明代大儒王陽(yáng)明先生早年習(xí)儒，又在禪學(xué)上下了很大功夫。被貶到貴州龍場(chǎng)之后，驛館破敗不可居住，乃居于館旁山洞，并在此艱難困境中頓悟儒道之簡(jiǎn)易博大，“沛然若決江河而放諸海也，然后嘆圣人之道坦如大路”，因此創(chuàng)立心學(xué)一派。

為什么我們會(huì)在滾滾紅塵中失去心的本體，再也不認(rèn)識(shí)自己，再也感覺(jué)不到心跳？王陽(yáng)明認(rèn)為，人之所以會(huì)迷失自己的本性，是因?yàn)橥饨绲睦嬲T惑太多，而自己的內(nèi)心又做不到“一日三省吾身”，把持不住自己的良知。外物的紛擾猶可抗拒，內(nèi)心的蕪雜卻需要長(zhǎng)時(shí)間的梳理才能平靜。

人之所以覺(jué)得幸福，并不是因?yàn)樗麄兊娜松缆范嗝匆环L(fēng)順，也不是他們的能力多么超群，只是因?yàn)樗麄兩朴诳刂谱约旱膬?nèi)心，不為暫時(shí)的困厄沮喪。

1.心若被困，天下處處是牢籠

有一學(xué)者病目，戚戚甚憂，先生曰：“爾乃貴目賤心。”

——《傳習(xí)錄》

有一學(xué)者患有眼病，心里十分憂戚。王陽(yáng)明先生說(shuō)：“你呀，真是貴目賤心。”

王陽(yáng)明的這番話，足以讓看不破的人頓悟。當(dāng)眼睛有病時(shí)，我們會(huì)擔(dān)心憂慮。因此，本是眼睛的事情，現(xiàn)在卻要讓心受摧殘，不正是看重眼睛而輕視心的做法嗎？

王陽(yáng)明告誡我們，不要因?yàn)殛P(guān)注眼前的小損失，而忽略了更有價(jià)值的事物。我們應(yīng)該看清大局，珍惜真正有價(jià)值的東西，不因一些瑣碎的小事情而影響了積極的人生態(tài)度。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們通常會(huì)犯這種毛病：為了掙錢，拼命地工作。年輕時(shí)用身體換錢，老年時(shí)又拿錢來(lái)治療因拼命而落下的疾病。我們往往顧此失彼，抓不住人生的重點(diǎn)，經(jīng)常為了得到魚(yú)目而丟掉手上的珍珠。就好像那些自殺的人，很多時(shí)候，他們都是為了一些眼前的煩惱，而放棄了自己的生命。

或許有人會(huì)問(wèn)，一個(gè)連死都不怕的人，我們能說(shuō)他不勇敢嗎？不能。但話說(shuō)回來(lái)，一個(gè)連活下去的勇氣都沒(méi)有的人，我們能說(shuō)他勇敢嗎？不能。我們只能為這個(gè)逝去的生命感到惋惜。人生不如意十有八九，有什么事情比活著更重要呢！

有這樣一個(gè)故事：

一個(gè)年輕人因?yàn)樵庥龈呖悸浒瘢笥驯撑眩谑且恍膶に溃改概笥讯紒?lái)勸慰，可他就是聽(tīng)不進(jìn)去。無(wú)奈之下，他的父母只得對(duì)他日夜看管，生怕他有個(gè)三長(zhǎng)兩短。

幸好，父親認(rèn)識(shí)一位出色的心理醫(yī)生，連忙將他請(qǐng)到家中幫忙勸解兒子。

心理醫(yī)生見(jiàn)到年輕人后，笑著說(shuō)：“年輕人，你的勇敢感動(dòng)了我。但我還是不明白你為什么選擇自殺。第一，自殺并不能令你金榜題名，進(jìn)入象牙塔。第二，為了一個(gè)不愛(ài)你的女孩放棄生命，那么，那個(gè)愛(ài)你的女孩的委屈，誰(shuí)來(lái)安慰？你要是繼續(xù)活著，或許情況就變了。人都有決定自己命運(yùn)的權(quán)利。作為你父親的朋友，我會(huì)尊重你的選擇，但我會(huì)為你的父母感到難過(guò)，他們即將面臨白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇，我甚至已經(jīng)看到他們風(fēng)燭殘年時(shí)的凄涼。”

心理醫(yī)生說(shuō)完這番話，就靜靜地坐在那兒看著年輕人。

此時(shí)的年輕人在心理醫(yī)生的開(kāi)導(dǎo)下，情緒已經(jīng)開(kāi)始慢慢平復(fù)下來(lái)。又過(guò)了良久，年輕人終于明白過(guò)來(lái)，決定不再自殺了。

這位心理醫(yī)生，曉之以理，動(dòng)之以情地告訴年輕人，人生除了前途、愛(ài)情之外，還有生養(yǎng)自己的父母，以及更多更加重要的事情要做。

生命是一次有意義的旅行，然而我們的心總是被世間的俗事所困擾。迷茫、彷徨，生活在這個(gè)城市卻毫無(wú)歸屬感，這多是因?yàn)閮?nèi)心被羈絆。有時(shí)候，一點(diǎn)得失都能令我們陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。此時(shí)的我們不正是因?yàn)橐粋€(gè)小小的眼病，害得心也跟著受累嗎？只要有心去治，眼病可以治愈，但若因?yàn)檠劬ΧЯ诵模覀兊难劬€有什么用呢？

電視劇《來(lái)不及說(shuō)我愛(ài)你》中有一句話說(shuō)得非常好：“心若被困，天下處處是牢籠；心之所安，矮瓦斗室也是人間天堂。”一個(gè)人的心若沒(méi)有棲息，到哪里都是流浪。

有人說(shuō)，世界上的人分兩種：幸福的人和不幸的人。幸福的人，并不是他們的人生道路多么一帆風(fēng)順，也不是他們的能力多么超群，只是因?yàn)樗麄兩朴诳刂谱约旱膬?nèi)心，能在狂風(fēng)暴雨中看到美麗的彩虹，能在一敗涂地時(shí)保持良好的心態(tài)，看到美好的將來(lái)。不幸的人，也并不是缺少運(yùn)氣，更不是老天無(wú)眼，給自己的庇佑不夠多，只是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心被羈絆、行為被困阻，所以才有了截然不同的命運(yùn)。

有一位哲學(xué)家，當(dāng)他還是個(gè)單身漢的時(shí)候，和幾個(gè)朋友一起住在一間小屋里。盡管生活非常不便，但他一天到晚總是樂(lè)呵呵的。

有人問(wèn)他：“那么多人擠在一起，連轉(zhuǎn)個(gè)身都困難，有什么可樂(lè)的？”

哲學(xué)家說(shuō)：“朋友們住在一塊兒，隨時(shí)都可以交流感情，這難道不值得高興嗎？”

過(guò)了一段時(shí)間，朋友們一個(gè)個(gè)相繼成家了，先后搬了出去。屋子里只剩下哲學(xué)家一個(gè)人，但他每天仍然很快活。

那人又問(wèn)：“你一個(gè)人孤孤單單的，有什么好高興的？”

“我有很多書(shū)啊！一本書(shū)就是一個(gè)老師。和這么多老師在一起，時(shí)時(shí)刻刻都可以向它們請(qǐng)教，這怎能不令人高興呢？”

幾年后，哲學(xué)家也成了家，搬進(jìn)了一座大樓里。這座大樓有七層，他的家在最底層。底層在這座樓里環(huán)境是最差的，上面老是往下面潑污水，丟死老鼠、破鞋子、臭襪子和雜七雜八的臟東西。那人見(jiàn)他還是一副自得其樂(lè)的樣子，好奇地問(wèn)：“你住這樣的房子，也感到高興嗎？”

“是呀！你不知道住一樓有多少妙處！比如，進(jìn)門就是家，不用爬很高的樓梯；搬東西方便，不必費(fèi)很大的勁兒；朋友來(lái)訪容易，用不著一層樓一層樓地去叩門詢問(wèn)……特別讓我滿意的是，可以在空地養(yǎng)些花，種些菜。這些樂(lè)趣，數(shù)之不盡！”

后來(lái)，那人遇到哲學(xué)家的學(xué)生，問(wèn)道：“你的老師總是那么快樂(lè)，可我卻覺(jué)得，他每次所處的環(huán)境并不那么好。”

學(xué)生笑著說(shuō)：“決定一個(gè)人快樂(lè)與否，不在環(huán)境，而在于心境。”

福由心生，境由心造，很多人常常被外境所困，以至于自己的心也常常被困在其中。一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“心態(tài)是一個(gè)人真正的主人，要么你去駕馭生命，要么生命駕馭你，而你的內(nèi)心將決定誰(shuí)是坐騎，誰(shuí)是騎師。”

擁有什么樣的內(nèi)心，就擁有什么樣的生活能量，而這種能量將決定你是否能獲得幸福的人生。現(xiàn)在，還在漂泊，還在為未來(lái)?yè)?dān)心，還在感到前途無(wú)望的你知道該怎樣迎接以后的人生嗎？

2.看破繁華，不動(dòng)于心

圣人無(wú)善無(wú)惡，只是無(wú)有作好、無(wú)有作惡，不動(dòng)于氣。

——《傳習(xí)錄》

孔子人生態(tài)度的一個(gè)重要方面，就是求心安。心若安定，外面的風(fēng)吹雨打就都可看作過(guò)眼云煙。就其對(duì)“禮”的闡釋：“禮與其奢也，寧儉；喪與其易也，寧戚。”可以看出，孔子認(rèn)為禮節(jié)、儀式與其奢侈繁雜，不如節(jié)儉，正如喪禮那樣，與其在儀式上準(zhǔn)備得隆重而周到，不如在心里沉痛地哀悼死者，因?yàn)樾闹兄Y比外在形式更重要。

求心安，即保持一顆安定、清凈的心，不因外界的打擊和誘惑而搖擺不定，不過(guò)于狂熱地去追求心外之物。然而真正想要做到這一點(diǎn)并不容易，因?yàn)槿说男木程菀资艿酵饨绲母蓴_。惡人受丑陋之心的牽引而做壞事，普通人也可能因?yàn)閳?zhí)著心、愧疚心等而使自己陷入痛苦，無(wú)法自拔。如果人因?yàn)閷?duì)外界的事情心有掛礙，而由此生出煩惱心、歡喜心，那么這顆心就失去了它的本來(lái)面目。

王陽(yáng)明的弟子薛侃曾向他請(qǐng)教：“為何天地間的善難以培養(yǎng)，而惡卻難以去除呢？”王陽(yáng)明告訴他，是因?yàn)樾闹杏猩茞褐睿l(fā)好惡之心，才導(dǎo)致為善或?yàn)閻骸Ｍ蹶?yáng)明在回答中舉出“花草”的例子：當(dāng)人們想賞花時(shí)，就認(rèn)為花是好的而它周圍的雜草都是惡的，因?yàn)槟切╇s草影響了賞花的效果；而當(dāng)人們要用到那些雜草時(shí)，則又認(rèn)為它是善的。這樣的善惡區(qū)別，都是因?yàn)槿说暮脨褐漠a(chǎn)生的，帶著強(qiáng)烈的主觀色彩。王陽(yáng)明指出，應(yīng)該心中無(wú)善無(wú)惡。他所講的無(wú)善無(wú)惡，是告誡世人不要從自身私欲出發(fā)而產(chǎn)生好惡之心，也不要隨感情的變化而動(dòng)了本心。

有一天，深山里來(lái)了兩個(gè)陌生人。年長(zhǎng)的仰頭看看山，問(wèn)路旁的一塊石頭：“石頭，這就是世上最高的山嗎？”“大概是的。”石頭懶懶地答道。年長(zhǎng)的沒(méi)再說(shuō)什么，就開(kāi)始往上爬。年輕的對(duì)石頭笑了笑，問(wèn)：“等我回來(lái)，你想要我給你帶什么？”石頭一愣，看著年輕人，說(shuō)：“如果你真的到了山頂，就把那一時(shí)刻你最不想要的東西給我，就行了。”

年輕人很奇怪，但也沒(méi)多問(wèn)，就跟著年長(zhǎng)的人一起往上爬。斗轉(zhuǎn)星移，不知過(guò)了多久，年輕人孤獨(dú)地走下山來(lái)。

石頭連忙問(wèn)：“你們到山頂了嗎？”

“是的。”

“另一個(gè)人呢？”

“他，永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了。”

石頭一驚，問(wèn)：“為什么？”

“唉，對(duì)于一個(gè)登山者來(lái)說(shuō)，他一生最大的愿望就是登上世上最高的山峰，然而一旦這個(gè)愿望真的實(shí)現(xiàn)了，他也就沒(méi)有了人生的目標(biāo)，這就好比一匹好馬，如果它的腿斷了，那活著與死，已經(jīng)沒(méi)有什么區(qū)別了。”

“他……”

“他從山崖上跳下去了。”

“那你呢？”

“我本來(lái)也要一起跳下去的，但我猛然想起答應(yīng)過(guò)你，要把我在山頂上最不想要的東西給你，看來(lái)，那就是我的生命。”

“那你就來(lái)陪我吧！”

年輕人在路旁搭起了個(gè)茅草屋，住了下來(lái)。人在山旁，日子雖然過(guò)得逍遙自在，卻如白開(kāi)水般沒(méi)有味道。年輕人總愛(ài)默默地看著山，并在紙上胡亂畫(huà)著。久而久之，紙上的線條漸漸清晰起來(lái)，輪廓也明朗了。后來(lái)，年輕人成了一名畫(huà)家，繪畫(huà)界還宣稱他是一顆耀眼的新星正在升起。接著，年輕人又開(kāi)始寫(xiě)作，不久，他就以其文章回歸自然的清秀雋永一舉成名。

許多年過(guò)去了，昔日的年輕人已經(jīng)成了老人，當(dāng)他對(duì)著石頭回想往事的時(shí)候，他突然覺(jué)得畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)作其實(shí)沒(méi)有什么兩樣。最后，他明白了一個(gè)道理：其實(shí)，更高的山并不在人的身旁，而在人的心里，心中無(wú)我才能超越。

更高的善在我們心中，只有心中無(wú)我，人才能攀越眼前的這座高山。人世間最可怕的不是做錯(cuò)事，而是心中動(dòng)了歪念。倘若因內(nèi)心搖擺不定、狂熱偏激，而動(dòng)了歪念，繼而做錯(cuò)了事情，這個(gè)時(shí)候就只有倒空自己，才能發(fā)現(xiàn)虛無(wú)。

一位佛學(xué)大師曾說(shuō)：“心是最有反應(yīng)、最有感悟的器官。我們看大自然的山川鳥(niǎo)獸、花開(kāi)花落，我們看人生的生老病死、苦空無(wú)常，我們看世間的生住異滅、輪回流轉(zhuǎn)等，都會(huì)因心的觸動(dòng)而有喜怒哀樂(lè)的表現(xiàn)。”世間的風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，其實(shí)都是因?yàn)樾膭?dòng)罷了。

王陽(yáng)明說(shuō)：“無(wú)善無(wú)惡是靜態(tài)時(shí)候的表現(xiàn)，有善有惡是氣動(dòng)的表現(xiàn)。在起心動(dòng)念間，如果我們自己內(nèi)心茫然，就會(huì)不知所往，甚至連自己究竟是對(duì)是錯(cuò)都分辨不清。因此，唯有秉持一顆安定、清凈之心，才能將世情看破，才能身處繁華鬧市而不為所動(dòng)。

3.以坦然之心面對(duì)人生

問(wèn)：“聲色貨利，恐良知亦不能無(wú)。”先生曰：“固然。但初學(xué)用功，卻須掃除蕩滌，勿使留積，則適然來(lái)遇，始不為累，自然順而應(yīng)之。”

