不論是學佛還是處世，包容的智慧都彌足珍貴。

——星云大師

1.佛法倡導的包容精神

星云大師說：“不論是學佛還是處世，包容的智慧都彌足珍貴。”真正的佛法，對于世間的一切都是恭敬的，這是佛的精神。所以，即使你不信佛法，也應該學會佛法倡導的包容精神。

禪宗有一則公案。

有位將軍向白隱禪師問道：“真的有天堂和地獄嗎？”

禪師反問：“你是做什么的？”

“我是一個大將軍。”

白隱禪師大喝一聲：“是誰有眼無珠請你當將軍？你看來倒像是個屠夫！”

將軍聞言怒不可遏，拿起腰間的刀做勢要砍向禪師。禪師即說：“地獄之門由此開。”

將軍驚覺自己失態，即收起嗔怒心，向禪師作禮。禪師說：“天堂之門由此開。”

藺相如對廉頗傲慢無禮的寬容忍讓，最終感化了廉頗，使之自愿負荊請罪，留下了千古美談將相和，使趙國雖小而無人敢犯；周總理以其容納天地的博大胸懷，在外交上奉行求同存異、和平共處方針，造就了他偉大的人格，樹立了中華民族的大國風范。

鄰里間的團結和睦需要寬容，夫妻間的白頭偕老需要寬容，一個健康文明進步的社會更是處處離不開寬容。假如沒有了寬容，則國與國之間會兵戎相見，人與人之間會拳腳相加，社會將因此變得黯然。

所以說，在現代社會，寬容是必須修煉的一門人脈課。

首先，學會寬容，就學會了做人的責任。

“相逢一笑泯恩仇”是寬容的最高境界，能做到的人并不多。但即使如此，我們也不應放棄這種追求。因為忘卻別人的過失，以寬容的心態對人，以寬闊的胸懷回報社會，能夠形成利人利己、有益社會的良性循環。屠格涅夫曾說：“不會寬容別人的人，不配受到別人的寬容。”所以，如果你能寬容別人，那么，在自己有過失或錯誤的時候，也往往能得到他人的寬容。

“雖然我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。”這是法國啟蒙思想家伏爾泰的一句吶喊，這體現了一種對“異見”的胸懷，是一種高層次的包容。

其次，要做到合作和良性競爭，寬容是最基本的要求。

人和人對事物的理解總會有些不同，所以我們一定會遇到不同意見。如果不能寬容地對待別人的異議，我們將寸步難行；相反，如果能夠相互尊重、相互包容、求同存異、真誠相對，就能擁有良好的人際關系。

有個人非常不善于和人打交道，經常與人發生口角。后來，他向一位大師請教：“我總是容易和別人發生矛盾，因為他們總是拿出一些我不能接受的意見，您說我該怎么辦？”

大師想了一會兒，說：“你說水是什么形狀的？”

此人見大師“詞不達意”，茫然地搖頭說：“水哪有形狀？”

大師笑著說：“我把水倒進一只杯子里，水難道還沒有形狀嗎？”

這人似有所悟，說：“我知道了，水的形狀像杯子。”

大師又說：“如果我把水倒進花瓶呢？”

這人很快又說：“哦，這水的形狀像花瓶。”

大師搖頭，又把水倒入一個裝滿泥土的盆中，水很快就滲入土中，消失不見了。這人陷入了沉思。

這時，大師感慨地說：“看，水就這么消逝了，這就是人的一生。”

那個人沉思良久，忽然站起來，高興地說：“我知道了，您是想通過水告訴我，我們身邊的人就是不同的容器，想與他們相處得好，就要把自己變成可以倒入各種容器中的水。是不是這個道理？”

大師微笑著說：“你現在已經有所得，但還不完全正確。”看著重新陷入迷思的信徒，大師接著說：“水井里的水，河里的水，海里的水，雖然有不同的形態，可它們都是水。”

這個人恍然大悟：“人其實也應該像這水一樣，能夠順應和包容外界的變化，但永遠不改自己的本色。”

大師笑著點了點頭。

對于生活中的不同意見，我們應該像水一樣去包容、改變。水之所以能在不同的環境中存在，就是因為水“不較真”。它沒有自己的形狀，卻從來不改變自己的本質。道家也非常推崇水的意義，他們說“水善利萬物而不爭”，其實也是在贊嘆水的寬容。

包容的力量是巨大的。批評會讓人不服，謾罵會讓人厭惡，羞辱會讓人惱火，威脅會讓人憤怒，唯有寬容讓人無法躲避、無法退卻、無法阻擋、無法反抗。

2.慈悲為懷，與人為善

佛說：信佛，學佛，不是為自己，乃是為了一切苦海中的眾生。

星云大師在談到他對佛的理解時曾說：“最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反復思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們有始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！”

盤硅禪師是一位得道的高僧，很多誤入迷途的人都因他的感化而獲得新生。

他的一個學生有偷竊的壞毛病，禪師多次教誨，學生都沒當回事。后來因為行竊被人抓住，面對找上門來的失主，禪師的眾學生感到羞愧難當，紛紛要求禪師嚴懲那個學生。但盤硅用自己的寬厚仁慈之心原諒了那個學生。

可是沒過多久，那個學生竟然又因為偷竊而被抓，眾學生覺得忍無可忍，為了寺院的名聲，他們一致認為要把那個偷竊的學生趕出去。于是眾人聯名上書，表示如果再不處罰這個人，他們就集體離開。

盤硅看了他們的聯名上書，把學生們都叫到跟前來說：“你們都能夠明辨是非，這是我感到欣慰的。你們是我的學生，如果你們認為我教得不對，可以去別的地方，但我不能不管他，因為他還不能明辨是非，如果我不教他，誰教他呢？所以，不管怎么樣，即使你們都離開我了，我也不能讓他離開，他需要我的教誨！”

眾學生聽后，心中的不滿不知不覺間消散了，對禪師更加尊敬。而那個偷竊者早已感動得熱淚盈眶。

佛曰：放下屠刀，可以立地成佛。善惡只在一念之間。從本性上看，每個人都是一樣的！

有一次，弘一法師到他之前的學生豐子愷家中做客，豐子愷忙請他在一把藤椅上就座。他卻先把藤椅輕輕地搖動了幾下，然后才慢慢地坐下去。豐子愷感到十分不解，卻也不好意思多問。

可從那以后，法師每次坐下來之前都要重復相同的動作，都是先輕輕搖動幾下藤椅之后才肯坐。豐子愷便忍不住問法師為什么要這樣，法師回答說：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著，突然坐下去，會把它們壓死，所以先搖動兩下，再慢慢地坐下去，好讓他們避走。”

弘一法師在離世4個月之前，就已謝絕醫藥，有條不紊地交代后事。還特意向妙蓮交代了幾件事，其中一件是叮囑身體火化時，在周圍四角放4只裝滿水的小碗，以免螞蟻進去被焚化……

弘一法師也曾說過：“畜生亦有母子情，犬知護兒牛舐犢，雞為守雛身不離，鱔因愛子常惴縮，人貪滋味美口腹，何苦拆開他眷屬，畜生哀痛盡如人，只差有淚不能哭。”

佛家典籍《寶鬘論》中說：“每日三時施，三百罐飲食，然不及須臾，修慈福一分。天人皆慈愛，彼等恒守護，喜樂多安樂，毒刀不能害。”

有一位得道的禪師在外云游。一天，他在山上林下打坐，忽然一只受傷的野兔逃到禪師座前，禪師便以衣袖掩護著這只死里逃生的小生命。

不一會兒，一個壯士氣喘吁吁地跑來向禪師索討野兔：“請將我射中的野兔還給我！”

禪師帶著耐性，無限慈悲地開導那個壯士：“它也是一條生命，放過它吧！”

壯士說：“你要知道，那只野兔可以當我的一盤菜哩！”

無論禪師怎樣勸解，壯士始終不依不饒地和他糾纏。禪師沒有辦法，拿起身旁的戒刀，把自己的耳朵割下來，送給貪婪的壯士，并且說：“這兩只耳朵，夠不夠抵你的野兔，你可以拿去做一盤菜了。”

壯士嚇了一大跳，終于覺悟到殺害生靈是件殘忍的事情。

玄素是唐代的一個得道高僧。有一次，一個惡貫滿盈的屠夫心血來潮，他效仿別人想要供請玄素。人們都認為玄素肯定不會去，但玄素毫不猶豫地就去了。人們對此很不解，就向他詢問緣由。玄素回答說：“佛性平等，賢愚一致，可度者，我即度之，有何差別。”

“心懷天下蒼生，時時克制世間名、利、情的襲擾，用堅韌不拔的毅力勤奮精進，追求真理，修得的無窮的智慧以慈悲善良的胸懷普度眾生，引導大家脫離人生為名利無休止爭斗的苦海……”這就是佛的境界。

學佛修行之可貴，在于常涌慈悲心，視萬物與我一體，同體大慈力，同懷大悲心，即使在境界現前時，亦能超脫凡情、俗念，拂逆困厄，而不變道心。”如果人人都有一顆慈悲心，這個世界會越來越溫暖，處處充滿愛和友善。我們應該有一顆慈悲為懷、與人為善的佛心。

3.不念舊“惡”，感化他人

星云大師認為，不念舊惡，既是包容別人，也是感化他人。如果每個人都可以做到這樣，這個世界就會多出幾分仁愛，而少去許多的怨恨。

在漢末三國的宛城之戰中，張繡投降曹操后，又乘曹操不備，伺機發難，殺了曹操的長子曹昂、侄子曹安民和愛將典韋，就連曹操自己的左臂也被張繡的士兵亂箭射傷，險些死在亂軍之中。這可算是曹操戎馬生涯中少有的幾次險境之一，兩人之間的仇怨不可謂不深。后來，張繡為躲避袁紹的報復，又再次向曹操投降時，曹操非常熱情地迎接他。曹操的一個部下進言道：“張繡與您有大仇，為什么不殺了他呢？”曹操卻說：“張繡當初之所以能給我損子折將，那是因為他有本事，是個人才。”因而不僅既往不咎，未報殺子之仇，還與張繡結成了兒女親家，并封張繡為揚武將軍。

就曹操的人品而言，史書上眾說紛紜，不過無論哪家的學說，都沒有把他標榜為一個坦蕩君子。劉備、孫權、曹操，漢末三國的三位君主中，曹操是被人詬病最多的，但魏國卻比蜀吳兩國更加強大，這當中曹操那不念舊惡的品格無疑幫了他大忙。事實證明，曹操是正確的，后來張繡在官渡之戰中立下了戰功，為曹操統一北方奠定了基礎。

人要有點“不念舊惡”的精神，況且在人與人之間，在許多情況下，人們誤以為“惡”的，未必就真的是“惡”。退一步說，即使是“惡”，只要對方心存歉意，誠惶誠恐，你不念惡，禮義相待，進而對他表示格外的親近，也會使為“惡”者感念你的“誠”，改“惡”從善。

唐朝的李靖曾任隋煬帝時的郡丞，最早發現李淵有圖謀天下之意，便向隋煬帝檢舉揭發。李淵滅隋后要殺李靖，李世民反對報復，再三請求保他一命。后來，李靖馳騁疆場，征戰不疲，安邦定國，為唐王朝立下了赫赫戰功。魏征也曾鼓動太子建成殺掉李世民，李世民登基后同樣不計舊怨，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，也為唐王朝立下豐功。

宋代的王安石對蘇東坡的態度，應當說，也是有那么一點“惡”行的。他當宰相那陣子，因為蘇東坡與他政見不同，便借故將蘇東坡降職減薪，貶官到了黃州，搞得他好不凄慘。然而，蘇東坡胸懷大度，他根本不把這事放在心上，更不念舊惡。王安石從宰相位子上垮臺后，兩人的關系反倒好了起來。蘇東坡不斷寫信給隱居金陵的王安石，或共敘友情，互相勉勵，或討論學問，十分投機。蘇東坡由黃州調往汝州時，還特意到南京看望王安石，受到了王安石的熱情接待，二人結伴同游，促膝談心。臨別時，王安石囑咐蘇東坡：將來告退時，要來金陵買一處田宅，好與他永做睦鄰。蘇東坡也滿懷深情地感慨說：“勸我試求三畝田，從公已覺十年遲。”二人一掃嫌隙，成了知心好友。

子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”孔子說：“伯夷、叔齊兩個人從來不記別人過去的罪惡，別人對他們的怨恨自然也就少了。”孔子一向都非常贊揚他們的高尚品格，對他們這種不念舊惡的博大胸懷更是倍加推崇。

相傳唐朝宰相陸贄，有職有權時曾偏聽偏信，認為太常博士李吉甫結伙營私，便把他貶到明州做長史。不久，陸贄被罷相，被貶到了明州附近的忠州當別駕。后任的宰相知道李、陸有這點私怨，便玩弄權術，特意提拔李吉甫為忠州刺史，讓他去當陸贄的頂頭上司，意在借刀殺人。不想李吉甫不記舊怨，上任伊始，便特意與陸贄飲酒結歡，使那位現任宰相的借刀殺人之計成了泡影。對此，陸贄自然深受感動，于是，他積極出點子，協助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。

李吉甫不搞報復，寬待別人，也幫助了自己。

最難得的是將心比心，誰沒犯過錯呢？當我們有對不起別人的地方時，是多么渴望得到對方的諒解，希望對方能把這段不愉快的往事忘記。既然如此，我們為什么不能用如此寬厚的理解去對待他人呢？

古往今來，不計前嫌、化敵為友的佳話舉不勝舉。以古為鑒可以讓我們明白事理，明辨是非，把握前途。我們應該有良好的氣度，擁有高尚的品德，不責難別人微小的過錯，不揭發別人的隱私秘密，不銘記別人過去的錯誤。這三種做法可以培養一個人的品德，也可以使人遠離危害。

