面對(duì)生活中層出不窮的狀況和我們內(nèi)心的焦慮，大家一般會(huì)用哪些辦法消除焦慮？

比如說(shuō)去聽音樂(lè)，看有喜感的電影，或者去唱K，去彈《命運(yùn)交響曲》，或者說(shuō)去旅游……

讀完《正念的奇跡》后，當(dāng)我焦慮的時(shí)候，我就會(huì)關(guān)照自己內(nèi)心的焦慮，這讓我消除痛苦，找回了當(dāng)下。

活在當(dāng)下是有方法的，這不是通過(guò)所謂的“磨煉”就能夠產(chǎn)生的，不掌握方法，你就永遠(yuǎn)都不知道該如何面對(duì)自己的負(fù)面情緒。

《正念的奇跡》中有這樣一句話：“人們通常認(rèn)為在水上或在空中行走才是奇跡，但是我覺(jué)得真正的奇跡，既不是在水上行走，也不是在稀薄的空氣中行走，而是在大地上行走。”所有的一切，都是奇跡。

你每天能夠呼出一口氣，還能夠吸進(jìn)來(lái)，就是一個(gè)奇跡。

當(dāng)你能夠把注意力放在自己的一呼一吸之間，當(dāng)你分明覺(jué)知到自己身體的狀況時(shí)，這個(gè)狀態(tài)叫作正念，這是人生最重要的奇跡。

掌握了這個(gè)正念的奇跡以后，人世中各種煩擾的情緒，就只是一些表象的東西。很多年輕人不理解“空”這個(gè)概念，空不是沒(méi)有，空的核心含義叫作法無(wú)自性——一個(gè)東西沒(méi)有它確定的本性。

比如說(shuō)，桌子一定是張桌子嗎？此刻，因緣和合，它是張桌子。過(guò)兩年，如果它因緣消散，被劈成柴，然后燒成灰，成為泥土的一部分，或者被動(dòng)物吃下去，它又變成了另外一種狀態(tài)。

如果一個(gè)人能夠參透外在的一切是空的，是沒(méi)有自性的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)唯一實(shí)在的、你可以去關(guān)注的東西，就是你心里的起心動(dòng)念。

你焦慮的時(shí)候去觀察它，焦慮就會(huì)逐漸地、自然地消散。

痛苦的根源在哪里

本書的作者一行禪師是留在法國(guó)的越南人，他將非暴力反戰(zhàn)的立場(chǎng)本身與救助戰(zhàn)爭(zhēng)受難者結(jié)合起來(lái)。即使被放逐，他也在繼續(xù)統(tǒng)籌其他國(guó)家對(duì)越南的援助，成為非暴力支持越南停戰(zhàn)的一股力量。他在法國(guó)建立起一個(gè)社區(qū)，叫作梅村。在那里，用賣梅子的收入來(lái)幫助越南饑餓的孩童。梅村每年夏天都會(huì)開放，接收來(lái)自世界各地希望在那里修習(xí)一個(gè)月正念禪的訪客。

《正念的奇跡》原本是一行禪師用越南文寫給自己朋友的一封長(zhǎng)信。它的特別之處是能夠讓所有讀者都可以立即開啟正念的練習(xí)。

書的開篇講了一個(gè)場(chǎng)景，年輕人艾倫和蘇組建了一個(gè)家庭，他們有一個(gè)7歲的兒子喬伊，還有了一個(gè)小寶寶安娜。艾倫已經(jīng)好幾個(gè)星期沒(méi)有睡過(guò)好覺(jué)了，他得照顧妻子蘇，還得照看寶寶，有時(shí)候一個(gè)晚上要起來(lái)兩三次。

我相信很多年輕的媽媽或者爸爸都會(huì)覺(jué)得，有了孩子之后，孩子占用了自己很多的時(shí)間。

這個(gè)年輕人與一行禪師的對(duì)話，就是在分享他對(duì)時(shí)間的感受。他說(shuō)：“以前，我把時(shí)間分割成好幾個(gè)部分：一部分陪喬伊；一部分陪蘇；一部分給安娜；另一部分拿來(lái)做家務(wù)；剩下的時(shí)間是我自己的——我可以讀書、寫文章、做研究，或者去散散步。”