——《傳習(xí)錄》

有人問(wèn)王陽(yáng)明：“良知恐怕也存在于聲色貨利之中，這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？”他回答說(shuō)：“當(dāng)然，但初學(xué)用功時(shí)，對(duì)自己的內(nèi)心必須進(jìn)行掃除蕩滌，使它臻于清靜澄明的境界，不讓自己的心陷入聲色貨利等東西之中，它們來(lái)了既不歡迎，去了也不留戀、惋惜，這樣才能以坦然的心境來(lái)對(duì)待所遇到的各種事物，才不會(huì)讓其成為心靈上的負(fù)累，才會(huì)依照自己本來(lái)的智慧去應(yīng)對(duì)。”

事實(shí)上，王陽(yáng)明最強(qiáng)調(diào)的是要以一種豁達(dá)的心態(tài)來(lái)為人處世，這是一種具有人生大智慧的表現(xiàn)。佛家認(rèn)為，人們之所以有煩惱，是因?yàn)樗麄冇刑嗟膱?zhí)著、太多的貪欲。整天惦記著如何才能得到聲、色、名利等外在的東西，心里受盡煎熬，這是求不得苦；假如得到了這些東西，又害怕自己不能永遠(yuǎn)擁有它們，這是分離別苦。總之，不得也苦，得也苦，人生就在這樣一種貪欲的火堆上煎熬著。

有這樣一個(gè)故事：

一個(gè)富翁整天忙著賺錢，錢多得不得了，但他仍然感覺(jué)不到快樂(lè)。他的鄰居是一位窮小子，不過(guò)令富翁感到奇怪的是，這個(gè)窮得叮當(dāng)響的鄰居卻過(guò)得很快樂(lè)，每天都能聽(tīng)到他那開(kāi)心的笑聲和歌聲。

自己那么有錢都不快樂(lè)，而這一窮二白的鄰居卻很快樂(lè)。富翁十分郁悶，便問(wèn)他的管家是怎么回事。

管家老于世故，回答道：“這位鄰居這么快樂(lè)，是因?yàn)樗幸环萏谷坏男木常軌虬藏殬?lè)道。不過(guò)，你可以用個(gè)法子讓他失去快樂(lè)。”

富翁好奇地問(wèn)：“什么法子能讓一個(gè)窮得不能再窮的人失去快樂(lè)？”

管家說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，你只要送給他100塊金幣就行了。”

富翁當(dāng)然不相信。他想，一個(gè)人窮成這樣子都能這么快樂(lè)，如果能憑空得到100塊金幣，還不把他樂(lè)死了？100塊金幣對(duì)富翁來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是九牛一毛，于是他決定用100塊金幣來(lái)做這個(gè)試驗(yàn)。

第二天，富翁便和管家一道，把100塊金幣送給隔壁的窮小子，怕他不相信，富翁還特意聲明是無(wú)償贈(zèng)送的，并當(dāng)場(chǎng)立下字據(jù)。

100塊金幣對(duì)這位窮鄰居來(lái)說(shuō)，可是一個(gè)天文數(shù)字，窮鄰居簡(jiǎn)直不敢相信會(huì)有這樣的好事發(fā)生在自己身上。等富翁他們走后，他不禁高興地大聲唱起歌來(lái)。

隔壁的富翁在聽(tīng)到他的歌聲后，苦笑地看著管家，意思是說(shuō)，瞧，人家還是這么快樂(lè)，看來(lái)這100塊金幣是白送給他了。

管家很有信心，淡淡地一笑說(shuō)：“主人，過(guò)兩個(gè)時(shí)辰我們?cè)倏纯窗伞！?

窮鄰居的高興勁兒一過(guò)，便開(kāi)始犯愁了，他心想，這么多金幣，放到哪里才好呢？放在家里，萬(wàn)一被小偷偷去怎么辦？存到錢莊去，利息又太低不合算。拿去做生意，一旦虧本就全完了。想了一晚上，窮鄰居決定在床鋪下挖一個(gè)坑，把金幣埋在里面。

這天晚上，富翁只聽(tīng)到鄰居家傳來(lái)叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)耐诘芈暎谝淮螞](méi)有聽(tīng)到鄰居那快樂(lè)的歌聲了。

第二天，發(fā)了財(cái)?shù)泥従幽睦镆膊桓胰ィ卦诩依铮伦约旱慕饚疟粍e人偷走。但同時(shí)，他又為另一個(gè)問(wèn)題而煩惱：金幣用一個(gè)就少一個(gè)，要是自己用完了這100個(gè)金幣該怎么辦？窮鄰居整天想著這些惱人的問(wèn)題，最后變成了一個(gè)憂心忡忡的人。

聰明的人會(huì)采取另一種完全不同的態(tài)度，那就是王陽(yáng)明以身作則，教給我們的一種處世風(fēng)范：“雖處富貴，常有煙霞物表之思。視棄千金，猶如土芥，藜羹珍鼎，錦衣缊袍，大廈窮廬，視之如一。”雖然身處榮華富貴，卻能從中超然而出，不為這些名利所羈絆。看待常人所珍視的千金如同土粒，酸澀野菜和美味佳肴、華麗的錦衣和破舊的棉袍、高樓大廈和窮廬草屋在他眼里并沒(méi)有什么區(qū)別，都是東西。

也就是說(shuō)，一個(gè)重視心靈修養(yǎng)和成長(zhǎng)的人，對(duì)待外物采取的是一種豁達(dá)的態(tài)度，若擁有了這些東西，就是順應(yīng)機(jī)緣，也就是順乎自然地使用它們；若失去了這些東西，就是事物與自己緣分已盡，自然而去，而自己也應(yīng)該安于時(shí)勢(shì)、順應(yīng)變化。悲哀與歡樂(lè)都不能進(jìn)入人平靜的內(nèi)心世界，這就是古人所說(shuō)的“不以物喜，不以己悲”。只有這樣，人才能實(shí)現(xiàn)心靈的快樂(lè)與自由，生活得更瀟灑些。

有些人之所以不能擺脫外在的束縛，是因?yàn)樗麄儽煌饨缡挛锼┳×诵摹５挛锊荒艹接谧匀灰?guī)律，俗話說(shuō)，“世之不如意事者十之常八九”，有些事情靠人力是不可改變的，我們必須認(rèn)清這一事實(shí)，讓自己活得超脫些，這樣心靈才能得到恒久的自由。

4.身處泥濘，遙看滿山花開(kāi)

世以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。

——《傳習(xí)錄》

每個(gè)人都希望自己能過(guò)上更好的生活，過(guò)得更舒適快樂(lè)些。然而，生活并不是一條康莊大道，更多的時(shí)候，它是一條布滿荊棘與陷阱的崎嶇小路。每個(gè)人都會(huì)在這條路上遇到困難，然而有些人跨越了障礙，奮勇向前，而有些人不僅沒(méi)有跨越，反而還讓自己陷入了一個(gè)可悲的怪圈，把大量的時(shí)間浪費(fèi)在抱怨上。

王陽(yáng)明21歲就在浙江考中鄉(xiāng)試，但以他的天資和后天的努力，這份成績(jī)并不是老天爺?shù)奶?ài)，而是等價(jià)交換。明朝的國(guó)考（科舉考試）分為三級(jí)，第一級(jí)為鄉(xiāng)試，考場(chǎng)設(shè)在地方的省會(huì)；第二級(jí)為會(huì)試，必須要到北京來(lái)考試；第三級(jí)為殿試，主持者是皇帝本人（明朝的皇帝大都喜歡龜縮在深宮里，所以主持這一考試的多是宦官和大學(xué)士），然后由考試委員會(huì)分出一二三等來(lái)，成績(jī)最好的前三名，分別是狀元、榜眼和探花。科舉考試的保密是非常嚴(yán)格的，考生寫(xiě)的試卷為墨卷，然后由專人來(lái)抄寫(xiě)試卷內(nèi)容則為朱卷。朱卷上面只有編號(hào)沒(méi)有名字，考官根據(jù)朱卷改卷子，批成績(jī)。尤其是在鄉(xiāng)試卷子里，考生填名字要從曾祖的名字寫(xiě)到父母的名字，以及叔伯兄弟等，然后是考生的老師。鄉(xiāng)試的考題是從朱熹《四書(shū)集注》中挑選三句，三句話就是三道命題作文，考生作答，第四道題是給考生一個(gè)韻腳，做一首律詩(shī)。

據(jù)說(shuō)，鄉(xiāng)試時(shí)發(fā)生的神秘事件給王陽(yáng)明日后的國(guó)考和他在軍事上的成就作了一個(gè)預(yù)言。考試第二天，考場(chǎng)突然出現(xiàn)兩位穿著大紅衣服的人，說(shuō)了句“三人好做事”就憑空消失了。考生們聽(tīng)到這話后，連卷子都不想做了，專心思考起那句話的寓意來(lái)。王陽(yáng)明自然也不例外，但他“格”了很久，也得不出合理的解釋。多年以后，寧王朱宸濠的叛亂給出了答案。這一次鄉(xiāng)試，有三人脫穎而出。分別是：胡世寧、孫燧和王陽(yáng)明。寧王謀反時(shí)，胡世寧屢屢揭發(fā)寧王的奸謀，寧王顧忌太多；孫燧總跟寧王過(guò)不去，讓寧王分心極大，后來(lái)被寧王砍了腦袋；王陽(yáng)明則平定了寧王之亂。有好事者說(shuō)，“三人”就是指的這三人，“好做事”就是平定寧王之事。

所有人都認(rèn)為王陽(yáng)明在第二年的國(guó)考中會(huì)一鳴驚人，王陽(yáng)明本人也信心滿滿的。但意外發(fā)生了。1493年，22歲的王陽(yáng)明在國(guó)考中再次名落孫山。老天爺像是故意要苦他的心志，勞他的筋骨一樣，偏偏要讓他走一段彎路，或者是讓他暫時(shí)停滯下來(lái)。

王陽(yáng)明雖出自書(shū)香門第，富有才情，但多次參加會(huì)試都榜上無(wú)名，這在很多讀書(shū)人看來(lái)是十分恥辱的事情了。然王陽(yáng)明不以為然，他說(shuō)：“世以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。”在他看來(lái)，有上榜之人，就有落榜之人，世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有兩面，不必過(guò)于在意。不管是快樂(lè)，還是痛苦，都是生活的一部分，都應(yīng)該被認(rèn)真對(duì)待。而我們只有調(diào)整心態(tài)，才能減輕痛苦，享受快樂(lè)。

