【原文】

謙：亨，君子有終。

象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

【解析】

謙卦：通泰。筮遇此卦，君子將有所成就。

《象辭》說：外卦為坤為地，內卦為艮為山，地中有山，內高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以謙讓為懷，裁取多余的，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。

謙卦象征謙虛。只要謙虛地待人接物，行事必然亨通順利；而只有君子才能自始至終保持謙虛美德。初六凡君子都是謙而又謙；君子憑著這種謙虛美德可以涉越大川巨流，獲得吉樣。六二謙虛美名傳揚在外，占問必獲吉祥。九三有功而不驕，君子保持這種美德至終，必獲吉祥。六四發揮擴大謙虛美德，無所不利。六五不與其鄰人共同富有，就利用征伐加以懲治，無所不利。上六謙虛美名傳揚在外，利于興兵征戰，以討伐相鄰四方的小國。

滿招損，謙受益

《謙卦》的“謙”就是謙虛之意，在其整篇卦中都講到了謙虛美德的益處，以及怎樣做才算謙虛。其中九三上說“勞謙，君子有終，吉”，點明了主旨。謙就是有功而不驕、有德而內養，這樣便能消除災禍、獲得吉祥。

古人有“滿招損，謙受益”的箴言，忠告世人要虛懷若谷，對人對事的態度不要驕狂，否則就會使自己處在四面楚歌之中，被世人譏笑和瞧不起，這樣處世，怎么能使自己有進步呢？一句話，謙虛是通往成功和贏得人們尊重的最重要的品質之一。

美國南北戰爭時期南方聯盟的戰將杰克遜，以“天賦和謙遜”著稱。

還是在西點軍官學校時，他便以謙遜著稱。一次名叫“石城”的戰役，本來是他指揮的，但他卻一再堅持說，功勞應屬于全體官兵，而不屬于他自己。還有一例就是，在墨西哥戰斗中，總司令斯哥托對他的指揮能力給予了極高的評價，而杰克遜從未向任何人提起過這事。

不過，杰克遜并不是視功名如糞土，從墨西哥戰爭開始時他給他姐姐的一封信中便可以看出，他充滿了樹立聲譽、博得大眾注目的計劃，因為那個時候他只不過是一個空有其名的副官。在他后來的事業進程中，這位勇敢、謙遜而聰明過人的人，巧妙地運用了他向上進取的每一個計劃，使斯哥托將軍對他大有好感。在他的手下，杰克遜得到了不斷的提拔。

只有目光短淺、胸無大志的人才會時時標榜自己做了什么，有時為了標榜自己，甚至在大眾面前掩飾自己的過失。像杰克遜等偉大的人物則不同，他們都能超脫這種淺薄的虛榮，他們深知，人們所樂意接受和尊敬的是那些謙遜的人。一個有功績而又十分謙遜的人，他的身價定會倍增。

對于謙遜，我們還要指明的一點是：在這個現實的世界，好的道德與才能，如果沒有人知道，并不就是很好的回報。這不僅是在欺騙自己，也是在欺騙別人，更是對自己功績的詆毀。所以，過度的謙虛并不是一種可取的美德。謙遜與恰當時候的自我標榜相結合，也是一個人獲得成功的途徑之一。

謙虛的人恪守的是一種平衡關系，即讓周圍的人在對自己的認同上達到一種心理上的平衡，從不讓別人感到卑下和失落，非但如此，有時還能讓別人感到高貴，感到比其他人強，即產生任何人都希望能獲得的所謂優越感。

另外，保持謙虛的品德對于人際交往也尤其重要。一個背著自負自傲沉重包袱的人，他的友誼財富必然少得可憐。這里，謙遜須以坦誠為基礎，否則就難免陷入虛偽的泥潭。比如討論問題時，明明自己有不同意見，為表謙遜而不明白說出，或者吞吞吐吐，言而不盡；對方批評自己時，當面唯唯稱是，背后卻又發牢騷。再者，還應劃清兩個界限。一個是謙遜與虛榮的界限。如果一個人故作謙遜姿態，以求得到“謙遜”的美譽，就是虛榮的一種常見的表現。這種虛榮心一旦被對方察覺，還哪里會有愉快的交往可言？再一個是謙遜與諂媚的界限。有些人在交際時愛對對方說一些言不由衷的溢美夸飾之詞，以為只有這樣才顯得自己彬彬有禮，謙恭而有教養，殊不知，過分溢美，跡近諂媚。雖說諂媚“也可造成協調，但這種協調是借奴性的無恥的罪過或欺騙所造成的”。

