三十一 古物與社會(huì)學(xué)

近代考古學(xué)，是以社會(huì)學(xué)的眼光，研究無(wú)文字的史料，以資推測(cè)遠(yuǎn)古的社會(huì)狀況之用。先史時(shí)期的歷史既不曾用文字記載，便只有靠傳說(shuō)以及遺骸遺物保存下來(lái)，但傳說(shuō)因被人們夸張或修改使之神秘化，不容易了解，非得古物參證不可，古物是真憑實(shí)據(jù)，所以更加重要。社會(huì)史家對(duì)于先史時(shí)期的階段區(qū)分，完全以器物為標(biāo)準(zhǔn)，即由石器時(shí)代進(jìn)到青銅器時(shí)代，再進(jìn)到鐵器時(shí)代，石器時(shí)代又分為舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代。石器時(shí)代最長(zhǎng)，以數(shù)十萬(wàn)年計(jì)，是人類野蠻蒙昧的階段，到青銅器時(shí)代，文明漸啟，可說(shuō)是半開化階段，鐵器時(shí)代，方才正式踏入文明的階段。我國(guó)有文字記載的歷史，從春秋戰(zhàn)國(guó)開始。春秋戰(zhàn)國(guó)以前，所謂三皇五帝的歷史，完全是后人追記的傳說(shuō)，其真相不易明了。但自從甲骨文出土，殷商史的傳說(shuō)又得了一部分文字記載的證明。而殷周青銅器如鐘鼎盤盂之類以及銅制的兵器如戈戟之類，又足以證明當(dāng)時(shí)是青銅器時(shí)代。近年我國(guó)史家漸漸公認(rèn)傳說(shuō)中的堯舜禹時(shí)代還是野蠻蒙昧階段，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有國(guó)家，只有氏族社會(huì)的部落，這都是參考古物與傳說(shuō)的材料而用社會(huì)學(xué)的理論來(lái)解釋的。