中國歷史之神話篇

1．中華文明

中華文明，亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上唯一沒有中斷的文明。一般認為，中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的燦爛果實。產生中華文明的重要因素非黃河和長江莫屬。在黃河流域產生的農業文明，因受到歷史自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業文明過渡、發展。長江流域農業文明是黃河流域農業文明的繼承和發展。

2．一斧開天地——盤古開天辟地

盤古是中國古代傳說中開天辟地的神，據民間神話傳說，古時盤古生在黑暗團中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐漸使天空高遠，大地遼闊。他為不使天地重新合并，繼續施展法術。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，經過18000多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。《廣博物志》卷九行《五運歷年紀》這樣記載：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發為草木。”盤古生前完成開天辟地的偉大業績，死后留給后人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。

3．創世紀的神人——女媧補天

傳說盤古開天辟地、女媧用黃泥造人，子民安居樂業。后來共工與顓頊爭帝位，不勝而頭觸不周之山，導致天柱折、地維絕、四極廢、九州裂，天傾西北，地陷東南，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。女媧不忍人類受災，在天臺山頂堆巨石為爐，取五色土為料，歷時九天九夜，煉就了五色巨石將天補好。天是補好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。情急之下，女媧只好將背負天臺山之神鰲的四只足砍下來支撐四極，又將天臺山移到東海之濱的瑯玡。至今天臺山上仍然留有女媧補天臺，補天臺下有被斬了足的神鰲和補天剩下的五彩石，后人稱之為“太陽神石”。從此，天地定位，洪水歸道，烈火熄滅，四海寧靜。

4．九烏盡死，墮其羽翼——后羿射日

傳說后羿生活的時代，天上出現了十個太陽，它們一起放出的熱量烤焦了大地。森林著火了，燒死了許多人和動物；河流和大海也干涸了，所有的魚都渴死了；出外覓食的人們被太陽活活地燒死了，人們在火海里掙扎著生存。這時，有個叫后羿的年輕人，他是個神箭手，箭法超群，百發百中。他看到人們生活在苦難中，便拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，射掉了九個太陽。為了避免萬物得不到陽光的哺育，他留下了最后一個太陽，從此，這個太陽每天從東方的海邊升起，掛在天上，溫暖著人間，禾苗得以生長，萬物得以生存。

5．碧海青天夜夜心——嫦娥奔月

傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿射日有功，到西王母那里去求來了長生不死之藥，交給嫦娥保管。逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開后羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是她就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與后羿團聚。

6．三皇的傳說

“三皇”的稱謂僅是一種傳說。三皇之稱初見于《周禮·春官·外史》。在史料上的傳述和在民間的傳說多種多樣（至少有七種），其中最為流行的當屬《史記》中所載的李斯之說：即三皇為“天皇”“地皇”“泰皇”，和《古微書》中記載的三皇“伏羲”“神農”“黃帝”。此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。后來在道教中又將三皇分為初、中、后三組。初三皇具人形。中三皇則人面蛇身或龍身。后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲；后地皇人首蛇身，即女媧；后人皇牛首人身，即神農。

7．五帝的傳說

五帝有五說：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；宓戲（伏羲）、神農、黃帝、堯、舜；太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊；少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜；黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯。其中第三種說法最為流行，意指東、西、南、北、中五個方位的天神，東方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方顓頊，中央黃帝。另一種解釋為中國上古傳說中的五位圣王，以第一種與第四種說法較為常見。

8．人神不擾，各得其序——絕地天通

傳說蚩尤“帶領眾神和山精水怪與黃帝作對”之亂后，又殃及地上生民，使得人間恃強凌弱，眾者暴寡，酷刑泛濫，殺戮不止。后來，黃帝的繼承者顓頊對天地間的秩序進行了一次大整頓。他命“重”（顓頊帝的孫子）兩手托天，奮力上舉；令“黎”（顓頊帝的孫子）兩手按地，盡力下壓。于是，天地之間的距離越來越大，以至于除了昆侖天梯，天地間的通道都被隔斷。顓頊還命令“重”和“黎”分別掌管天上眾神事務及地上神和人的事務。此后，天地間神人不經“重”“黎”許可便不能夠隨便上天下地了！