“但是現(xiàn)在，我試著不再去分割時(shí)間，我把陪喬伊和蘇的時(shí)間也當(dāng)成是自己的時(shí)間。為喬伊輔導(dǎo)家庭作業(yè)時(shí)，我想辦法把他的時(shí)間看作是我自己的：我和他一起做作業(yè)，感受他的存在，并且想辦法讓自己對(duì)我們?cè)谀嵌螘r(shí)間里做的事感興趣。我和蘇在一起也是如此。結(jié)果，不可思議的是，現(xiàn)在我有了無(wú)限的時(shí)間給自己。”

事實(shí)上，正念的方法就是，你在陪孩子的時(shí)候，認(rèn)真地專注于孩子。孩子休息了，你要工作了，就專注地工作。你在陪老婆逛街的時(shí)候，也能知道這就是你現(xiàn)在的生活。

一切的處境下，你都該保持正念。

接下來(lái)，書中寫到了“洗碗就是洗碗”。

有一次，一大群朋友來(lái)我家。大家聊天、喝茶、看電影，有朋友催促我“快點(diǎn)兒來(lái)”。這時(shí)候，我在洗碗。我心中希望能趕緊洗完，有油不好洗，我就很煩，滴很多的洗潔精，結(jié)果又要用很多水沖掉。

我沒(méi)有享受，我在期待著它早點(diǎn)兒結(jié)束，但事實(shí)上，洗碗的這個(gè)過(guò)程，它也是人生的一部分。

心中對(duì)此產(chǎn)生了焦慮和痛苦，就可以不洗碗了嗎？

因緣注定這個(gè)夜晚的這段時(shí)間我要在這里洗碗，就要保持正念。因此，我們洗碗的時(shí)候，就應(yīng)該心中只有洗碗。

書中有這樣一句話：“洗碗時(shí)，應(yīng)該對(duì)‘正在洗碗’這個(gè)事實(shí)保持全然的覺(jué)知。”

保持全然的覺(jué)知，就能覺(jué)知到自己的心念與動(dòng)作，比如感受手摸過(guò)碗邊的時(shí)候，碗正在變得越來(lái)越光滑。

如果我們洗碗的時(shí)候，滿心想著接下來(lái)要去喝的那杯茶，或者說(shuō)想趕緊加入朋友們的聊天，又或者趕緊去看一部喜歡的電影，你就會(huì)急急忙忙地要把碗洗完，好像它們很令人厭惡似的，洗碗本身就變成了一件令人厭惡的事情。

你給自己的人生創(chuàng)造了一件令人厭惡的事情，而這件事情實(shí)際上是你人生的一部分。

洗碗是一種很簡(jiǎn)單的修煉，吃飯同樣是一種修煉。《中庸》說(shuō)“人莫不飲食也，鮮能知味也”。意思是：人們需要吃飯，但一個(gè)東西的味道到底怎樣，很少有人知道。因?yàn)槲覀兂燥埖臅r(shí)候，在想吃完了去哪兒、要干什么、別耽誤事情。還有的時(shí)候，你本來(lái)想享受大餐，可大餐上桌，你第一件事就是拍照，要給大家秀一下。

一行禪師在美國(guó)有一個(gè)密友叫吉姆。有一次，他們兩人一起在美國(guó)旅行。他們坐在一棵樹下，分吃一個(gè)橘子。吉姆吃的時(shí)候掰了一瓣橘子放進(jìn)嘴里，在還沒(méi)有開始吃之前，又掰好另一瓣準(zhǔn)備送入口中。一行禪師說(shuō)：“你應(yīng)該把含在嘴里的那瓣橘子吃了。”吉姆這才驚覺(jué)自己正在做什么。

此前，他沒(méi)有處在正念的狀態(tài)，當(dāng)他專注于吃橘子的每一瓣時(shí)，才叫作真正的吃橘子。

吉姆后來(lái)因?yàn)閰⑴c反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)入獄，一行禪師擔(dān)心吉姆不能容忍監(jiān)獄的四面高墻，于是寫了一封簡(jiǎn)短的信給他：“還記得我們一起分享的那個(gè)橘子嗎？你在那里的生活就像那個(gè)橘子，吃了它，與它合為一體。明天，一切都會(huì)過(guò)去。”

換個(gè)角度想，坐在監(jiān)獄里和坐在外面似乎有特別大的區(qū)別，坐在監(jiān)獄里，你哪兒都去不了，你覺(jué)得你被束縛了，很痛苦，但“坐”這個(gè)行為有區(qū)別嗎？事實(shí)上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“坐”沒(méi)有多大的區(qū)別。

一行禪師提醒吉姆的是，在監(jiān)獄的時(shí)候，想一想當(dāng)年一起吃的那個(gè)橘子，專注當(dāng)下。

遇到任何問(wèn)題，都讓自己的身心收斂到體內(nèi)，讓自己專注當(dāng)下很重要。

我有一次坐飛機(jī)碰到國(guó)內(nèi)一位非常知名的企業(yè)家。我當(dāng)時(shí)在看《金剛經(jīng)》，他覺(jué)得很奇怪，問(wèn)：“小伙子，你這么年輕，為什么看這本書？”

我問(wèn)他：“您認(rèn)為人生最大的痛苦是什么？”

他說(shuō)人生最大的痛苦，可能就是一個(gè)人永遠(yuǎn)找不到自己想要的東西。

這位企業(yè)家在大眾看來(lái)已經(jīng)是非常成功的人了，可他依然是想要一個(gè)東西卻得不到，這叫作求不得苦。

我說(shuō)這個(gè)不是最大的痛苦，他接著問(wèn)我：“那你說(shuō)什么是最大的痛苦？”我說(shuō)：“人生最大的痛苦，就是你認(rèn)為自己不應(yīng)該有痛苦的痛苦。”

在生活中，如果令人痛苦的事發(fā)生在別人身上，你會(huì)覺(jué)得很戲劇化。比如別人失戀了，你不會(huì)覺(jué)得整個(gè)世界都暗了，你不痛苦，你還會(huì)勸別人新的機(jī)會(huì)來(lái)了。但是，如果你自己失戀，你一定不會(huì)如此釋然。

你認(rèn)為自己和別人不一樣，不應(yīng)該承受這樣的痛苦。你想讓自己的這種痛苦盡快控制住，然后消除掉。其實(shí)，最好的方法是你能夠保持正念。你發(fā)現(xiàn)這只是一段經(jīng)歷而已，你能夠感受到你此刻的存在，這和你在其他任何地方所感受到的自我是一回事。

修習(xí)正念就要知道，生活中的時(shí)時(shí)刻刻都可以成為你修行的機(jī)會(huì)，而不是只有在禪修的時(shí)候。

有時(shí)候，大家發(fā)的微信內(nèi)容是“再堅(jiān)持三天，就放假了”，這種微信只會(huì)讓人變得更加痛苦、焦慮。其實(shí)過(guò)節(jié)的時(shí)候，人未必真的開心。有人本來(lái)想有一次很好的旅行，結(jié)果途中跟男朋友吵架了，吵得一塌糊涂，根本不享受。還有人陪孩子，陪了半個(gè)月，最后幾天的時(shí)候感覺(jué)累暈了。

每一個(gè)東西都未必有一個(gè)自性，比如某種感受一定叫作快樂(lè)，某種感受一定就叫作痛苦，是我們自己的分別心賦予了它們這樣的概念。

如果一個(gè)人天然地認(rèn)為跟孩子在一起比跟工作對(duì)象在一起有意思，那他不論從事什么工作，都會(huì)感到痛苦。

我在給別人講書的時(shí)候，我知道這是我人生中注定的一天，無(wú)論焦慮不焦慮，這一天我都要這樣度過(guò)，我會(huì)好好享受，體會(huì)上課的感受，將整個(gè)人都交付在此時(shí)此刻。如果我講課的時(shí)候總是想著家里的孩子，想著自己如果陪他玩該有多好，那么我就會(huì)產(chǎn)生焦慮，什么也做不好。

有的銷售人士一直不開單，回到家陪孩子的時(shí)候，總想著自己最近好久沒(méi)掙錢了，得趕緊出去掙錢，他會(huì)被內(nèi)心的焦慮感所煎熬。

在生活中修習(xí)正念

如何修習(xí)正念？

一行禪師的答案是：專注工作，保持警覺(jué)和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)任何可能發(fā)生的狀況，隨機(jī)應(yīng)變。這就是正念。

有一句越南民謠這么唱：“最難莫過(guò)于在家修道，其次是在人群中，再次是在寺廟里。”在家里，打破正念的東西太多了，有太多的東西牽著你：美劇開始了，小孩子又哭了……各種各樣的事會(huì)出現(xiàn)，所以把工作和修行分開，是很難實(shí)現(xiàn)的。

一行禪師提到了簡(jiǎn)單的方法，一種是數(shù)呼吸。

這是一種有覺(jué)知的呼吸：吸氣，在心里數(shù)“一”，呼氣，在心里數(shù)“一”；再吸氣，在心里數(shù)“二”，呼氣，在心里數(shù)“二”。這樣一直數(shù)到“十”，然后再?gòu)摹耙弧遍_始。

在持續(xù)覺(jué)知呼吸的過(guò)程中，這個(gè)練習(xí)只是起點(diǎn)，可是如果沒(méi)有正念，你很快就會(huì)數(shù)錯(cuò)。忘了數(shù)到哪里時(shí)，只需要回到“一”，然后繼續(xù)，直到你能夠保持正確的計(jì)數(shù)。一旦你可以真正專注地?cái)?shù)，你就已經(jīng)達(dá)到了某種程度。此時(shí)，你就可以丟掉這種方法，只專注于呼吸本身。

還有一個(gè)修煉的方法是，一舉一動(dòng)都是儀式。

一行禪師說(shuō)，如果每個(gè)人每天禪修一小時(shí)，當(dāng)然很好，但那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。你還要學(xué)會(huì)在行、住、坐、臥以及工作時(shí)，甚至在洗手、洗碗、拖地、喝茶、和朋友聊天時(shí)，都練習(xí)正念。

有這樣一個(gè)故事。師父悟道后，徒弟問(wèn)：“悟道了以后有什么不一樣？平時(shí)都做些什么？”

師父說(shuō)：“我悟道了以后就是饑來(lái)吃飯，困來(lái)眠。”

徒弟說(shuō)：“我也是饑了就吃飯，困了就睡覺(jué)，那為什么我就沒(méi)悟道呢？”

師父說(shuō)：“咱們倆都是饑來(lái)吃飯，困來(lái)眠，但我是該吃就吃，該睡就睡，隨遇而安，隨處可棲。你呢，心中多了分別和選擇。”

有一句話叫“至道無(wú)難，唯嫌揀擇”。分別心讓痛苦由此滋生。

有的人練習(xí)了這樣的淡定和平靜，也就看淡了很多事情，變得沒(méi)有什么追求了。

其實(shí)，這就像是我們對(duì)“中庸”的一種誤解。很多人理解中庸，說(shuō)中庸是差不多就行了。這個(gè)概念不對(duì)，中庸是一個(gè)特別難達(dá)到的境界。孔子說(shuō)：“中庸其難哉。”孔子說(shuō)修煉了一輩子，能夠做到中庸都很難。

在我個(gè)人的解讀里，中庸的意思是合適的極致，你能夠把合適這件事做到極致、做到最合適，這才叫作中庸。

當(dāng)你能夠無(wú)分別心，把自己的狀態(tài)修煉到一種境界的時(shí)候，其實(shí)你的人生還有著大把可以追求的東西。

正念幫你擺脫了社會(huì)的慣性。人們總是追求的東西太多，被社會(huì)的慣性所操作。不知不覺(jué)中，別人就成了我們自己。別人住大房子，別人賺很多錢，別人買好車，我們也得這樣。

當(dāng)一切物質(zhì)都有了的時(shí)候，我們又在向往絕對(duì)化的自由。其實(shí)，真正的自由不是為所欲為。一個(gè)人為所欲為的時(shí)候，恰恰是他最不自由的狀態(tài)，因?yàn)樗磺榫w控制著，他是自己情緒的奴隸。

怎樣才能擺脫社會(huì)的慣性，不被情緒帶走？最好的方法就是把正念調(diào)動(dòng)出來(lái)，讓自己時(shí)刻處在正念的狀態(tài)之下。

當(dāng)你能夠把周圍的一切東西放下時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)外在的紛紛擾擾都只是外在的幻想，是空的、沒(méi)有自性的。一件很壞的事，在若干年以后，回過(guò)頭來(lái)看卻是一件好事。

一行禪師提出你可以給自己安排一個(gè)正念日，讓一周里有一天屬于你自己。

起床的時(shí)候告訴自己，慢慢起，借由每一個(gè)動(dòng)作來(lái)滋養(yǎng)正念。起床后，刷牙，洗臉，平靜而放松地做所有早上的事情，在正念中完成每一個(gè)動(dòng)作。

花半小時(shí)慢慢地洗澡，洗完澡，你可以做家務(wù)，例如洗碗、打掃、擦桌子、拖廚房的地板，或整理書架上的書。不論做哪一樣，輕松、從容地做，安住正念中。

剛開始修習(xí)正念的人，最好在正念日一直保持沉默。這不意味著你一句話不能說(shuō)，你可以聊天，甚至唱歌，但無(wú)論是聊天還是唱歌，都要對(duì)你正在說(shuō)什么、唱什么，保持全然的正念，并且盡量少說(shuō)或少唱。

擁有正念的人，依然可以生氣。只是你生氣的時(shí)候，要知道自己此刻正在生氣。如果沒(méi)有這個(gè)觀察者，你任由生氣的情緒帶動(dòng)著自己去生氣，就永遠(yuǎn)停不下來(lái)。必須能夠面對(duì)我們的痛苦，還要像照顧自己的孩子一樣，慢慢地照顧負(fù)面情緒。

出現(xiàn)負(fù)面情緒的時(shí)候，你壓制它，跟它吵架，或者被它控制跟它打架，都會(huì)讓你出問(wèn)題。你要關(guān)照它，說(shuō)“我又生氣了”“我又嫉妒了”，然后回到正念。

蘇格拉底被判處死刑之后，有驚人之語(yǔ)：“現(xiàn)在分手的時(shí)候到了，我去死，你們活著。究竟誰(shuí)過(guò)得更幸福，只有天知道。”

這是一個(gè)很偉大的看待生死的態(tài)度，一行禪師也是如此，他很輕松地展現(xiàn)了一個(gè)普通人難以企及的高度。他說(shuō)，生和死是生命的兩面，沒(méi)有它們，生命不可能存在，就像一個(gè)銅板必須有兩面才能存在一樣。只有在當(dāng)下，我們才可能超越生死，才可能知道怎樣去活，怎樣去死。他的修為很高，他輕松地寫一寫與生活相關(guān)的文字，你也會(huì)覺(jué)得他境界高遠(yuǎn)。

正念之行路漫漫

書中有這樣一段文字：

有人說(shuō)，如果以佛教徒的角度來(lái)看實(shí)相，你會(huì)變得悲觀。但是，悲觀或樂(lè)觀的想法都太簡(jiǎn)化了真理，重點(diǎn)是實(shí)相真正呈現(xiàn)出來(lái)的樣子。悲觀的態(tài)度，永遠(yuǎn)不會(huì)讓安詳?shù)奈⑿`放，那是浮現(xiàn)在菩薩和其他證道者唇邊的微笑。

這段話，講到如果你是悲觀的態(tài)度的話，你的微笑永遠(yuǎn)不可能安詳。浮現(xiàn)在菩薩和其他證道者唇邊的微笑，那才是真正安詳?shù)奈⑿Α?

