第一章 寫在前面

昆蟲文學，顧名思義，主要指文學作品中以各類昆蟲為題材，以及涉及昆蟲意象的文學。就其內(nèi)涵而言，它包括各時期的發(fā)展演變規(guī)律和盛衰之狀況；各類昆蟲的意象表現(xiàn)和文化意蘊的差異；不同作家寫作的思想傾向，以及凡與昆蟲直接或間接有關(guān)系之各事項，如思想、經(jīng)濟和政教之類。

事實上，昆蟲文學由來已久，但這類表現(xiàn)微觀世界的作品一直沒有受到足夠的關(guān)注。因此，本書提出“昆蟲文學”這一概念并加以論述，試圖通過古人對這個微觀世界的關(guān)注與表現(xiàn)，來反映唐、宋這兩個時期的文化、文學及學風的悄然轉(zhuǎn)變。在各種物象中，昆蟲不僅在社會生活中具有高度的實用價值，還具備獨特的形態(tài)之美和聲音之美，給人們回味無窮的想象空間。自西周時期到現(xiàn)在，昆蟲的形象在文學作品中一直持續(xù)存在。因此，對昆蟲文學進行關(guān)注和研究是有必要并且是有價值的。

本書初步建構(gòu)了昆蟲文學的研究框架，從而開拓了文學研究領(lǐng)域，豐富了文學研究的文本關(guān)注范圍，使詠物文學的題材研究走向分類更細致、主題更專一、意義更深刻的探索階段。通過對昆蟲文學的研究可以發(fā)現(xiàn)，微觀的文學世界有豐富的文學蘊含，其以小見大的文學功能，甚至使其擁有其他題材不具備的優(yōu)越性。

第一節(jié) 昆蟲文學的形成

一 昆蟲社會屬性的形成

人生活在自然環(huán)境之中，宇宙萬物無時無刻不在影響著人類的文明進程。昆蟲是整個生態(tài)社會中不可忽視的重要一環(huán)。昆蟲綱是動物界中最大的綱，在漢語中，“昆”有“眾多”“龐大”的意思。中國古代文學中出現(xiàn)過很多以昆蟲作為描寫對象的專題詠蟲作品，這些作品或多或少地保留下了昆蟲與人類社會生活息息相關(guān)的信息，反映了當時人們的科學認知水平，還體現(xiàn)了人們的好惡之情以及寄托在昆蟲身上的諷喻寓意。

昆蟲綱的繁盛尤具自身的特點。在人類出現(xiàn)以前，昆蟲就與地球上的其他動植物建立了悠久的生存關(guān)系。人類社會種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展給其他生物種群帶來了巨大的影響。古人在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中積累了豐富的昆蟲知識，在害蟲防治、益蟲利用、玩蟲育賞等方面有著豐富的經(jīng)驗。從人類自身的經(jīng)濟觀念和健康觀念來看，昆蟲進入人類社會后，除了部分觀賞性昆蟲帶來的審美感受之外，它們扮演了害、益兩個方面的角色。

害蟲之害表現(xiàn)在對經(jīng)濟植物及其產(chǎn)品的危害和對動物的危害兩大方面。農(nóng)業(yè)害蟲使農(nóng)作物產(chǎn)量下降、品質(zhì)降低，甚至造成嚴重的社會危害。從公元前707年到1949年的2000多年中，中國僅蝗災(zāi)就有800多次，平均每3—5年就有一次?！杜f唐書·五行志》中載唐貞元元年（785）夏的蝗災(zāi)：“蝗尤甚，自東海西盡河、隴，群飛蔽天，旬日不息。經(jīng)行之處，草木牛畜毛，靡有孑遺。關(guān)輔已東，谷大貴，餓饉枕道?！?img alt="（后晉）劉昫等：《舊唐書·五行志》卷37，中華書局2000年版，第946頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/F174AF/9313192504468701/epubprivate/OEBPS/Images/3.png?sign=1754683630-knKceJ8lbLgxQx54khHHjaPQxaIfktLB-0-59f4bcd6eae79b6fa843127e6d6ab958">林業(yè)害蟲使森林及木材遭受嚴重災(zāi)害，尤其是果樹、蔬菜、藥材等經(jīng)濟作物受損嚴重。昆蟲還是傳播植物病害的媒介，在已知的300多種植物病毒中，僅蚜蟲傳播的就占一半以上。飛虱、葉蟬等刺吸式口器的昆蟲也都是重要的傳病媒介。除了植物生長期間所受的蟲害，在百姓日常的糧食儲藏和加工期間，蟲害也是不可避免的。因此，歷代文人筆下的害蟲都是面目可憎的。

