原典

喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠(chéng)，事死者，如事生。

譯釋

父母去世之后，要為他們守孝三年，要經(jīng)常追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩。在生活起居上，要戒酒戒肉。喪事要合禮儀，祭奠竭敬誠(chéng)意，對(duì)待去世父母，一如他們生前。

解讀

父母之恩，永生難忘

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，素有“守孝”的說(shuō)法。什么是“守孝”？據(jù)詞義指，舊俗尊親去世后，在服滿孝以前禁止娛樂(lè)和交際，表示哀悼。既然是舊俗，那么說(shuō)明新俗中已經(jīng)沒(méi)有“守孝”這一說(shuō)法了。

“喪三年，常悲咽。”父母去世之后，要為他們守孝三年，那么為什么要守三年孝呢？

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》中，孔子的得意門生宰予問(wèn)孔子：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”

子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”

曰：“安。”

“女安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”

宰予出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”

這段對(duì)話記述了孔子的弟子宰予與孔子對(duì)守孝的不同理解。宰予認(rèn)為：“父母死了要守喪三年，這種做法太古老了。三年什么都不能動(dòng)，不能做，結(jié)果什么都?jí)牡袅恕＞拖竦竟纫粯樱f的割掉后就會(huì)有新的長(zhǎng)起來(lái)，鉆燧改火，時(shí)令也改變了。既然歲月?lián)Q了，我看現(xiàn)在守一年的孝也就夠了。”

對(duì)于弟子宰予對(duì)守孝的理解，孔子并不贊同，在孔子看來(lái)，小孩生下來(lái)，到三歲時(shí)才能離開父母的懷抱。所以守孝三年，就是對(duì)于父母懷抱我們?nèi)辏瑢⑽覀儞狃B(yǎng)成人的一點(diǎn)還報(bào)。這種自古以來(lái)就有的孝道是我們應(yīng)該去遵守的。

孔子雖然批評(píng)了宰予的隨性自我，不守規(guī)矩，不尊重道德規(guī)章，但在今天看來(lái)，守孝三年的時(shí)間確實(shí)有些長(zhǎng)。當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)守孝的時(shí)間已經(jīng)不那么看重了，但是孝還是要守的。父母過(guò)世后，我們要感念他們的恩德，為他們守孝，居住在家，拒絕娛樂(lè)和交際，以示哀思。

在古代，守孝三年還有一些陳規(guī)。古代喪制規(guī)定，凡祖父母、父母死后，嫡長(zhǎng)子或者重孫（長(zhǎng)房長(zhǎng)子）都要守孝三年。在這三年守孝期內(nèi)，對(duì)守孝者有以下要求：

一、做官的要告“丁憂”回鄉(xiāng)守孝，孝服滿后再陳請(qǐng)復(fù)職。在古代的一些為官故事中，我們經(jīng)常能看到這樣的情形。

明朝以孝治天下，為官者的父母死后，他們要棄官回家，在家守孝三年，期滿之后，再繼續(xù)任職。但在特殊情況下，可以“奪情”（為國(guó)家奪去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮），也就是說(shuō)，在朝廷重用時(shí)可以不必棄官，繼續(xù)任職。

萬(wàn)歷五年（1577年）秋天，張居正任宰相時(shí)，他的父親去世，需要他回去守喪。但當(dāng)時(shí)的萬(wàn)歷皇帝年紀(jì)尚小（大概只有15歲），非常需要張居正的輔佐，以便推行萬(wàn)歷新政。

守喪還是“奪情”？面臨這一困境，張居正一時(shí)難以抉擇。為了推行新政，維護(hù)統(tǒng)治，萬(wàn)歷皇帝要求張居正以大局為重，選擇“奪情”。但是，如果推行新政，勢(shì)必會(huì)有一些利益受損者。這些人出于政治原因，非常希望張居正回家守孝，不再主政，以便從中作梗，擾亂新政，于是他們就鼓動(dòng)起知識(shí)分子，以貪圖權(quán)位和不孝的名義反對(duì)張居正“奪情”。

當(dāng)時(shí)張居正的威望非常高，他的一舉一動(dòng)都格外受人關(guān)注。對(duì)于新政中利益受損者的阻撓，萬(wàn)歷皇帝也有所察覺，于是他堅(jiān)決留住張居正，不讓他回家守喪。

但是，張居正還是選擇守孝。為了表明自己的守孝決心，他連續(xù)上奏萬(wàn)歷皇帝，請(qǐng)求回家守喪三年。但萬(wàn)歷皇帝仍以前朝有“奪情”先例為由，不讓張居正回家守喪，讓他在職居喪。

就這樣，張居正連續(xù)上奏了三次，都未得到萬(wàn)歷皇帝的批準(zhǔn)。萬(wàn)歷皇帝甚至以太后的懿旨來(lái)挽留張居正，最后，張居正不得不“奪情”，在職居喪。而朝廷的大小官員們看到這些奏折以及皇帝的奏批，都明白了張居正留下來(lái)不是他自己的本意，而是皇帝的意思。

張居正雖然最后選擇了“奪情”，而不是守喪，但是這并不代表他是個(gè)不孝子。因?yàn)樗靼赘改笇?duì)自己的養(yǎng)育之恩，他也想回去守孝，只是他要遵從皇帝的意愿，這是不以他的意志為轉(zhuǎn)移的。

二、“三年”守孝期中守孝者不能參加宴會(huì)應(yīng)酬、夫婦不得同房、不能生孩子，否則經(jīng)人告發(fā)就要辦罪。在民間還有一些規(guī)定是，在守孝期間不得婚娶，不得應(yīng)考，要閉門讀書，謝絕世務(wù)，而且周年之內(nèi)也不參加喜慶活動(dòng)。

三、民間還規(guī)定：守孝三年，要守靈堂。守孝期間不能貼春聯(lián)，不去給別人拜年，不放鞭炮，守孝者還要逢七日時(shí)上墳燒紙，“五七”后結(jié)束。“二七”時(shí)燒金山銀山，“三七”燒金斗銀斗，“五七”燒女兒買的五朵花，“七七”燒船和靠岸樹。之后要守孝三年，守孝三年結(jié)束時(shí)，上墳給死者送紙?jiān)亢徒鹜衽瑹埡蠹慈拷Y(jié)束。守孝年份中，逢年不能貼紅對(duì)聯(lián)。第一年不貼對(duì)聯(lián)，第二年貼黃色紙或藍(lán)色紙，第三年貼粉紅色紙。

守孝不是禮的要求，而是個(gè)人之仁心的要求。這個(gè)世界上有一種感情是亙古綿長(zhǎng)、無(wú)私無(wú)求的，那就是親情。他們對(duì)你無(wú)欲無(wú)求，只知奉獻(xiàn)，而不求回報(bào)，無(wú)論什么時(shí)候，就算全世界都拋棄了你，你的父母也不會(huì)離你而去。所以，我們要時(shí)刻對(duì)父母心存感恩，當(dāng)他們?cè)谑赖臅r(shí)候，多多照顧他們，安撫他們，用自己一個(gè)個(gè)微小的舉動(dòng)給他們帶去無(wú)限感動(dòng)。即使有一天他們不在了，我們也要懂得守孝報(bào)恩，在生活起居上，有所克制，用樸素而虔誠(chéng)的行動(dòng)追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩。

弟子規(guī)精華

父母對(duì)我們有養(yǎng)育之恩，他們?cè)谑赖臅r(shí)候，我們要以實(shí)際行動(dòng)去回報(bào)他們的恩情；他們過(guò)世后，我們要懂得守孝，用樸素而虔誠(chéng)的行動(dòng)去追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩。