6. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為

《國語》曰：“從善如登，從惡如崩”。登喻難，崩喻易。人學惡學壞，那是很容易的。要杜惡從善，就要下定決心，點滴做起，小處做起，眼前做起，切實“不以惡小而為之”。這樣才能堵死一切從惡的缺口！

首先，“小惡”也是“惡”，要認清它的危害。事無論大小，只要是惡事、壞事、丑事，見不得人的事，都會危害社會，危害人民，危害集體，歸根到底，也會危害自己。因為既是惡事，多屬利私害人，邪淫逞欲之類，縱是“小惡”，但其“惡”的本質是沒有什么不同的。

偷一根針和偷一頭牛，前者可能稱為“小惡”，后者也許才算“大惡”，但是二者在“偷”這一點上，沒什么差異，它們在害人這一點上也是共同的，只不過程度不同而已。所以，無論作“大惡”，還是為“小惡”，都為人們所不齒，甚至深惡痛絕。而為“小惡”之人似乎不明乎此，他們多以為小事一宗，不致引起大驚小怪，也不致于造成更大的危害。殊不知人眼如鏡，在損人的同時，你這種“惡”的形象，便日漸其深地種到了人們的心里。當群眾以為你面目可憎時，恐怕你也就很難昂首挺胸地以一個“大寫的人”站立人前了。

再者，事情都是由小到大，由量變到質變的。“小時偷針，長大偷金”，這是一種變；“喜時玩火，怒時放火”，也是一種變；“空穴來風，堤潰蟻巢”，又是一種變。“小惡”多了，便可能“由小到大”，對“大惡”也不在乎，于是由量變到質變，以致發展到不可收拾的地步。正因為如此，許多古人都重視防微杜漸，對惡“謹小慎微”。

 

古代有位名叫樂羊的人，在路上拾到一塊金子，拿回家里，被他妻子批評了一通，指出“拾遺求利”會“污其行”，勸他要勵志潔行，不要茍取貪得；三國時的劉備，臨終時還囑咐劉禪“勿以惡小而為之”。他們都認識到了“由小變大”的可能性，“小惡”會發展到“大惡”，小錯誤會發展成大錯誤，到頭來；多行不義必自斃。那就悔之不及了！

 

人生在世，總要有個基本的生活態度，起碼要自覺做到為善不為惡。對我們來說，善就是要為人民做好事，要有益于人民群眾，不是有害于人民群眾。好事可以有大小，對于不為人們注目甚至不為人們理解的好事，也要堅持不懈地去做。山不拒細壤，固能成其高；海不拒涓流，才能成其大；堅持做小的好事，才可以做大的好事。

然而，有的人只想做大好事，對小好事不重視。

 

《后漢書》中寫了一個叫陳蕃的人，就是這類角色。這個躊躇滿志的少年，當時獨居一處，卻連自己住處的環境衛生也不愿打掃。一天，他父親的一個好朋友薛勤來訪，見他的屋里、院里臟得實在不像話，問他為何不去打掃，陳蕃卻振振有詞地說：“大丈夫處世應當掃天下，豈能只掃一屋？”薛勤反問他：“連一屋都不肯掃，你又怎能掃天下？”問得他張口結舌，無話可答。

 

“掃一屋”雖然不足掛齒。然而，薛勤將它與“掃天下”聯系起來看，認為不愿掃一屋的人，便不可能掃天下。這見解是很對的。你想，小事都不愿去干，怎么能干出大事？“小善”尚且不去“為”，怎么能“為”大善呢？

事物都有一個量變到質變的過程。人們常說：合抱之木，起于毫末，九層之臺，起于壘上。積少可以成多，積小可以變大。

生活中有這樣一種人，他們不愿意在平時一點一滴做事，不愿一步一個腳印地鍛煉自己，不斷前進，而奢望有朝一日“一鳴驚人”，作出一番驚天動地的大事業，轉眼間一舉成名天下知。不客氣地說，這只是幼稚者的幻想。常言說：不積細流，無以成江海。