4.和“不喜歡”自己的人友好相處

人生在世，我們每天免不了要與形形色色的人打交道，在這些人中，難免會有不喜歡你的人。如果你與他們個個都要較真，你一天不知道要得罪多少人，也不知道要生多少氣。

別人不喜歡你，你也不喜歡他，這樣，他就不存在了嗎？你將厭惡寫在臉上，或者與其針鋒相對，只能說明你氣量狹小。能容得下不喜歡你的人，并與之和睦相處，體現的不只是一個人的修養，更是氣度和胸懷。

我們早就不是單純的孩子了，至少要懂得與人為善，不輕易樹敵的道理，遇到不喜歡你的人，適當的忍讓，保持表面上的和諧，才能顧全大局。

雖然人的某種本能趨勢就是與喜歡自己、欣賞自己的人靠近，而遠離那些不喜歡自己的人，但是，生活中沒有那么多的隨心所欲，由于各種各樣的原因，我們經常要與不喜歡自己的人，這就需要用到一些技巧：用真誠的態度對待每一個人，包括不喜歡你的人。

被后世譽為“全世界最偉大的礦產工程師”的哈蒙從著名的耶魯大學畢業后，又在德國弗來堡攻讀了3年。當畢業后的哈蒙向美國西部礦業主哈斯托求職時，脾氣執拗、注重實踐、不太信任專講理論的人員的哈斯托說：“我不喜歡你的理由就是因為你在弗來堡做過研究，我想你的腦子里一定裝滿了一大堆傻子一樣的理論。因此，我不打算聘用你。”

這時，哈蒙沒有怒氣沖沖地為此事爭執，反而假裝膽怯，對哈斯托說道：“如果你不告訴我的父親，我將告訴你一句實話。”當哈斯托表示守約后，哈蒙便說道：“其實在弗來堡時，我一點學問也沒有學回來，我盡顧著實地工作，多掙點錢，多積累點實際經驗了。”

聽完哈蒙的回答，哈斯托連忙笑著說：“好！這很好！我就需要你這樣的人。”

哈蒙了解了哈斯托的偏見后，并沒有去斤斤計較，反而是尊重他的意見，維護他的“自尊心”，并巧妙地消除了他的顧慮。

學會和不喜歡你的人相處，并沒有想象中那么難，摒除自己的偏見是最關鍵的。不喜歡某些人也并不代表一定要完全討厭對方，只要我們能主動一點，改變對方的態度，就一定能將可能形成的敵對局面變成一片和諧。

第一，要增加接觸的機會，對對方好一些。也許你選擇躲避這些人，但多接觸有助于改善關系。

第二，不要來硬的，要投其所好，如果對方喜歡喝點小酒，那就私下請他喝點，如此可改善關系。

第三，大家在一起的時候，要主動地活躍氣氛，多講講笑話，讓大家一起樂一樂。

第四，保持適當的距離，不要因為對方不喜歡你而表現出不滿。

第五，在關系僵持或惡化的時候，一定要主動表示友好，不要覺得難為情。

第六，包容和忍讓是最重要的。哪怕你善待對方，對方還是對你不好，你仍舊要繼續保持與對方友好的態度，畢竟連草木、動物都有感情，更何況是人呢？只要心存善念，不斷地付出，對方一定會轉變。

一個真正智慧的人，在對待不喜歡自己的人時，也會示以尊重，笑臉相迎，與之友好相處。這是氣度，更是胸襟。

5.佛說原來怨是親

“佛說原來怨是親。”關于這句話，星云大師這樣解釋：“縱使別人怨恨我們，我們都要拿他當自己的親人，都要感謝他。為什么呢？因為沒有他人制造的‘磨難’，我們的心就無從提高。”

一位老人為了讓兒子們多一些人生歷練，便對他3個兒子說：“你們三人出門去，3個月后回來，把旅途中最得意的一件事告訴我。我要看你們中哪一個所做的事最讓人敬佩。”之后，3個兒子就動身出發了。

3個月以后，他們回來了，老人問他們每人所做的最得意的事。

長子說：“有個人把一袋珠寶存放在我這里，他并不知道有多少顆寶石，假如我拿他幾個，他也不知道。等到后來他向我要時，我原封不動地歸還給了他。”老人聽了之后說：“這是你應該做的事，若是你暗中拿他幾顆，你豈不變成了卑鄙的人？”長子聽了，覺得這話不錯，便退了下去。

次子接著說：“有一天我看見一個小孩落入水里，我救他出來，他的家人要送我厚禮，我沒有接受。”老人說：“這也是你應該做的事，如果你見死不救，你心里怎能無愧？”次子聽了，也沒話說。

最小的兒子說：“有一天我看見一個病人昏倒在危險的山路上，一個翻身就可能摔死。我走上前一看，竟然是我的宿敵，過去我幾次想報復，都沒有機會，這回我要制他于死地可以說是不費吹灰之力，但是我不愿意暗地里害他。最終，我把他叫醒，并將他送回了家。”老人不等他說完，就十分贊賞地說道：“你的兩個哥哥做的都是符合良心的事，不過你所做的是以德報怨，彰顯出了良心的光芒，實在是難得。”

做該做的事，僅僅是不昧良心，但做到原來不易做到的事，卻能顯出心胸的寬廣仁厚。常人要想成就一番事業，都得經過九九八十一難，更何況我們追求的心靈修行？你若能悟，就能把加害、誹謗你的人當作親人。

學會寬恕別人的過錯，就是學會善待自己。仇恨只能永遠讓你的心靈生活在黑暗之中；而寬恕卻能讓你的心靈獲得自由，獲得解放。寬恕別人的過錯，可以讓你的生活更輕松愉快。

佛經中有句話說：“佛印的心寬遍法界，即心即佛。”這句話是號召僧眾要懂得寬恕，這樣才能具有佛心，求得佛果。

關于寬恕，有位作家說：“當一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將香味留在了那只腳上。”

一位名叫卡爾的賣磚商人，由于另一位對手的競爭而陷入了困難之中。對方在他的經銷區域內定期走訪建筑師與承包商，告訴他們：卡爾的公司不可靠，他的磚塊不好，其生意也面臨即將歇業的境地。

卡爾對別人解釋說，他并不認為對手會嚴重傷害到他的生意。但這件麻煩事使他心中生出無名之火，真想“用一塊磚來敲碎那人肥胖的腦袋作為發泄”。

“有一個星期天的早晨，”卡爾說，“牧師講道的主題是：要施恩給那些故意讓你為難的人。我把每一個字都記下來了。就在上個星期五，我的競爭者使我失去了一份25萬塊磚的訂單。但是，牧師卻教我們要以德報怨，化敵為友，而且他舉了很多例子來證明他的理論。當天下午，我在安排下周日程表時，發現住在弗吉尼亞州的我的一位顧客，正因為蓋一間辦公大樓而需要一批磚，而他所指定的磚的型號不是我們公司制造供應的，卻與我競爭對手出售的產品很類似。同時，我也確定那位滿嘴胡言的競爭者完全不知道有這筆生意。”

這使卡爾感到為難，是遵從牧師的忠告，告訴給對手這項生意，還是按自己的意思去做，讓對方永遠也得不到這筆生意？

到底該怎樣做呢？

卡爾的內心掙扎了一段時間，牧師的忠告一直盤踞在他心里。最后，也許是因為很想證實牧師是錯的，他拿起電話撥到了競爭對手家里。

接電話的人正是那個對手本人，當時他拿著電話，難堪得一句話也說不出來。但卡爾還是禮貌地直接告訴他有關弗吉尼亞州的那筆生意，那個對手很是感激卡爾。

卡爾說：“我得到了驚人的結果，他不但停止散布有關我的謊言，甚至還把他無法處理的一些生意轉給我做。”

以德報怨，化敵為友，這才是你應該對那些終日想要讓你難堪的人所能采取的上上策。

當你選擇寬恕別人過錯時，你便獲得了一定的自由。因為你已經放下了責怪和怨恨的包袱，無論是面對朋友還是仇人，你都能夠報以甜美的微笑。佛法中常講究緣分，在眾生當中，兩個人能夠相遇、相識，那便是緣分。當你因為仇恨而與別人相識，不可否認的是，在你的心里已經牢牢記住了對方的名字，如果你因為整天想著如何去報復對方而心事重重，內心極端壓抑，實在很不值得。倒不如放下仇恨，寬恕對方，或許，因此你可以多一個可以談心的好朋友。

以德報怨，充滿愛的精神，我們才能找到心靈的家園。

6.讓你贏，我也沒有輸

星云大師認為，爭論是世界上最大的“空耗”。他說：“你要贏，就讓你贏好了，反正，我也沒有輸啊！”

小和尚來到山下的河邊挑水，一個人忽然走上前來問：“小和尚，我問你個問題，可以嗎？”

“當然可以。”

那人問：“你知道一年有幾季嗎？”

小和尚以為他會問什么高深的問題，沒想到這么簡單，就脫口而出：“四季！”

“不對！三季！”

“誰都知道，一年有四季，春夏秋冬，一季三個月。你說三季，這三季叫什么？”小和尚有點兒不悅地說。

“三季叫早季、中季、晚季，一季有四個月。”那人非常武斷地說。

“四季！”

“三季！”

小和尚和那個人爭得臉紅脖子粗，誰也不讓誰。

后來，那個人提議說：“這樣吧，咱們問你的師父，他要是說一年四季，算我輸，我給你磕三個頭；他要是說一年三季，你輸，你給我磕三個頭。怎么樣？”

“行。走吧。”小和尚自信地說。

于是，他們來到覺慧師父的面前，說明來意。

覺慧師父看了看那個人，微笑著說：“是你對了，一年只有三季。”

小和尚聽得目瞪口呆，用懷疑的目光看著師父。

覺慧師父對小和尚說：“快給他磕三個頭吧。”

因為事先有約，小和尚不得不給他磕了三個頭。

那個人得意地下山了，小和尚不解地問師父：“師父，一年明明是四季，你怎么說三季？”

覺慧師父說：“他問這么簡單的事，就說明他是一個不簡單的人！你看他那個樣子，我要是說四季，他會那么得意地下山嗎？跟這種人較真，你就是贏了，也是輸了。”

小和尚回到房里，越想越氣，不想在這兒再待下去了，于是收拾行李下山了。

覺慧師父知道后不以為然地說：“讓他去吧，讓他去吧，過幾天，他想通了就會回來，善哉善哉。”

幾天后，小和尚在鬧市中看到兩個人大打出手，其中一個就是在前幾天問他一年有幾季的那個人，兩個人都打得頭破血流，傷得不輕。

小和尚問旁邊的人他們為何打架，旁人告訴他，兩人因為一年有幾季的問題爭吵不休，后來就打了起來。見此，小和尚心想：還是師父高明，不然，我也會和人家打起來。小和尚默默地離開了，他決定回去繼續修行。

的確，什么人能用辯論換來勝利呢？在辯論結束之時，爭論的雙方十有八九會比原來更堅持自己的論調。我們能在辯論中獲勝嗎？永不可能，因為假如我們辯論輸了，那便是無話可說；就算是贏了，一樣也是“輸”。為什么呢？假如我們贏了對方，把他的說法攻擊得體無完膚，那又能怎樣呢？因一時的勝利得到的快感維持不了多久。相反，如果對方在爭辯中輸了，必然會覺得自尊心受損，日后找到機會必然又是報復，這樣很容易形成惡性循環，給你的生活帶來無數麻煩。

仙崖禪師有一次外出弘法，在路上，他遇到了一對正在吵架的夫婦。

妻子說：“你算什么丈夫，一點出息都沒有，你還像個男人嗎？一天到晚只知道游手好閑，一分錢都掙不回家！”

丈夫說：“你這個臭婆娘，再罵句試試，看我不揍死你！”

妻子怒不可遏，繼續破口大罵：“我就罵你，你不像個男人！”

兩人互不相讓，吵得不可開交。

仙崖禪師感覺很有意思，于是停下了腳步，扯著嗓子，對過路行人大喊：“大家快來看呀，這邊有好戲看嘍！看耍猴子的，要買門票；看斗蟋蟀、斗雞啥的，也要買門票，都要花錢。現在這邊有人在斗人，既好玩，又不要門票，走過路過，千萬不要錯過，大家快快都來看呀！”

夫妻倆正吵得熱火朝天，眼里都是仇視的火焰，誰也沒有停下來的意思，更沒有理會旁人在說風涼話。

丈夫找不到合適的話回擊妻子，就惡狠狠地說：“臭婆娘，你再耍潑，我就殺了你！”

妻子氣勢洶洶地說：“你殺！你殺！我就說了，你就不是個男人！”

看到這里，仙崖禪師樂了，哈哈大笑，說：“太有意思了，好戲就要開始了，馬上有人要開始殺人了，大家快來看啊！”

旁邊一個過路人看不過去，對仙崖禪師說：“我說，你一個和尚家，大喊大叫什么呢？人家夫妻倆吵架，關你什么事，你還在一邊添油加醋的！”

仙崖禪師正色說：“怎么不關我的事啊？你沒聽到他要殺人了嗎？有人被殺死了，就要請我們和尚念經。我們念經，不就有紅包拿了嗎？”

過路人恨恨地說：“你這個和尚，好生惡毒！為了能拿到紅包就希望別人去殺人！”

仙崖禪師說：“既然大家希望不死人，那好啊，大家都聽我說，聽我來說說禪理。”

那邊，連吵架的夫婦也被禪師的一席話吸引了，不約而同地停止了吵架，雙雙聚攏過來，想看看仙崖禪師和過路人在爭論什么。

看見那對夫妻聚攏來，禪師表現得很意外，說：“哎，你們怎么不吵了呢？我們都想看熱鬧呢！”

夫妻倆本來沒有大仇，聽到禪師的話，都意識到了彼此的失態，臉上都露出了愧疚的神色。

想在爭論中取勝，最好的方法就是避開爭論。發生矛盾或遇到不順心的事，生氣是沒有用的，發火更是不該，想想怎么解決矛盾才是當務之急。當被別人諷刺、嘲笑時，如果立刻生氣，反唇相譏，則很可能引起雙方爭執，傷感情；但如果此時用沉默為武器以示抗議，或只用寥寥數語正面表達自己受到的傷害，對方反而會因此感到尷尬而自動偃旗息鼓。

