第三堂課　李普曼老師主講“擬態(tài)環(huán)境”

距離上課還有半個(gè)多小時(shí)，有幾個(gè)女孩子已經(jīng)來(lái)了。小凡一下認(rèn)出了其中的兩個(gè)——張艷和劉紅。

“早上好，兩位。你們來(lái)得真早?！毙》查_(kāi)口說(shuō)道。

“早！哎，小凡你來(lái)得正好，我和張艷正在討論一個(gè)問(wèn)題，你來(lái)幫我們分析分析。”劉紅忙著拉小凡過(guò)來(lái)。

“?。看笤缟暇烷_(kāi)始討論問(wèn)題了，敏而好學(xué)呀！是什么問(wèn)題啊？”小凡好奇地問(wèn)。

“馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，‘人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。’我覺(jué)得馬克思的意思就是說(shuō)，人類每時(shí)每刻都在根據(jù)自己的目的和需要改造著環(huán)境，而環(huán)境也按照它固有的形貌、準(zhǔn)則和文化塑造著每個(gè)人。由此，我聯(lián)想到了傳播學(xué)。第一節(jié)課拉斯韋爾老師說(shuō)，他的‘5W’模式忽略了傳播環(huán)境。那么傳播環(huán)境對(duì)傳播有什么樣的影響呢？反過(guò)來(lái)，大眾傳播又對(duì)我們生存的環(huán)境有著什么樣的影響呢？”張艷道。

小凡聽(tīng)完便陷入了沉思，這個(gè)問(wèn)題顯然已經(jīng)超出了他現(xiàn)有知識(shí)的范圍了。

劉紅說(shuō)：“我們倆剛才產(chǎn)生分歧，她說(shuō)大眾傳播的環(huán)境影響人的部分更多，而我堅(jiān)持認(rèn)為，人本身對(duì)這個(gè)世界的環(huán)境已經(jīng)有足夠的影響了，何況是影響大眾傳播環(huán)境呢？”

小凡依然在沉默中。

這時(shí)候，中分男趙哲邊往教室里走邊說(shuō)道：“準(zhǔn)備上課啦！今天給咱們上課的老師可是國(guó)際巨星，美國(guó)總統(tǒng)親自接見(jiàn)過(guò)他?！?/p>

班里立刻騷動(dòng)起來(lái)，只有小凡還在思考，“環(huán)境與人”到底是什么關(guān)系呢？

傳播活動(dòng)與環(huán)境

“大家表現(xiàn)不錯(cuò)，來(lái)得都很早呀。”一位眼睛大大的、鼻子挺挺的老人走上講臺(tái)。雖然老人年歲已高，但是精神矍鑠。

“大家好，我叫沃爾特·李普曼。我不太喜歡學(xué)術(shù)性太強(qiáng)的東西。我是一名記者、編輯、專欄作家。為什么會(huì)邀請(qǐng)我來(lái)這里為大家講課，我也不是很清楚。不過(guò)，既然已經(jīng)來(lái)了，就按照中國(guó)的那句古話所說(shuō)，‘既來(lái)之則安之吧’?！崩钇章蠋熭p松幽默的話語(yǔ)瞬間讓教室的氛圍活躍起來(lái)。今天的課程安排很有意思，老師不僅長(zhǎng)得帥，而且脾氣不錯(cuò)。同學(xué)們興致都很高。

“我今天早上得知，在我之前講課的兩位老師都是傳播學(xué)界的泰斗，而我被安排在第三位，實(shí)在是有點(diǎn)兒受寵若驚。既然這樣安排，我今天就來(lái)好好地和大家討論一下大眾傳播環(huán)境與人的關(guān)系。”

小凡聽(tīng)到這里大吃一驚，他回過(guò)頭和劉紅、張艷對(duì)視。大家都明白他人心中的潛臺(tái)詞，隨即打起十二分精神聽(tīng)起課來(lái)。

“自古有云，‘物競(jìng)天擇，適者生存?！瘋ゴ蟮目茖W(xué)家達(dá)爾文提出了物種的優(yōu)勝劣汰觀點(diǎn)。從這里我們能夠看出，人的行為是在特定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的。人為了求得自身的生存和發(fā)展，必須及時(shí)了解環(huán)境的動(dòng)向和變化，認(rèn)識(shí)和把握環(huán)境，協(xié)調(diào)自己的行為，不斷與變化的環(huán)境保持和諧、平衡的關(guān)系。這樣說(shuō)是比較枯燥、復(fù)雜的。我簡(jiǎn)單地概括了一下，人與環(huán)境的關(guān)系一共包含四個(gè)基本要素：一是客觀環(huán)境本身，二是人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，三是人的行為，四是人的行為對(duì)客觀環(huán)境的反饋或影響?！崩钇章蠋熣驹谥v臺(tái)上侃侃而談。