昆蟲對動物有直接和間接的危害。直接危害是指昆蟲對人、畜的直接取食、蜇刺和騷擾、恐嚇等；間接危害是指由其傳播疾病所造成的危害。人類的傳染病大約2/3是以昆蟲為媒介的，蚊、蠅、蚋、蚤、虱、臭蟲等是疾病的主要傳播者。畜、禽等經(jīng)濟動物也常受昆蟲寄生和傳染病的危害。古人在文章中透露了很多對害蟲的憎惡，如劉禹錫的《聚蚊謠》、陳繼儒的《憎蚊賦》等。

益蟲在現(xiàn)代可以分為傳粉昆蟲、工業(yè)原料昆蟲、天敵昆蟲、食用飼用昆蟲、藥用昆蟲、模式昆蟲、仿生資源和文化昆蟲八大類。此外，腐食及糞食性昆蟲、指示昆蟲、法醫(yī)昆蟲、生物工程昆蟲等都對人類的生活有著十分重要的貢獻，從古到今都影響著人類生活的各個方面。當然，人們對昆蟲的益害觀是由人類的經(jīng)濟利益和社會利益決定的。最典型的例子是人們對家蠶與蒼蠅的益害看法的變化：在中國古代的蠶業(yè)未形成之前，蠶對于桑樹肯定是害蟲，隨著家蠶馴化，養(yǎng)蠶業(yè)形成以后，蠶則變成了人們千百年來倚賴的益蟲；蒼蠅傳播病菌，但是近年來“隨著蠅體抗菌肽及蛋白質(zhì)等的提取，人們又把蠅類作為有價值的資源昆蟲而進行大規(guī)模的人工飼養(yǎng)”。在益蟲利用上，上古時代的中國人就會養(yǎng)蠶紡紗、養(yǎng)蜂取蜜。玩蟲的育賞是中國人的獨創(chuàng)，春秋戰(zhàn)國時期有人養(yǎng)螽斯，唐代斗蟋延續(xù)至今，唐都長安將“鳴蟬”作為寵物當街叫賣，還有人專養(yǎng)蝴蝶觀賞、馴養(yǎng)螞蟻列隊打仗的絕技等。

總之，只要有人類社會的存在就有昆蟲活躍的身影，這是自古以來不可避免的生物鏈條決定的。反過來，昆蟲也成為了記錄社會發(fā)展變遷的重要見證。人類與昆蟲世界的緊密聯(lián)系而產(chǎn)生的種種昆蟲文化，推動了社會物質(zhì)文明和精神文明的雙重進步。

二 昆蟲文化屬性的形成

昆蟲作為文化出現(xiàn)，與社會物質(zhì)生活是緊密相關(guān)的。首先是昆蟲食物，最早在《周禮》中記載的高級貢品“蚳醢”，屬于“饋食之豆”中的一種，即“蟻卵醬”。蚳醢是宗廟祭祀時行朝事禮時所進獻的珍貴食物，說明了昆蟲在飲食中已經(jīng)被周人所重視和利用。此后，人們食用昆蟲及其副產(chǎn)品的例子不勝枚舉。其次是昆蟲藥物，人們在生活實踐中發(fā)現(xiàn)了昆蟲的藥用價值并加以利用。《神農(nóng)本草經(jīng)》里記載了22味可以入藥的昆蟲及其副產(chǎn)品，發(fā)展到明代李時珍《本草綱目》時，專辟“蟲部”錄106種藥用昆蟲，到今天依然有重要的醫(yī)療價值。第三是以蠶、蜜蜂等資源昆蟲為代表的養(yǎng)殖經(jīng)濟，隨之產(chǎn)生的蠶文化、養(yǎng)蜂業(yè)廣泛地影響了上至帝王將相、下至蠶婦蜂農(nóng)的社會各階層。與上述昆蟲的物質(zhì)文化屬性有差異的還有應(yīng)對蝗災(zāi)的兩種方式，一是盲目崇拜的蝗神文化，這是農(nóng)業(yè)社會對自然災(zāi)害不可控制的一種精神崇拜，將希望寄托在蝗神身上，以求得“避蝗之道”；二是積極滅蝗的控災(zāi)之舉。上述種種都是昆蟲文化在社會生產(chǎn)生活中的具體表現(xiàn)，與物質(zhì)文化的關(guān)聯(lián)更為緊密。

昆蟲自古以來就對人們的精神世界產(chǎn)生重要的影響。從晉代干寶《搜神記》中記載的“馬頭娘”傳說到唐代李公佐《南柯太守傳》中夢游大槐安國的“書生蟻夢”，從“莊周夢蝶”的物我兩忘到“梁?；钡膼矍闅v程，人們將自己的精神渴望通過神話寄托在了昆蟲的身上。原始圖騰崇拜中昆蟲也有一席之地，蠶和蟬的崇拜分別體現(xiàn)了人們對蠶絲創(chuàng)造者的感激和對死而復(fù)生、長生不老生命理想的追求。而此后文學中的昆蟲形象則廣為生發(fā)，得到了歷代文人的重視與青睞，尤其是在特定的歷史時期，昆蟲更是擔負著重要的社會精神訴求載體之責任。還有蟬與民俗之關(guān)系，也是人們因?qū)ハx的喜好而產(chǎn)生的。斗蟲、鳴蟲的畜養(yǎng)在我國已有上千年的歷史，至今仍有旺盛的生命力。