9．逐鹿之戰

炎黃會合后，一次著名的大戰發生在黃帝和蚩尤之間：蚩尤帶兵伐黃帝，兩軍見于逐鹿。蚩尤有81個兄弟，他們個個獸身人面，銅頭鐵臂兇猛無比，擅長制造刀、弓弩等各種各樣的兵器。黃帝請來龍和其他奇怪的猛獸助戰。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃令天女女魃，雨止；蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風后法斗機作指南車，以別四方，經過許多次激烈的戰斗，黃帝先后殺死了蚩尤的81個兄弟，并最終活捉了蚩尤。

10．首德于木，百王之先——伏羲氏

在太古時代，雷澤生雷神，雷澤就是古代的太湖。雷神是人頭龍身，只要他一鼓動腹部，就會產生天雷，他住在太古時代的吳西，而吳西就是現在的江蘇省淮水、泗水以南地區到浙江省湖州、嘉興一帶。雷神在太湖的旁邊留下了巨大的足跡。華胥到太湖游玩時踩到了雷神的巨型足跡，從而感應受孕，不久便生下了伏羲。伏羲落地時便顯現出了與眾不同的樣子，為人面蛇身。長大后，他因為超人的能力和智慧，又具備圣德而成為一代明君。

11．嘗百草之實，教民食五谷——神農氏

傳說神農一生下來就是個“水晶肚”，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。那時候，人們經常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農為此決心嘗遍百草。據《拾遺記》記載，一天，一只周身通紅的鳥兒銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農拾起來埋在了土壤里，后來竟長成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人們開墾土地，種起了谷子。可是，五谷和雜草長在一起，草藥和百花開在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰也分不清。神農氏就一樣一樣地嘗，最后選出了稻、黍、稷、麥、菽五谷，所以后人尊他為“五谷爺”“農皇爺”。

12．以石擊石，鉆木取火——燧人氏

遠古人“茹毛飲血”，燧人氏鉆木取火，教人熟食，是人工取火的發明者。在遠古蠻荒時期，人們不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四處一片漆黑，野獸的吼叫聲此起彼伏，人們蜷縮在一起，又冷又怕。由于沒有火，人們只能吃生的食物，經常生病，壽命也很短。燧人氏是新石器初期河套附近一個母系氏族，他們以打獵為生，當擊打野獸的石塊與山石相撞時產生火花。燧人氏受到啟發，于是發明了鉆木取火。燧人氏不僅發明了人工取火，而且最早教人熟食。

13．構木為巢，以避野獸——有巢氏

有巢氏是中國古代神話中發明居所的英雄，也稱“大巢氏”。上古之世，人們穴居在野外，居無定所，常受野獸侵害。有巢氏教人們構木為巢，在樹上建筑房屋，既可擋風遮雨，又能躲避禽獸。人們欣喜無比，紛紛效仿，從此由穴居過渡到巢居。后來，人們擁立這位圣人為王，號“有巢氏”。

14．以人為本，任人唯賢——堯舜禪讓

傳說黃帝以后，在黃河流域的部落聯盟出現了堯、舜、禹三個著名的領袖。堯在位70年后，年紀大了，于是召開部落聯盟議事會議，討論繼承人的問題。他的兒子丹朱很粗野，好鬧事。有人推薦丹朱繼位，堯不同意。后來大家都推舉舜，說他德才兼備，堯很高興，把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，并考驗了三年才將帝位禪讓給舜。舜在位期間完善了社會管理制度，深受大家愛戴。舜老的時候也仿照堯召開繼位人選會議，民主討論。大家推舉禹來做繼承人。舜晚年時身體不好，依舊到南方各地去巡視，竟病死在去蒼梧（今湖南境內）的途中。舜死后，禹做了部落聯盟的首領。堯舜“禪讓”的歷史傳說，反映了原始公社的民主制度。

15．三過家門而不入——大禹治水

堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯盟會議商量治水的問題。四方部落首領都推薦鯀。鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。鯀臨死前囑咐兒子“一定要把水治好”。禹新婚僅僅四天，還來不及照顧妻子，便為了治水到處奔波，三次經過自己的家門都沒有進去。他帶領群眾鑿開了龍門，挖通了九條河，經過十年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

16．先蠶圣母——嫘祖

《史記》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃。”神話傳說中把她說成養蠶治絲方法的創造者。相傳四川省鹽亭縣嫘祖山的嫘祖穴是嫘祖的出生地。少年嫘祖在摘桑葚時偶然發現桑蟲結的黃繭，便摘來含在口中玩耍，由于唾液浸泡加熱溶解了膠質，她無意中順手理出了繭中的絲線。用手一摸，還挺結實，聰明的嫘祖頓生編織蠶絲以代替獸皮、樹葉做衣服的念頭。后來，嫘祖將野桑蠶變為家養，又發明了一些繅絲的工具。從此，開啟了西陵部落衣著文明時代，結束了穿樹葉、披獸皮的生活方式。

17．娥皇女英淚灑斑竹

娥皇、女英是中國古代傳說中堯帝的兩個女兒，也稱“皇英”。堯帝晚年時將其首領的位置禪讓給舜，并把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜為妻。舜執政39年以后，曾到長江一帶巡視，不幸死在蒼梧之野，葬于九嶷山上。娥皇、女英聞此噩耗，一路尋覓到九嶷山，淚如雨下，眼淚滲進了竹子里，凄婉動人的“湘妃斑竹”就此誕生。舜死后，娥皇、女英痛不欲生，便跳入波濤滾滾的湘江，化為湘江女神，人稱“湘君”（娥皇）、“湘妃”（女英）或“湘夫人”。

18．精衛銜微木，將以填滄海

《山海經》記述了一則故事：上古時期炎帝最疼愛的小女兒女娃去東海游玩，溺水身亡。她的精魂化作了一只小鳥，花腦袋、白嘴殼、紅爪子，發出“精衛、精衛”的悲鳴，所以，人們便叫此鳥為“精衛”。精衛痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，為了報仇，去西山銜來石子和樹枝，一次又一次投到大海里，想要把東海填平。后世人們也常常以“精衛填海”比喻志士仁人所從事的艱巨卓越的事業。為了紀念她，人們在東海邊上立了個古跡，叫做“精衛誓水處”。

19．中華民族的象征——龍

龍是中國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首。傳說其虎須鬣尾、身長若蛇、有鱗似魚、有角仿鹿、有爪似鷹，能走亦能飛，能大能小，能隱能現，能翻江倒海、吞風吐霧、興云降雨。前人將龍分為四種：有鱗者稱“蛟龍”；有翼者稱為“應龍”；有角者稱“虬龍”；無角者稱“螭龍”。關于龍的起源，經歷了長期的研究和考證，人們認為龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜，因而中國人自稱為“龍的傳人”。

20．送子神獸——麒麟

麒麟也是中國四大神獸之一。它有牛尾、魚鱗，足為偶蹄或五趾，角上覆蓋著軟毛，一般為白色，是毛類動物之長。麒麟一般為家庭的象征。在民間藝術中，常常有一個小孩騎在麒麟上，站在云彩中，并且小孩手中會拿著一朵蓮花，表示連生貴子。另外麒麟不踏任何活物，甚至連小草在內，所以它與頭頂上的角一起被視為美德的象征，當有明君出現時，就會伴有麒麟出現。孔子曾說：“麟之至為明王也。”麒麟在人們的畫中表示一種良好的祝愿。

21．非晨露不飲，非嫩竹不食——鳳凰

我國的學者認為鳳凰起源于風神，因為“鳳”字起源于“風”字。有的則認為鳳代表男性，凰代表女性。有的學者將鳳凰看做是“陽鳥”，與南方有著聯系。同時它的身體據說象征著人的五種美德：頭代表德；翅代表義；脊為禮；胸為仁；肚象征信。在中國神話中，鳳凰為百鳥之王。一般龍是作為皇家最有權威天子的象征，鳳凰就與龍相配而處于女性的角色，故而皇帝穿龍袍，皇后戴鳳冠。