蘇軾的友人王定國(guó)有一名歌女，名叫柔奴。柔奴眉目娟麗，善于應(yīng)對(duì)，其家世代居住京師，后王定國(guó)遷官嶺南，柔奴隨之。多年后，復(fù)隨王定國(guó)還京。

蘇軾拜訪王定國(guó)時(shí)見(jiàn)到柔奴，問(wèn)她：“嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不好吧？”不料，柔奴卻答道：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”蘇軾聞之，心有所感，遂填詞一首，這首詞的后半闕是：“萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。”

在蘇軾看來(lái)，偏遠(yuǎn)荒涼的嶺南本不是一個(gè)好地方，但嬌弱似水的柔奴卻像生活在故鄉(xiāng)京城一樣處之安然。并且從嶺南歸來(lái)的柔奴，看上去似乎比以前更加年輕，笑容仿佛帶著嶺南梅花的馨香，這便是隨遇而安，并且是心靈之安的結(jié)果了。

“此心安處是故鄉(xiāng)”，不論在什么樣的環(huán)境下都能安之若素，方可心無(wú)煩憂，一心做自己應(yīng)做或愛(ài)做之事。如此一來(lái)，即便身處泥濘之中仍能遙看滿山花開(kāi)。王陽(yáng)明說(shuō)：“讀書(shū)作文安能累人？人自累于得失耳。”不懂得身處泥濘之中而遙看山花爛漫的人，并非為泥濘所累，而是被自己的心態(tài)所拖累。

有人曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一些飽受磨難的人，他們是否總是感到痛苦和悲傷？有人答道：“不是的，很多時(shí)候都很快樂(lè)，甚至今天我有時(shí)還因回憶它而快樂(lè)。”為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樗麄儚男睦砩蠎?zhàn)勝了磨難，他們從磨難中得到了生活的啟示，所以他們會(huì)感受到快樂(lè)。換句話說(shuō)，生活本來(lái)就是充滿快樂(lè)的。

一個(gè)富人和一個(gè)窮人在一起談?wù)撌裁词强鞓?lè)。

窮人說(shuō)：“快樂(lè)就是現(xiàn)在。”

富人望著窮人漏風(fēng)的茅舍、破舊的衣著，輕蔑地說(shuō)：“這怎么能叫快樂(lè)呢？我的快樂(lè)可是百間豪宅、千名奴仆啊。”

然而一場(chǎng)大火把富人的百間豪宅燒得片瓦不留，奴仆們也各奔東西。一夜之間，富人淪為乞丐。

炎炎夏日，汗流浹背的乞丐路過(guò)窮人的茅舍，想討口水喝。窮人端來(lái)一大碗清涼的水，問(wèn)他：“你現(xiàn)在認(rèn)為什么是快樂(lè)？”

乞丐眼巴巴地說(shuō)：“幸福就是此時(shí)你手中的這碗水。”

生活有時(shí)候還是會(huì)顯出它不公平的一面，然而，那些不公平不過(guò)是生活中一點(diǎn)或酸或辣的調(diào)味品，如果只將目光集中在這一點(diǎn)上，那生活反而會(huì)變得毫無(wú)希望。當(dāng)我們遇到挫折的時(shí)候，要多想想過(guò)去那些令人振奮的人和事；當(dāng)我們情緒消極的時(shí)候，要多想想解決的辦法，而不是一味地逃避。而當(dāng)我們將內(nèi)心痛苦的負(fù)累轉(zhuǎn)化為積極樂(lè)觀的力量的時(shí)候，我們便能在不幸的悲劇之中重新找到幸福的人生。

其實(shí)，每個(gè)人的生活都是一樣的，有苦亦有甜，不一樣的只是他們的心態(tài)。與其在埋怨中度過(guò)，不如轉(zhuǎn)變心態(tài)。埋怨只能證明無(wú)奈，然而生活不相信懦弱。

5.不忙不亂，不驕不躁

天地氣機(jī)，元無(wú)一息之停。然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定時(shí)，與天運(yùn)一般不息，雖酬酢萬(wàn)變，常是從容自在，所謂“天君泰然，百體從令”。若無(wú)主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？

——《傳習(xí)錄》

忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的生活狀態(tài)。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來(lái)的，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。正所謂“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一分悠閑，而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。

《傳習(xí)錄》中有這樣一段記載：

崇一問(wèn)：“尋常意思多忙，有事固忙，無(wú)事亦忙，何也？”

先生曰：“天地氣機(jī)，元無(wú)一息之停。然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定時(shí)，與天運(yùn)一般不息，雖酬酢萬(wàn)變，常是從容自在，所謂‘天君泰然，百體從令’，若無(wú)主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？”

歐陽(yáng)崇一問(wèn)：“平時(shí)意念思想常常很忙亂，有事的時(shí)候固然會(huì)忙，無(wú)事的時(shí)候也忙，這是為什么呢？”王陽(yáng)明回答說(shuō)：“世間萬(wàn)物的變化本來(lái)就沒(méi)有瞬息的停止。然而有了一個(gè)主宰之后，變化就會(huì)有所依據(jù)，有秩序可言，雖然千變?nèi)f化，但主宰的卻一成不變，人只有有了這個(gè)主宰，才能在瞬息萬(wàn)變的人世間生存。如果主宰恒定不變，就像天地運(yùn)行一樣永不停息，即使日理萬(wàn)機(jī)，卻也從容自在，這就是所謂的‘天君泰然，百體從令’。若沒(méi)有主宰，便只有氣在四處奔流，怎么會(huì)不忙呢？”