“以上這些觀點(diǎn)來(lái)源于現(xiàn)在市面上關(guān)于傳播學(xué)的教科書。在教學(xué)方面，我還是覺(jué)得自己的水平有限，所以，我先用一段教科書中的話作為簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)開(kāi)場(chǎng)白?！睂W(xué)生們?yōu)槔钇章蠋煹恼嬲\(chéng)而感動(dòng)，并為他鼓起掌來(lái)。李普曼接著說(shuō)道：“傳播屬于人的行為活動(dòng)，對(duì)于這種活動(dòng)而言，同樣是存在著相互影響的關(guān)系。首先，傳播活動(dòng)對(duì)環(huán)境具有依賴性，環(huán)境既是媒介生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也是人類活動(dòng)的‘場(chǎng)所’和‘容器’。我們就像是演員，環(huán)境則是舞臺(tái)，傳播活動(dòng)在其中表演，并在其中存在和發(fā)展，環(huán)境則對(duì)傳播活動(dòng)起著維護(hù)的作用。大家對(duì)這一點(diǎn)是否理解呢？”

學(xué)生們紛紛點(diǎn)頭。

“很好！那么誰(shuí)能回答一下，環(huán)境對(duì)傳播活動(dòng)有什么影響呢？”李普曼開(kāi)始試著用提問(wèn)的方式與學(xué)生們互動(dòng)。

“我來(lái)吧，這個(gè)似乎很簡(jiǎn)單?！毙》舱酒饋?lái)?？磥?lái)他今天狀態(tài)不錯(cuò)，而且他對(duì)傳播環(huán)境的研究也相當(dāng)有興趣。小凡說(shuō)道：“既然傳播活動(dòng)對(duì)環(huán)境具有較大的依賴性，那么環(huán)境必然會(huì)對(duì)傳播產(chǎn)生極大的作用。我認(rèn)為這種作用是一種隱性的、一種潛移默化的影響。我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，叫作‘近朱者赤，近墨者黑’。這就說(shuō)明不同的環(huán)境對(duì)人的影響是不同的。古代曾有‘孟母三遷’的故事，孟母從‘其舍近墓’到‘遷居市旁’，又從‘身居市旁’遷居‘學(xué)官之旁’，最終使得兒子在良好的環(huán)境下成為著名的學(xué)者。這個(gè)故事既能夠反映孟母對(duì)傳播環(huán)境作用的樸素認(rèn)識(shí)，也說(shuō)明了適宜、友好的傳播環(huán)境是有助于提高學(xué)習(xí)效果和培養(yǎng)人才的?！?/p>

“我提議，大家為這位同學(xué)鼓鼓掌，他說(shuō)得真是太好了?！崩钇章蠋煗M心歡喜地說(shuō)道，“這樣的水平足可以為人師長(zhǎng)了。很好，非常好?！?/p>

一陣熱烈的掌聲之后，李普曼老師又說(shuō)道：“剛才那位同學(xué)講的孟母三遷的故事很恰當(dāng)。環(huán)境如何影響傳播活動(dòng)？就是這樣影響的。傳播環(huán)境不同，產(chǎn)生的效果自然也不一樣。不過(guò)要知道，萬(wàn)事都不是絕對(duì)的。如果你覺(jué)得環(huán)境能夠機(jī)械地決定傳播活動(dòng)的成敗和效果，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。不論是傳播者還是信息接受者，他們都不是簡(jiǎn)單地、消極地、被動(dòng)地接受外在環(huán)境的影響，而是積極地對(duì)環(huán)境加以鑒別、選擇、轉(zhuǎn)化，甚至還有抵制。

“這些都是環(huán)境和傳播活動(dòng)的關(guān)系。大家可能會(huì)好奇，為什么我要講這些？因?yàn)?，這與我們下面將要講的內(nèi)容相關(guān)?！?/p>

大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境

“孟母三遷是為了讓孩子能夠有個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。如果你認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)這樣做還能夠有作用，那就太天真了。當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)信息社會(huì)了，這與以前社會(huì)中人與社會(huì)之間的交流方式發(fā)生了巨大的變化。

“假設(shè)你生活在一個(gè)所有人都彼此熟悉的村莊里，村民們對(duì)于村里的事務(wù)都保持著經(jīng)驗(yàn)性的接觸。換句話說(shuō)，村中多數(shù)的人情世故都可以憑借簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)做出判斷。我們將這種情況概括成理論，即人們對(duì)客觀環(huán)境的認(rèn)知和把握是建立在‘第一手信息’的基礎(chǔ)之上的。我這么說(shuō)，大家是否還有疑問(wèn)？”

李普曼老師說(shuō)完后看了看在座的各位同學(xué)，見(jiàn)他們?nèi)匀幻鎺Р唤獾纳袂椋又f(shuō)道：“那就讓我們通過(guò)下面這幅關(guān)系圖來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明吧！”

“根據(jù)這幅圖，我們能夠很明顯地感覺(jué)到，由于身處的環(huán)境比較簡(jiǎn)單——村莊小、人口少，因此無(wú)論我想知道什么事情，都能夠在第一時(shí)間了解到第一手消息。然而現(xiàn)在，這樣的方式還能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？比如，墨西哥一處監(jiān)獄發(fā)生大火，你想知道其中的內(nèi)情，你能直接飛到墨西哥嗎？顯然，你是不能在第一時(shí)間了解到信息的。那么，在現(xiàn)代社會(huì)你要如何知道墨西哥發(fā)生了監(jiān)獄大火這個(gè)消息呢？”

“看電視、上網(wǎng)、聽(tīng)廣播、看報(bào)紙呀！”同學(xué)們紛紛作答。

“對(duì)的！不過(guò)，上節(jié)課勒溫老師給你們講了‘守門人’理論，這些媒體作為守門人，很可能將這條信息有意地過(guò)濾掉，因此，你完全有可能了解不到這起事件，對(duì)不對(duì)？”

轉(zhuǎn)瞬間，教室陷入一片寂靜。

“工業(yè)革命之后，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，全球化進(jìn)程加快，整個(gè)世界已經(jīng)變成了一個(gè)巨大的市場(chǎng)，有人稱之為‘地球村’。確實(shí)，如今地球變成了一個(gè)整體。然而在這樣大的一個(gè)村子中，人們卻很少能夠做到像傳統(tǒng)時(shí)期那樣人與人之間面對(duì)面交流。隨著科技的不斷進(jìn)步，各種交往手段陸續(xù)出現(xiàn)了。首先是報(bào)紙，然后是有線電報(bào)、無(wú)線電報(bào)，隨之而來(lái)的是廣播、電視和現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)。雖然我們能夠通過(guò)各種各樣的媒體了解信息，但是我們也必須清楚，我們所知道的一切都是守門人把關(guān)之后的信息。因此，我剛剛給大家描述的那個(gè)傳統(tǒng)環(huán)境與人的互動(dòng)關(guān)系就必須改變一下了，來(lái)看看這一張圖片?！?/p>

李普曼老師將手放在講臺(tái)上的屏幕上，為大家展示另一幅關(guān)系圖。

“從這幅圖中我們不難看出，在現(xiàn)代社會(huì)之中，人與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程增加了一個(gè)重大的環(huán)節(jié)，這就是信息環(huán)境。那么，大家理解的信息環(huán)境是什么環(huán)境呢？”李普曼老師再次發(fā)問(wèn)道，但同學(xué)們面面相覷，沒(méi)有人吭聲。

“好吧，這么長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有人回答，想必大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題知之甚少。也不奇怪，因?yàn)楸M管信息環(huán)境本身很好理解，但是想要將其概括出來(lái)，還是有一定難度的。那么下面我將簡(jiǎn)要闡述信息環(huán)境。

“一位名叫后藤和彥的日本學(xué)者曾為信息環(huán)境下過(guò)這樣的定義：‘信息環(huán)境，即在與自然環(huán)境相區(qū)別的社會(huì)環(huán)境中直接或間接地控制社會(huì)成員之間行為方式的符號(hào)部分。它主要是通過(guò)非人際關(guān)系向社會(huì)提示的環(huán)境。’我們分析這個(gè)定義后不難明白，信息環(huán)境在傳統(tǒng)社會(huì)中其實(shí)也是存在的。不過(guò)，在這個(gè)階段，由于社會(huì)交往的空間相對(duì)比較狹小，信息社會(huì)與客觀環(huán)境還處于重合狀態(tài)，因此人們感受不到信息環(huán)境。 在交往無(wú)限擴(kuò)大之后，信息環(huán)境就與客觀環(huán)境產(chǎn)生分離，成為不同于環(huán)境本身的‘二次環(huán)境’，信息環(huán)境變成了相對(duì)獨(dú)立的。隨后，它將在人與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生重要影響。那么，這種人們基本接觸不到客觀信息，只是接觸信息環(huán)境的狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果呢？這就是我研究的方向。下面大家一起來(lái)和我討論一下，看這一系列的命題是否有不妥之處?！?/p>

