通人，我們雖然達(dá)不到王陽明大師的高度，但我們可以學(xué)習(xí)他那種堅(jiān)守志向的精神。對(duì)自己的志向要有堅(jiān)持不懈的信心和勇氣，這樣才能讓自己取得成功，讓自己的人生有存在的價(jià)值。