子部

第三編 諸子治要

諸子十七種序

諸子之學，起于衰周，說者謂王官失守，其徒各以所業，游說諸侯。是時車馬之跡日密，竹帛之用漸宏，故百家之說蜂起，而著述寖多。其后源遠流分，醇駁互見，為其學者，又多拘守門戶，汙附不已，故其言乃以龐雜見病。然平心而論，諸子之書，其篤實博大，固不及周、孔之經傳，亦往往各有獨入深到之處。言若相反，功多相成，此其書所以千載猶新，而終不可廢也。所惜世遠年湮，篇簡殘缺，諸子之學，尤稱難治。蓋嘗考之其時，自孟、荀、莊、韓諸子，以至劉安、司馬談之倫，于其學之淵源流別，雖時有論說，加以褒貶，然或敘述不周，或論斷欠平，皆未足以見其全。迨劉向父子因群書而作《七略》〔班固《漢書·藝文志》，即本劉氏《七略》而成，《七略》之書久亡，今云《七略》者，據漢志而言也〕，評論部次，條理縝密，后世學者，相率奉為準繩。顧更考諸隋唐以下諸史志，見其著錄群書，莫不刪《七略》而為四部，以兵書、數術、方技三略，并入子部，則諸子之部次又一變矣。吾因深求其說，而后知諸子之家數，正猶經傳之種類，歷代時有增損，不能執一而論，茍揆諸義而協，則亦不得遽斥為無據也。故是編特深維古義，斟酌今情，于古有而今不傳者缺之，或今雖傳，而淺率虛偽，無重要關系于學術者，亦皆不取。都計采錄諸子之學八家，其次序列則本于《七略》，而以兵家為殿。每家之中，各舉一二巨子。為書共一十七種，其十之八九，皆先秦、兩漢之古著，非后人剿襲立說者可比。學者宜熟究之，舍短取長，略通萬方，其庶乎可以知吾先哲蘊藏之宏富，而有以自立矣。