擬態(tài)環(huán)境理論

李普曼老師扶了扶眼鏡說(shuō)道：“你們生存的現(xiàn)代社會(huì)變得越來(lái)越巨大和復(fù)雜。由于人們的實(shí)際活動(dòng)范圍、精力和注意力都有限，因此不可能對(duì)與他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多的事物都保持關(guān)注。這樣一來(lái)，人們只能通過(guò)各種新聞媒介來(lái)了解。人的行為已經(jīng)不再是對(duì)客觀環(huán)境及變化的反應(yīng)，而是成了對(duì)新聞機(jī)構(gòu)提示的某種‘?dāng)M態(tài)環(huán)境’的反應(yīng)了。

“擬態(tài)環(huán)境就是我們剛才所說(shuō)的信息環(huán)境，大家理解了嗎？我將其稱為‘?dāng)M態(tài)環(huán)境’，有的學(xué)者將其稱為‘似是而非環(huán)境’。無(wú)論這個(gè)環(huán)境叫什么，我們都應(yīng)該明白，它都不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)對(duì)原來(lái)事件的加工、選擇等操作，重新創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)環(huán)境。這種加工、選擇等操作都是在傳播媒介內(nèi)部進(jìn)行的，大多數(shù)人是看不到的，所以大家很少意識(shí)到這一點(diǎn)。”

“老師，在人與環(huán)境之間插入了一個(gè)擬態(tài)環(huán)境會(huì)產(chǎn)生怎么樣的影響呢？”劉紅向李普曼老師提問(wèn)道。

“問(wèn)得好。我們要時(shí)刻注意，在人與環(huán)境之間插入了一個(gè)擬態(tài)環(huán)境，人們產(chǎn)生的反饋就是對(duì)擬態(tài)環(huán)境的反饋，而不是對(duì)客觀環(huán)境的反饋。因此，產(chǎn)生的效果很值得推敲，或真或假都需要斟酌。由此我認(rèn)為，大眾傳播形成的信息環(huán)境，也就是我說(shuō)的擬態(tài)環(huán)境，不僅僅制約了人的認(rèn)知和行為，還通過(guò)制約人的認(rèn)識(shí)和行為來(lái)對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生了影響。那么，誰(shuí)能對(duì)我以上這個(gè)觀點(diǎn)給予一個(gè)較為通俗的解釋呢？聽(tīng)說(shuō)有個(gè)同學(xué)叫蘭伊，哪位是啊？”李普曼老師詢問(wèn)道。

所有人將目光再次對(duì)準(zhǔn)了蘭伊，蘭伊則顯得從容不迫?！袄蠋?，我是蘭伊，我來(lái)試一試吧。”

“很好?！?/p>

“老師，您的觀點(diǎn)用我的話概括出來(lái)就是，大眾傳播導(dǎo)致信息環(huán)境環(huán)境化了。也就是說(shuō)，人們習(xí)慣了通過(guò)大眾傳播媒介接受信息，由此忽略了客觀環(huán)境。隨著信息環(huán)境越來(lái)越普及，人們接觸客觀環(huán)境越來(lái)越少。若發(fā)展到極端，人們就會(huì)將信息環(huán)境當(dāng)成客觀環(huán)境。我們都知道，人的社會(huì)活動(dòng)是能夠改變或者說(shuō)改善客觀環(huán)境的，如果人們認(rèn)識(shí)的客觀環(huán)境變成信息環(huán)境，人們就會(huì)對(duì)客觀環(huán)境產(chǎn)生偏差的理解，從而會(huì)給改造世界提供前所未有的阻力。如果信息環(huán)境或者說(shuō)擬態(tài)環(huán)境與客觀環(huán)境有很大的差別的話，人們將會(huì)走上一條不歸之路?！?/span>

蘭伊讓在座的同學(xué)都十分佩服，不禁為之拍手稱好。李普曼老師也滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“果然名不虛傳，你對(duì)傳播學(xué)中的概念理解得相當(dāng)?shù)轿缓屯笍?。我提出的擬態(tài)環(huán)境的觀點(diǎn)，只是為大家理解大眾傳播、理解大眾傳播與現(xiàn)代人的行為之間的關(guān)系提供一些幫助，讓大家注意大眾傳播為現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的事物有很多種。它不能說(shuō)好也不能說(shuō)壞，只能說(shuō)我為大家提個(gè)醒，讓大家都對(duì)其有充分認(rèn)識(shí)，這樣我的目的便達(dá)到了。關(guān)于傳播環(huán)境以及我所說(shuō)的擬態(tài)環(huán)境理論，我就為大家講到這里。謝謝大家的陪伴，再見(jiàn)。”