22．權衡三界，統御萬靈——玉皇大帝

玉皇大帝全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，是道教中最高級的神明之一，地位在三清尊神之下，但是神權最大，是三清之化身。他乃三才主宰，總執天道，掌天地人之均軸。傳說農歷正月初九為玉帝誕辰，道教宮觀要舉行金箓醮儀，稱“玉皇會”，參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行“齋天”大禮，以祈福延壽。

23．女仙之宗，養育萬物——西王母

根據古書《山海經》的描寫：“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”（意思是說：西王母的外形像人，卻有豹子一樣的尾巴，老虎一般的牙齒，很善于長呼短嘯，頭發蓬松，頂戴盔甲，是替天展現威猛嚴厲及降臨五種災害的神祇。）她住在“昆侖之丘”的絕頂之上，有三只叫做“青鳥”的巨型猛禽，每天為她叼來食物和用品。也有學者認為，歷史上西王母確有其人，可能是一位氏族部落或部落聯盟的女首領。

24．陰功濟物，玄德動天——東王公

東王公，又稱“木公”“青提帝君”“東華帝君”。究其源，可追溯到戰國時期。當時楚地信仰東皇太一神，又稱“東君”，即為神化了的太陽神（太陽星君），此為東王公之前身，原為中國古代神話中的男神。道教創立后，將東王公納入神系，稱其主陽和之氣，理于東方，亦號王公焉。

25．人生在世，樂生而畏死——神仙和長生不老

中國神話傳說中神仙指經過不斷修煉、不斷領悟，心靈境界達到某一種超脫的狀態，肉體得到了升華，具有一定的道、一定的超能力、一定的神位的人。中國的神仙主要是由佛教與道教組成的。道教以“道”為最高信仰。“道”無形無象，而又生育天地萬物。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以濟世度人為宗旨。道教以長生不老為仙人的標志。道教中又有專門煉丹服藥（包括煉內丹）的流派，目的也是為了長生不老。

26．高真所據，仙王所理——洞天

洞天，道教語，指神道居住的名山勝地。洞天就是地上的仙山，它包括十大洞天、36小洞天，構成道教地上仙境的主體部分，中國五岳則包括在洞天之內。歷代道士多往其間建宮立觀，精勤修行，留下不少人文景觀、歷史文物和神話傳說。《天地宮府圖》云：“十大洞天者，處大地名山之間，是上天遣群仙統治之所。”包括王屋山洞、委羽山洞、西城山洞等。“36小洞天在諸名山之中，亦上仙所統治之處也。”包括福建霍桐山洞、山東東岳泰山洞、湖南南岳衡山洞、陜西西岳華山洞等。

27．真人治之，得道之所——福地

福地指神仙居住之處。道教有72福地之說，亦指幸福安樂的地方，舊時常以稱道觀寺院。太上曰：“其次72福地，在大地名山之間。上帝命真人治之，其間多得道之所。”包括地肺山、蓋竹山、仙磕山等。在詩歌和其他文學作品中，“福地”一詞是美麗、幸福之國的同義語，也作為長眠之地的象征；“到福地去”即“到極樂世界去”或“到天國去”，是“死亡”的委婉說法。

28．八仙過海，各顯神通

八仙是民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、鐘離權（漢鐘離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。相傳，八仙自王母蟠桃大會醉別而歸，途經東海，但見白浪滔天，呂洞賓提議八仙各投一物過海東游，表現仙家本事。鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

29．道高龍虎伏，德重鬼神欽——張天師和龍虎山

漢末張陵創教，自稱太上老君降命為天師，故世稱“張天師”，其教亦稱“天師道”。傳說張陵神通廣大，有龍虎護法，以符除“五毒”碎瘟消災，以五雷驅“五鬼”霹妖鎮邪，其形象一般為身著道袍，五雷出手。龍虎山位于江西省鷹潭市西南20公里處貴溪縣境內，是道教正一派的祖庭。東漢中葉，正一道創始人張陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現，山因得名”。

30．迢迢牽牛星，皎皎河漢女——牛郎織女

傳說牛郎是一個放牛娃，一天，天上的織女偷偷下凡間沐浴，與牛郎相識，于是和牛郎成了親。他們生了兩個孩子，生活十分恩愛。但是王母娘娘知道后十分惱怒，就把織女強行帶回了天上。牛郎想起老牛臨死時說過披上它的皮可以上天，就披上牛皮背著孩子去追織女。眼看就要追上了，王母娘娘用金簪畫了一道銀河，兩人隔河相望，卻無法相會。時間長了，王母娘娘被他們的忠貞愛情所感動，就允許牛郎織女在每年七月初七的時候，踏著鵲橋相會，這也就是七夕節的來歷。

