◆圣賢之路

朱圣人就是朱熹。要說起這位仁兄，那可真算得上是地球人都知道，知名度無與倫比，連高祖朱元璋都想改家譜，給他當孫子。

可關于他的爭論幾百年也沒消停過，罵他的人說他是敗類，捧他的人說他是圣賢，但無論如何，雙方都承認這樣一點：他是一個影響了歷史的人。

朱熹到底是一個怎樣的人？

支持者認為，他是宋明理學的標志性人物，是一個偉大的哲學家。

反對者認為，他是宋明理學的標志性人物，是禁錮思想的罪魁禍首。

其實朱熹先生遠沒有人們所說得那么復雜，在我看來，他只是一個有追求的人，不過他的目標有些特殊罷了。

他追求的是這個世界上最為深邃的秘密。

 

（提示：下面的內容將敘述一些比較難以理解的哲學問題，相信按本人的講述方式，大家是能夠理解的，如果實在不行的話，就去翻書吧。）

 

自古以來，有這樣一群僧人，他們遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日誦經念佛，而與其他和尚不同的是，他們往往幾十年坐著不動，甚至有的鞭打折磨自己的身體，痛苦不堪卻依然故我。

有這樣一群習武者，經過多年磨煉，武藝已十分高強，但他們卻更為努力地練習，堅持不輟。

有這樣一群讀書人，他們有的已經學富五車，甚至功成名就，卻依然日夜苦讀，不論寒暑。

他們并不是精神錯亂、平白無故給自己找麻煩的白癡，如此苦心苦行，只是為了尋找一樣東西。

傳說這個世界上存在著一種神奇的東西，它無影無形，卻又無處不在，輕若無物，卻又重如泰山，如果能夠獲知這樣東西，就能夠了解這個世界上所有的奧秘，看透所有偽裝，通曉所有知識，天下萬物皆可掌握！

這不是傳說，而是客觀存在的事實。

這樣東西的名字叫做“道”。

 

所謂道，是天下所有規律的總和，是最根本的法則，只要能夠了解道，就可以明白世間所有的一切。

這實在是一個太大的誘惑，所以幾千年來，它一直吸引著無數人前仆后繼地追尋。更為重要的是，事實證明，道不但是存在的，也是可以為人所掌握的。

對于不同種類的追尋者而言，道有著不同的表現方式，對于和尚們來說，道的名字叫做“悟”；對于朱熹這類讀書人而言，它的名字叫“理”。

和尚們夢寐以求追尋的“悟”，并不是虛無縹緲的，事實上，它是一種極為玄妙的快感，遠遠勝過世間所有的歡悅和一切精神藥品，到此境界者，視萬物如無物，無憂無慮，無喜無悲，愉悅之情常駐于心，佛法謂之“開悟”。

最著名的“開悟”者就是“六祖”慧能，之后的德山和尚與臨濟和尚也聞名于世。

窮諸玄辨，若一毫置于太虛；竭世樞機，似一滴投于巨壑。

此即所謂佛者之道。

 

而關于武者的道，大致可以用這樣一個故事來說明：

按照武術中的說法，兵器是越長越好，即所謂“一寸長，一寸強”。但據說五代年間，有一位高手用劍，卻是越用越短。到后來，他五六十歲，劍法出神入化之時，居然不用劍了，每逢打架都是光膀子上陣，卻從未被打敗過。

當我看到這個故事時，才真正開始相信小說中的一句常用語：

“手中無劍，心中有劍。”

 

朱熹的道源自儒家，又叫做“理”，既不是開悟，也不是練習武術，這玩意兒是從書中讀出來的，而且還是能夠拿出去用的，一旦通理，便盡知天下萬物萬事，胸懷寬廣，寵辱不驚，無懼無畏，可修身，可齊家，可治國，可平天下！

 

唯天下至誠，能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天下之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地參矣！

此即儒家之道。

 