由此可知，要做到“雖酬酢萬(wàn)變，常是從容自在”，即要有一顆不忙不亂、不焦不躁的“主宰”之心。具體到人們的日常生活、工作中，就是要用心去體悟繁雜中的快樂(lè)，學(xué)會(huì)用一顆平靜的心去享受忙碌的價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有很多人，為了功名利祿而盲目地工作，以此來(lái)填充自己不完整的人生。工作帶來(lái)的種種壓力，不斷侵蝕著內(nèi)心的安寧，讓人倍感焦灼，于是漸漸地，人的身心就會(huì)陷入一種莫名的慌亂之中，完全理不清頭緒。此時(shí)，唯有讓自己的心閑下來(lái)、靜下來(lái)，才能轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)會(huì)把工作當(dāng)作一種快樂(lè)的享受，而不僅僅是賺取金錢、謀取地位的工具。如此，才不至于將人生變成煉獄。

如道家所言，將自己的心放到天地間，去體悟自我的渺小與天地的廣大。與由人所構(gòu)成的社會(huì)相比，包容天地萬(wàn)物的大自然，更能令人身心舒暢。自然可以開(kāi)啟人的心靈，陶冶人的情操，將自己的內(nèi)心傾向自然，正如“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。當(dāng)我們走進(jìn)自然的懷抱，沐浴春風(fēng)與陽(yáng)光，盡覽山河之寬廣與博大，自然會(huì)明白，那些長(zhǎng)期困擾我們的身外之物，皆由一顆遠(yuǎn)離自然的心而起。若我們身處自然之中，便能夠親身感受大自然的博大胸襟，感受到萬(wàn)物的和諧共處，從而在大自然的安逸與恬靜中把握心中那份從容與自在。

忙碌的生活雖然令人身心疲憊，但也可以充滿樂(lè)趣，成為一門令人愉悅的藝術(shù)。關(guān)鍵在于你是否能夠放慢腳步，讓自己的心松口氣。正如攀登高山，若一心只想著登上頂峰，難免疲憊不堪；但若能靜下心來(lái)，欣賞沿途美麗的風(fēng)光，那將會(huì)是一種別樣的感受，更是一種忙而不亂的人生。

人的內(nèi)心既是一方廣袤的天空，能夠包容世間的一切，也是一片寧?kù)o的湖面，偶爾會(huì)泛起陣陣漣漪，更是一塊皚皚雪原，輝映出一個(gè)繽紛的世界。縱然世間的紛紛擾擾難以平息，生活的智者總能在心中留一江春水，淘洗忙碌的身軀，以一顆閑靜淡泊的心，看庭前花開(kāi)花落，望天上云卷云舒。

6.心狹為禍之根，心曠為福之門

如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng)，不要著一分意思，便心體廓然大公，得其本體之正了。

——《傳習(xí)錄》

“心狹為禍之根，心曠為福之門”。心胸狹隘的人，只會(huì)將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡；而心胸寬廣的人，他的世界會(huì)比別人更加開(kāi)闊。

《傳習(xí)錄》中記載，有人就“有所忿怒”一說(shuō)向王陽(yáng)明請(qǐng)教。

王陽(yáng)明先生回答說(shuō)：“忿怒之類的偏頗情緒，人心之中怎么會(huì)沒(méi)有呢？只是不應(yīng)當(dāng)有而已。平常人在動(dòng)怒時(shí)，控制不住感情，便會(huì)怒得過(guò)了度，就不是廓然大公的本體了。所以，心有所憤慨，便不能做到端正。如今對(duì)于忿怒這些不良情緒，它們來(lái)了，不要過(guò)分加自己的主觀愿望在上面，只是個(gè)順其自然，心境自然不偏不倚、廓然大公，從而能夠中正待物。比如在外面看到有人互相斗毆，對(duì)于他們不正確的地方，我心中也會(huì)動(dòng)怒。不過(guò)雖然動(dòng)怒，此心卻仍然冷靜清明，不會(huì)失去理智。如今對(duì)別人生氣時(shí)，也必須如此行事，這樣才能保持心體中正。”

心胸狹隘的人，往往放不下對(duì)曾經(jīng)傷害過(guò)自己的人的怨恨。在生活中，很多人都會(huì)因?yàn)榍楦屑m葛、他人對(duì)自己的誹謗中傷，或是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的打擊而深受傷害，心中的傷口久久不能愈合，并耿耿于懷地痛恨著那些傷害過(guò)自己的人。其實(shí)，怨恨是一種極為被動(dòng)的感情，它不僅不能緩解心中的傷痛，大多數(shù)情況下也不能對(duì)對(duì)方形成影響，僅有的用處，便是傷害自己、折磨自己。怨恨就像一個(gè)不斷擴(kuò)大的腫瘤，擠壓著生活中那些名為快樂(lè)的神經(jīng)，使人們失去歡笑，整日愁容不展，最終為怨恨付出巨大的代價(jià)。