生態(tài)文化是昆蟲文化另一個顯著的特征。這是一種有關(guān)人與自然關(guān)系的文化，生態(tài)文化既有與“天人合一”自然觀一脈相承的歷史積淀，又具有鮮明的時代特色。古人對自然界中昆蟲的動人描繪，是基于人與自然和諧生態(tài)觀的體現(xiàn)。在我們祖先的眼中，自然始終是友好、可信和親近的，大自然不僅是人類生存的搖籃，更是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。中國文學在幾千年前就表達了生態(tài)倫理的觀念，從《詩經(jīng)》中各地采詩而來的《風》開始，就奠定了千百年來對自然的藝術(shù)認知，人與自然融為一體，彼此對話，獲得和諧的共存空間。

正因為有了這些鱗次櫛比的昆蟲文化，才有了昆蟲文學汲取養(yǎng)料的浩瀚海洋。昆蟲們化身文人的精神翅膀，在翩躚間代替人們傾瀉真實的情感，在吟唱時寄托傷春悲秋的心境，在辛勞里針砭巧取豪奪的社會，從而有了我們今天所見的豐富多彩的昆蟲文學。

三 昆蟲文學的形成與發(fā)展

《文心雕龍·物色》中的“物”指的就是“自然萬物”，這篇文章是對自然景物描寫的實踐所做的一次較為全面的理論總結(jié)。“情以物遷，辭以情發(fā)”即闡明了情與物的關(guān)系?！耙蝗~且或迎意，蟲聲有足引心?！?img alt="同上書，第519頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/F174AF/9313192504468701/epubprivate/OEBPS/Images/3.png?sign=1754683630-knKceJ8lbLgxQx54khHHjaPQxaIfktLB-0-59f4bcd6eae79b6fa843127e6d6ab958">說一片飄零的落葉尚且會牽動人的思緒，幾聲秋蟲的吟唱就足以動人心弦。再說到“《詩》人感物，聯(lián)類不窮”的情況，“‘喓喓’學草蟲之韻”，以最少的文字概括豐富的內(nèi)容。誠然，昆蟲文學始于《詩經(jīng)》,《衛(wèi)風·碩人》中的“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”之句已成為后世形容美女的圭臬，其“多識草木鳥獸蟲魚”的親民化、生活化路線特征，注定了《詩經(jīng)》接受與傳播的生生不息，成為昆蟲文學的濫觴。

秦漢魏晉六朝很好地延續(xù)了《詩經(jīng)》里的意象傳統(tǒng)，在詩、賦中將昆蟲文學發(fā)揚光大，誕生了大量與文人精神相呼應(yīng)的昆蟲賦，例如曹植的《蟬賦》、傅咸的《蟬賦》等。值得重視的是魏晉涌現(xiàn)的14種多達25篇的昆蟲賦，深刻踐行了“言有淺而可以托深，類有微而可以喻大”的文學觀念。唐宋時期的文人早已不滿足于對昆蟲本身的刻畫，把他們深邃的目光更多地投向了昆蟲身后那廣闊的社會人生，思考和吶喊交織在字里行間，牽掛與怨憤洋溢在心頭筆端，種種復(fù)雜的情感指向，皆因一蟲！

在唐宋昆蟲詩詞的世界里，被吟詠最多的首推蝶、蜂、蟬、蠶，從“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”的優(yōu)美描繪到“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”的深情寄托；從“鳥散千巖曙，蜂來一徑春”的報春使者到“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”的社會反思；從“西陸蟬聲唱，南冠客思侵”的悵惘迷茫到“日夕涼風至，聞蟬但益悲”的悲秋寫照；從“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的千古一嘆到“無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲”的科舉號角，無一不展示出唐宋昆蟲詩詞的無限魅力。今日之眾人，在回顧“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”的長恨之嘆時，在重溫“斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾”的柔情關(guān)懷時，依然會為這充溢了古人內(nèi)心那股最溫柔的力量所撼動！

王安石在《游褒禪山記》中說：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。”我們無法否認昆蟲與文學不可分割的聯(lián)系，然而，各類昆蟲意象什么時候以什么樣的姿態(tài)進入了文學視野？昆蟲入詩、入詞對于文學的發(fā)展、繁榮究竟有著什么樣的貢獻和意義？昆蟲們所指代的感情蘊藉又經(jīng)歷了什么樣的演變過程？具有怎樣的文學影響？詩人、詞人對昆蟲有著什么樣的特殊喜好等這些問題，就是等待當代學者去探索的新寶藏。