就是無(wú)所謂悲觀和樂(lè)觀，最重要的是修煉，保持正念的狀態(tài)就好了。

在修習(xí)正念的時(shí)候，各種念頭都可能出現(xiàn)，重要的是認(rèn)知它們的存在。無(wú)論何時(shí)，當(dāng)善念生起的時(shí)候，要認(rèn)知自己心中生起了一個(gè)善念。當(dāng)惡念生起時(shí)，也要認(rèn)知自己心中生起了一個(gè)惡念。不必執(zhí)著其中，或者試圖消除它、躲避它、憎恨它。

當(dāng)你認(rèn)知到它，知道自己已經(jīng)離開了正念，一旦有這樣的覺(jué)知，就沒(méi)有什么好害怕的了。任何事的發(fā)生，都隨它來(lái)，隨它去。

西方文化中講：“什么叫作我？我是我的觀察者。”當(dāng)你能夠找到那個(gè)自我的觀察者的時(shí)候，其實(shí)你就是在修煉自己的正念。我們都是自己的觀察者。

禪宗講“當(dāng)頭棒喝，主人翁何在”。意思是，現(xiàn)在做主的那個(gè)人是你嗎？現(xiàn)在你體內(nèi)做主的那個(gè)人是你嗎？

比如實(shí)際工作中，做電視節(jié)目的人，工作強(qiáng)度很大，總是感覺(jué)很焦慮。正念可以幫助一個(gè)人有一種豁然開朗的感覺(jué)。學(xué)會(huì)把持住自己的內(nèi)心，無(wú)論你在做什么事。哪怕某個(gè)電視嘉賓出現(xiàn)了很大的問(wèn)題，先關(guān)注到這個(gè)問(wèn)題上，而不是關(guān)注這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了之后，會(huì)造成什么樣的結(jié)果。如此一來(lái)，內(nèi)心就會(huì)放平緩，反而有助于問(wèn)題的解決，就能形成一個(gè)良性循環(huán)。

一個(gè)人要做很多事，很難都做到的時(shí)候，最好是把能做到的事先做了，把能做到的事做到最好。那逐漸地，各種各樣的事也就能做好了。

與人接觸時(shí)，當(dāng)自己的分別心生起來(lái)的時(shí)候，要知道自己生起了分別心，分別心就會(huì)減弱。

偶爾遇到一些事情的時(shí)候，我也會(huì)有那種被人冒犯的感覺(jué)，我覺(jué)得對(duì)方和我說(shuō)話怎么那么不客氣、不友好，也想發(fā)作。那一刻，我提醒自己“我好像有分別心了”，我跟別人有多大差別呢？為什么別人可以被這樣慢待，我就不行呢？只要想完這個(gè)問(wèn)題，原來(lái)的焦慮和痛苦就慢慢消散了。

《正念的奇跡》這本書我分享給了很多人，我聽過(guò)很多人跟我講：“樊老師，你講的這境界太難達(dá)到了，那境界太高了，我們達(dá)不到。”

正念對(duì)我自己有特別大的幫助，但是我同樣很難做到永遠(yuǎn)保持正念的存在。

但是，修煉本身就是一件特別有趣的事，正因?yàn)樗蝗菀住⒕辰缣吡耍_(dá)不到才值得我們更加努力。

不能夠輕易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，讓我覺(jué)得修煉真是人生最有趣的一件事情。無(wú)論做事業(yè)、維護(hù)家庭，還是自我學(xué)習(xí)，我們都可以把它當(dāng)作是一個(gè)修煉的過(guò)程。你能夠時(shí)刻體會(huì)到自己在修煉的過(guò)程中所遇到的困難和挫折，體會(huì)它，關(guān)照它，關(guān)照到自己在退步，關(guān)照到自己在進(jìn)步。這個(gè)過(guò)程本身，也是正念的奇跡。