7.認真，但不“較真”

做人、處世認真有必要嗎？星云大師說：答案是肯定的。但是，認真不能較真，認真也要看在什么時候、什么事情上，有很多時候是認不得“真”的，若在該糊涂的時候還堅持認真，那只會給自己帶來無盡的煩惱。

有師徒二人出游，來到一個地方感覺腹中饑餓，師父就對徒弟說：“前面有一家飯館，你去討點飯來。”徒弟領命到了飯館，說明來意。

那飯館的主人說：“要吃飯可以啊，不過我有個要求。”

徒弟忙問：“什么要求？”

主人回答道：“我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識就亂棍打出去。”

徒弟微微一笑：“主人家，我雖不才，可也跟隨師父多年，慢說一字，就是一篇文章又有何難？”

主人也微微一笑，說道：“先別夸口，認完再說。”說罷拿筆寫了一個“真”字。

徒弟哈哈大笑說：“主人家，你也太欺我無能了，我以為是什么難認的字，此字我五歲就認識。”

主人微笑著問：“此為何字？”

徒弟回答說：“不就是認真的‘真’字嗎？”

店主冷笑一聲：“哼，無知之徒。”

徒弟無奈，只好空著手回去見師父，說了經過。師父微微一笑：“看來他是要為師親自前去。”說罷，師父便來到店前，說明來意。那店主照樣寫下“真”字。師父答曰：“此字念‘直八’。”那店主笑道：“果然是大師來到，請！”店主免費招待了師徒。

離開后，徒弟不解地問道：“師父，你不是教我們那個字念‘真’嗎？什么時候變成‘直八’了？”

師父微微一笑：“有時候，是認不得‘真’啊”。

人生禍福相倚，變化無常。少年氣盛時，凡事斤斤計較，錙銖必究，這還情有可原；一個人年事漸長，閱歷漸廣，涵養漸深，對爭取之事就應該看得淡些，凡事不必太認真，要有寬恕之心，順其自然最好。

事實上，難得糊涂是使心理環境免遭侵蝕的保護膜，在一些非原則性的問題上糊涂一些，能夠提高心理承受能力，避免不必要的精神痛楚和心理困惑。有了這層保護膜，能讓你處亂不驚、遇煩不憂，以恬淡平和的心境對待生活中的各種緊張事件。

不過，想要真正做到不較真、能容人，也不是一件簡單的事。首先需要有良好的修養和善解人意的思維方法，并且需要從對方的角度設身處地考慮和處理問題，多一些體諒和理解，這樣就會多一些寬容，多一些和諧，多一些友誼。

比如，有些人一做了領導，便容不得下屬出半點差錯，動輒橫眉立目，令屬下畏之如虎，時間久了，必積怨成仇。天下的事并不是你一人所能包攬的，何必因一點點毛病便與人治氣呢？但如若調換一下位置，挨訓的人也許就能理解上司的急躁情緒了。

有人總抱怨他們家附近副食店賣醬油的售貨員態度不好，像誰欠了她錢似的，后來大家聽說了女售貨員的身世：丈夫有了外遇離了婚，母親癱瘓在床，上學的女兒身體不好，每月只有1500元工資，一家擠在一間10平方米的平房里，難怪她一天到晚愁眉不展。從此，大家再也不計較她的態度了，甚至還想幫她一把，為她做些力所能及的事。

另外，在公共場所遇到不順心的事時，也實在不值得生氣。素不相識的人冒犯你肯定另有原因，也許是有煩心事使他這一天情緒惡劣、行為失控，正巧讓你趕上了，只要不是侮辱了你的人格，我們就應該寬大為懷，不以為意，或以柔克剛，曉之以理。總之，不能與這位與你原本無仇無怨的人瞪著眼睛較勁。假如較起真來，大動肝火，刀對刀、槍對槍地干起來，釀出個什么后果，那就追悔莫及了。

鄉村有一對清貧的老夫婦，有一天，他們想把家中唯一值點錢的一匹馬拉到市場上去換點更有用的東西。老頭牽著馬去趕集，他先與人換得一頭母牛，又用母牛去換了一頭羊，再用羊換來一只肥鵝，又由鵝換了母雞，最后用母雞換了別人的一大袋爛蘋果。在每一次交換中，他倒真還是想給老伴一個驚喜。

當他扛著大袋子來到一家小酒店歇氣時，遇上了兩個英國人。閑聊中，他談了自己趕集的經過，兩個英國人聽得哈哈大笑，說他回去準得挨老婆子一頓揍。老頭子堅稱絕對不會，英國人就用一袋金幣打賭，如果他回家竟未受老伴任何責罰，金幣就算輸給他了。

于是，三人一起回到老頭子家中。老太婆見老頭子回來了，非常高興，又是給他擰毛巾擦臉又是端水給他解渴，聽老頭子講趕集的經過。老頭子毫不隱瞞，全過程一一道來。每聽老頭子講到用一種東西換了另一種東西，老太婆都十分激動地予以肯定。

“哦，我們有牛奶喝了。”“可以看美麗的羊毛了。”“哦，鵝毛多漂亮！”“哦，我們有雞蛋吃了！”諸如此類。

最后聽到老頭子背回一袋已開始腐爛的蘋果時，她同樣不慍不惱，大聲說：“我們今晚可以吃到蘋果餡餅了！”說完便不由得摟起老頭子，深情地吻他的額頭。其結果不用說，英國人就此輸掉了一袋金幣。

不要為失去的一匹馬而惋惜或埋怨生活，既然有一袋爛蘋果，就做一些蘋果餡餅好了，這樣生活才能妙趣橫生、和美幸福，你還可能收到意外的收獲。

8.浮生若夢，何須計較

佛教的高僧寒山大師對人生有獨特的看法，他說：“昨夜得一夢，夢中一團空，朝來擬說夢，舉頭又見空，為當空是夢，為復夢是空，相計浮生里，還同一夢中。”

星云大師是這樣看待寒山的觀點的：“我們并不是提倡‘人生如夢’的消極色彩，但是，既然很多人都說人生如夢，也就代表著夢里的一切都是虛幻的，那么，為什么還有很多人要苦苦追求，斤斤計較呢？”

有一次，秦穆公的一匹愛馬跑到了岐山腳下，結果被村民殺了吃掉了，官差知道后便把老百姓都抓了起來，準備嚴懲。秦穆公卻說：“一個真正的君子絕不會為一匹馬去殺人。”他不但原諒了村民，還送好酒給他們喝，說：“吃好的馬肉，必須喝上等的酒。”村民們都很感激他。

任何事情的“多少”不是數量上能絕對計算得清楚的，要用道德、心量和人情義理，從不比較、不計較出發，才能圓滿解決。

唐朝開元年間有位夢窗禪師，他德高望重，后來還成為了國師。

有一次，他搭船渡河，渡船剛要離開河岸，遠處就來了一位騎馬佩刀的將軍，大聲喊道：“等一等，等一等，載我過去。”

船上的人紛紛說道：“船已經開了，不能回頭了，干脆讓他等下一趟吧。”船夫也大聲喊道：“請等下一趟吧。”將軍非常失望，急得在岸邊團團轉。

這時，坐在船頭的夢窗禪師對船夫說道：“船家，這船離岸還沒有多遠，你就行個方便，掉過船頭載他過河吧。”船家一看，是位氣度不凡的出家師傅開口求情，就把船開了回去，讓那位將軍上了船。

將軍上船后，四處尋找座位，無奈座位已滿。這時，他看到了坐在船頭的夢窗禪師，于是拿起鞭子就打，嘴里還粗野地罵道：“老和尚，快走開，沒看見本大爺上船了嗎？快把座位讓給我。”這一鞭子正好打在夢窗禪師的頭上，鮮血順著他的臉頰流了下來。禪師一言不發，把座位讓給了那位將軍。

看到這一切，大家心里既害怕將軍的蠻橫，又為禪師抱不平，人們紛紛竊語。從大家的議論聲中，將軍明白了一切。他心里非常慚愧，懊惱不已，但身為將軍，他又不好意思認錯。

不一會兒，船到了對岸，大家都下了船。夢窗禪師默默地走到水邊，洗掉了臉上的血污。此時，那位將軍再也忍受不住，他走上前，跪在禪師面前懺悔道：“禪師，我真對不起您。”

誰知，夢窗禪師不僅沒有生氣，反而心平氣和地說：“不要緊，出門在外，難免心情不好。”

古人說：“人非圣賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉。”對于犯過錯誤有意悔過的人，我們不必太過苛責，給他一個改過自新的機會，也不失為一件善事。

國學大師季羨林曾經說過：“現在我們中國人的容忍水平，看了真讓人氣短。在公共汽車上，擠擠碰碰是常見的現象，如果碰了或者踩了別人，連忙說一聲‘對不起’就能夠化干戈為玉帛。然而，有不少人連‘對不起’都不會說，于是就相吵相罵，甚至于扭打，甚至打得頭破血流。”

生命的旅程就像一場夢，榮耀、光輝、金錢、地位等所有的一切都將煙消云散，我們能確確實實享受的、把握的唯有自己的心情。吃了虧，遭了難，愁眉苦臉沒有絲毫用處，大發雷霆也無濟于事，最好的辦法就是淡然一笑，不去計較。

佛說：“不懷恨，不怨尤，就會少煩少惱；不計較，不比較，必然多助多緣。”學會不計較，我們的生活將會輕松許多。