上面大致解釋了道的意思，如果某些文言看不大懂的話，也不用去找翻譯了，概括起來，只要你懂得三點就夠了：

一、道是個稀罕玩意兒，是很多人一生追求的；

二、無論什么職業、什么工種，悟道之后都是有很多好處的；

三、悟道是很難的，能夠悟道的人是很牛的。

也就這樣了，能看明白就行。

 

說了這么多，還有一個關鍵問題沒有解決，既然道這么好，那怎樣才能悟道呢？

還是按照職業來劃分，如果你去問一個已經開悟的和尚，得到的回答會十分有趣。

對于這個問題，守初和尚的答案是：麻三斤。

丹霞禪師的答案是：把佛像燒掉取暖。

清峰和尚的答案是：火神來求火。

德山和尚的答案是：文殊和普賢是挑糞的。（罪過罪過）

他們并不是在說胡話，如果你有足夠的悟性，就能從中體會到“酒肉穿腸過，佛祖心頭坐”的真意。所謂目中無佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之處。

而佛家悟道的唯一途徑，也正隱藏在這些看似荒謬的語言中，簡單說來就是三個字——靠自己。

他們以各種聳人聽聞的話來回答問題，只是想要告訴你，悟道這件事情，不能教也是教不會的，除了你自己之外，沒有人可以幫你。

可是高僧們的答案可操作性實在不強，一般人干不了，很難讓我們滿意，我們再來看看武者。

對于練武的人而言，這個問題的答案更加簡單，丟給你一把劍，你就慢慢練吧，至于要練多久才能達到“手中無劍，心中有劍”的最高境界，不要問師傅，也不要問你自己，鬼才知道。

悟道經驗交流大會

畢竟一本幾十萬字的長篇武俠小說里，絕頂高手一般也就一兩個人，如果你沒有練出來，那也是很正常的，所以諸位一定要端正心態。

現在我們的期盼都寄托在儒家的朱圣人身上，希望這里有通往圣賢之路的鑰匙。

朱圣人確實不負眾望，用四個字給我們指出了一條金光大道：格物窮理。

好，現在我們終于回到了起點，和王守仁先生站在同一起跑線上了，那么這四個字到底有什么魔力，又是什么意思呢？

朱圣人還是很耐心的，他告訴我們，“理”雖然很難悟到，卻普遍存在于世間萬事萬物之中，你家耕地的那頭黃牛是有理的，后院的幾口破箱子是有理的，你藏在床頭的那幾貫私房錢也是有理的。

理無處不在，而要領會它，就必須“格”。

至于到底怎么格，那就不管你了，發呆也好，動手也好，愿意怎么格就怎么格，朱圣人不收你學費就夠意思了，還能幫你包打天下？

那么“格”到什么時候能夠“格”出理呢？

問得好！關于這個問題，宋明理學的另一位偉大導師程頤給出了明確的答案：

“今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。”

 

看明白了吧，只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精會神地“格”，加班加點地“格”，是會“豁然貫通”的。

那么，什么時候才能“豁然貫通”呢？

不好意思，這個問題導師們沒有說過，我也不知道，但你只管放心大膽地去“格”吧，請你相信，到了“豁然貫通”的時候，你就能“豁然貫通”了。

好了，我們的哲學課到此結束，課上討論了關于佛學、禪宗、儒學、宋明理學的一些基本概念，相信這種講述方式大家能夠理解。

其實我并不愿講這些東西，但如果不講，諸位就很難理解王守仁后來的種種怪異行為，也無法體會他那冠絕千古的勇氣與智慧。

圣賢之路是一條完全不同的道路，它有起點，卻似乎永遠看不到終點。它神秘、詭異，又深不可測，它比名將之路更加艱辛。在這條道路上，沒有幫手，沒有導師，你不知道什么時候會成功，不知道什么時候會失敗，甚至不知道什么時候應該放棄。

然而，十八歲的王守仁義無反顧地踏上了這條道路，他最終成功了，在十九年后的那個地方，那個夜晚，那個載入歷史的瞬間。