31．萬里長城筑怨，千秋片石銘貞——孟姜女尋夫

孟姜女是秦朝時候的女子，她嫁給了范喜良，過著夫妻恩愛的生活。可是秦始皇要修萬里長城，到處抓人做工，范喜良也被抓了去。過了一年又一年，別人都有信寄回來，范喜良卻始終杳無音信。于是孟姜女決定千里尋夫。她跋山涉水，歷盡艱難，終于到達了長城。孟姜女到處詢問范喜良的下落，后來卻得知他早已累死了，尸骨埋在了長城下面。孟姜女悲慟欲絕，放聲大哭。她哭了三天三夜，哭得天昏地暗，只聽“轟隆”一聲，竟哭倒了長城。愛人已經死去，悲怨的孟姜女最后投海而亡。

32．生不同衾死同穴——梁祝化蝶

“梁祝化蝶”說的是梁山伯和祝英臺的動人故事。祝英臺本是妙齡女郎，女扮男裝，出外求學。在求學期間，祝英臺深深愛上了同窗梁山伯，梁山伯卻始終不知她是女子。后來英臺接到家書，要立即返回，二人依依惜別。后來梁山伯從師母處得知真相，卻為時已晚，英臺已經被強行許配給別人。梁山伯悔恨交加，一病而亡。英臺出嫁途經梁山伯墳前，突然電閃雷鳴，墳頭裂開，英臺順勢跳進墳墓，只見一對彩蝶從中飛出，翩翩起舞，這就是二人的化身。由這個凄婉的傳說編寫而來的小提琴協奏曲《梁祝》已經成為20世紀的音樂經典了。

33．哀而不怨，艷而不俗——白蛇傳

白蛇傳的故事發生在南宋初年。杭州的許仙清明節上墳時，邂逅了由白蛇修煉而成的白素貞與由青蛇修煉而成的小青。許仙與白素貞兩情相悅，結為夫婦，過著恩愛的生活。鎮江金山寺住持法海知道后，決心除妖。他設計使白素貞露出了原形，又軟禁了許仙。白素貞請來蝦兵蟹將，水漫金山寺，但最終不敵法海，后來被法海用金缽壓在西湖雷峰塔下。小青趁機逃走，潛心修煉法術，終于救出白素貞。

34．鳳凰臺上憶吹簫

相傳戰國時期，秦穆公有個小女兒，因自幼愛玉，故名“弄玉”。弄玉不僅姿容絕代、聰慧超群，更是精通音律，尤擅吹簫。一天夜里，她夢見一位英俊青年，極善吹簫，愿同她結為夫妻。穆公按女兒夢中所見，派人尋至華山明星崖下，果遇一人，羽冠鶴氅，玉貌丹唇，正在吹簫，此人名蕭史。使者引至宮中，與弄玉成了親。一夜兩人在月下吹簫，引來了紫鳳和赤龍，于是蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙騰空而去。后人修建了引鳳亭和玉女祠以示紀念和祝愿。

35．斬鬼使者——鐘馗

鐘馗是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。傳說他是唐初終南山人，生得豹頭環眼、鐵面虬鬢、相貌奇丑，但很有才華且不懼邪祟。他憑借過人的才華在科舉考試中一路過關到殿試，但唐明皇無法容忍他的丑陋，便取消了他的錄取資格。于是性格剛烈的鐘馗選擇了死。那次考場冤案后不久，唐明皇患病無法安睡。一天深夜夢到小鬼騷擾，忽見一個藍衣身影從天而降，一把抓住小鬼，吞下肚去。唐明皇驚醒過來，怪病從此不治而愈，夢中藍衣人正是鐘馗。于是唐明皇請畫家繪制鐘馗神像，懸掛皇宮內外，以求祛邪保平安。自此鐘馗名聲大噪，成為名揚天下的捉鬼大神。