蘇不韋是東漢人，他的父親做司隸校慰時(shí)得罪了同僚李暠，被李暠借機(jī)判了死刑。當(dāng)時(shí)，蘇不韋年僅18歲，他把父親的靈柩草草下葬后，又把母親隱匿起來(lái)，自己改名換姓，用家財(cái)招募刺客，發(fā)誓復(fù)仇，但幾次行刺都沒(méi)有成功。這期間，李暠反而青云直上，最后官至大司農(nóng)。

蘇不韋就和人暗中在大司農(nóng)官署的北墻下挖洞，夜里挖，白天躲藏起來(lái)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的努力，他們終于把洞挖到了李暠的臥室下。一天，蘇不韋找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，從李暠的床底下沖了出來(lái)，不巧李暠上廁所去了，于是他便殺了李暠的小兒子和妾，并留下一封信就離去了。李暠回屋后大吃一驚，嚇得在室內(nèi)設(shè)置了許多荊棘，晚上也不敢安睡。蘇不韋知道李暠已有準(zhǔn)備，殺死他已不可能，就挖了李家的墳，取了李暠父親的頭拿到集市上去示眾，李暠聽(tīng)說(shuō)此事后，心如刀絞，心里又氣又恨，沒(méi)過(guò)多久就吐血而死。

李暠因一點(diǎn)個(gè)人私怨就將蘇不韋的父親置于死地，結(jié)果不僅給自己招來(lái)殺身之禍，連老婆、孩子都跟著倒霉，甚至是死去的父親也未能幸免。而蘇不韋，為報(bào)殺父之仇，從十八歲就開(kāi)始精心謀劃，此外什么也沒(méi)有做成。這兩個(gè)人共同的缺陷就是沒(méi)有一個(gè)寬大的心胸。人有時(shí)候如果能寬容一點(diǎn)，將干戈化為玉帛，不但能為自己免去毀滅性的災(zāi)難，還可以放下心靈的包袱，讓自己變得輕松，而生活也能變得更加幸福、祥和。

心胸狹隘會(huì)給人帶來(lái)無(wú)窮的禍患，而心胸寬廣則能解決人與人之間的紛爭(zhēng)，慰藉心靈。無(wú)論是為了個(gè)人的身心健康，還是為了在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中爭(zhēng)取到發(fā)展的機(jī)會(huì)，我們都應(yīng)該以寬廣的胸懷待人處世。只有時(shí)刻保持心胸寬廣，心存一份豁達(dá)，才能放下怨恨，重拾笑顏，才能感受他人對(duì)自己的尊重，共同進(jìn)步。也許在你不經(jīng)意的時(shí)候，心中的豁達(dá)就能為你帶來(lái)意想不到的收獲。

趙簡(jiǎn)子有個(gè)衛(wèi)兵，名叫少室周。少室周力大無(wú)比，在一次比武會(huì)上，有五個(gè)士兵圍攻少室周一人，卻都被少室周摔倒在地。少室周因此得到趙簡(jiǎn)子的賞識(shí)并被任命為貼身衛(wèi)兵。

沒(méi)過(guò)多久，一個(gè)叫牛談的人找上門來(lái)要與少室周比試摔跤。摔跤的結(jié)果出人意料，少室周連輸三回。

少室周滿面羞愧地將牛談帶到趙簡(jiǎn)子跟前，對(duì)趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“請(qǐng)您任命他為您的衛(wèi)兵吧。”

趙簡(jiǎn)子很奇怪，問(wèn)道：“先生的勇武名震四方，很多人都想取而代之，為什么你要推薦他呢？我并沒(méi)有這樣要求你。”

少室周回答道：“您當(dāng)年看我力氣大，才讓我當(dāng)衛(wèi)兵，如今，有了比我力氣更大的人，如果我不推薦他，天下人會(huì)嘲笑我的。”

趙簡(jiǎn)子很贊賞少室周如此胸懷寬廣，最后讓他們兩人都當(dāng)了自己的貼身護(hù)衛(wèi)。

豁達(dá)是一種修養(yǎng)，也是衡量一個(gè)人層次高低的標(biāo)準(zhǔn)。正所謂“牢騷太盛防斷腸，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。如果我們凡事都喜歡斤斤計(jì)較，終日錙銖必較，久而久之，不但心胸會(huì)變得狹窄，而且常常會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生嫉妒和憤恨，這對(duì)于身心都是一種莫大的傷害。

只有敞開(kāi)胸懷，才不會(huì)被俗世塵埃所擾，才能安心地關(guān)注當(dāng)下，保證身心的純凈。只有做到待人處世不胡亂猜忌，面對(duì)摩擦和誤會(huì)能放下心中的憤恨，心胸寬廣坦蕩，不以世俗榮辱為念，不為世俗榮辱所累，不為凡塵瑣事所擾，不為痛苦煩悶所驚，才能包容萬(wàn)物、容納太虛，才能獲得輕松瀟灑、舒心自在。

心有多大，世界就有多大。王陽(yáng)明說(shuō)：“不要著一分意思。”就是說(shuō)，要開(kāi)闊胸懷。在他看來(lái)，這是一種寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落的人生態(tài)度，是一種驟然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒的智慧和淡定。天地何其寬，只要擁有了寬廣的胸懷，我們便能在其中自由地翱翔。

因此，普通人若能學(xué)會(huì)拋開(kāi)雜念，使內(nèi)心純凈空明，那么即便才能有高下之分，也同樣可以成為圣人。