氣量就是最好的修養

我們說，氣量是一種高尚的人格修養，一種“宰相胸襟”，一種大將風度。

唐代婁師德，器量超人，當遇到無知的人指名辱罵時，就裝著沒有聽到。有人轉告他，他卻說：“恐怕是罵別人吧！”那人又說：“他明明喊你的名字罵！”他說：“天下難道沒有同姓同名的人。”有人還是不平，仍替他說話，他說：“他們罵我而你轉述，等于重罵我，我真不想勞動你來告訴我。”有一天入朝時，因身體肥胖行動緩慢，同行的人說他：“好似老農田舍翁！”婁師德笑著說：“我不當田舍翁，誰當呢？”

清代中期，當朝宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗鄰而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張廷玉出面干預。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導老夫人：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張母見書明理，立即把墻主動退后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。

要心懷坦蕩，寬容他人，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛。互諒就是彼此諒解，不計較個人恩怨。人都是有感情和尊嚴的，既需要他人的體諒，又有義務體諒他人。有了互相之間的諒解，就能清心降火，在任何情況下，都能保持平靜的心境和寬厚的品格。互讓就是彼此謙讓，不計較個人名利得失。心底無私天地寬，淡泊名利，摒棄私心雜念，自覺做到以整體利益為重，把好處讓給別人，把困難留給自己，相互之間的矛盾就容易化解；爭名于朝，爭利于市，一事當前先替自己打算，對個人得失斤斤計較，是難以與他人和睦相處的。互敬就是彼此尊重，不計較我高你低。尊重別人是一種美德，“敬人者，人恒敬之”，尊重別人，自然會獲得別人的好感和尊重。如果無視他人的存在，不尊重他人的人格，就不會有知心朋友。互愛就是彼此關心，不計較品格氣質的差異。愛能包容大千世界，使千差萬別、迥然不同的人和諧地融為一個整體；愛能融化隔膜的堅冰，抹去尊卑的界限，使人們變得親密無間；愛能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人間變得更加美好。

能否擁有雅量，關鍵靠三點：一是平等的待人態度。不自認為高人一等，保持一顆平常心，平視他人，尊重他人。二是寬闊的胸襟。心胸坦蕩，虛懷若谷，聞過則喜，有錯就改。三是寬容的美德。能夠仁厚待人，容人之過，“宰相肚里能撐船”，而不是斤斤計較，睚眥必報。由此看來，在雅量的背后，實際上反映的是一個人的素養和品行。如今的一些人之所以難有雅量，除了外部環境的影響外，更主要的原因恐怕還是在于以上幾個方面的修煉不到家，素養與品行上尚欠火候吧。

自古的學者都講究養能、養學、養氣、養德、養心、養量；做人處世，重要的是先要養量。

那么如何“養量”呢？

1．平時凡是小事，不要太過和人計較，要經常原諒別人的過失，但是大事也不要糊涂，要有是非觀念。

2．不為不如意事所累。不如意事來臨時，能泰然處之，不為所累，器量自可養大。

3．受人譏諷惡罵，要自我檢討，不要反擊對方，器量自然日夜增長。

4．學習吃虧，便宜先給別人，久而久之，從吃虧中就會增加自己的器量。

5．見人一善，要忘其百非。只看見別人缺點而不見別人的優點，無法養成器量。

你的器量不顧別人，只顧自己，那只能養自己；假如你的肚量能涵容全家，你就能做一家之長；你的肚量能包容一縣，就能做縣長；能包容一省，就能做省長；能包容一國，就能做國主。歷史上，成功的人物，并非他有三頭六臂，功力高于常人，而是他的肚量比一般人大啊！肚量小的人不能容人，別人又怎么會容你呢？所以布袋和尚為人歌頌“大肚能容，容卻人間多少事；笑口常開，笑盡人間古今愁”。

有量的人，必定是不會吃虧的啊！