有一個成語曰墨守成規，意思為因循守舊，不思進取。這實在是中國文學史上最大的一樁冤案了，察其本意，意思與上面大相徑庭。這個成語來自于《墨子·公輸》篇，其中記載了墨子與魯班在兩千多年前的一段PK往事：
公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子殺之。”公輸盤不說。子墨子曰：“請獻十金。”公輸盤曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋，宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民，殺所不足，而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”公輸盤服。子墨子曰：“然，乎不已乎？”公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見我于王？”公輸盤曰：“諾。”
子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也；荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所為無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、楩楠、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得。”王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王問其故。子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣。”
子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。”[1]
魯班為楚國造了云梯，楚國得此利器，準備攻打宋國。楚國治于今湖北地帶，宋國治于今河南商丘地帶，算是鄰國。這件事被墨子知道了，墨子當時在齊國，齊國國都在我們今天的山東省淄博市，所以這場戰爭其實離齊國還是有點距離的。可是，墨子聞之坐不住了，風雨兼程十天十夜奔向楚國，欲全力阻止這場戰爭，以踐行他的“兼愛、非攻”的學說。那時還沒有聯合國，要是墨子生在當下，一定是聯合國秘書長的不二人選。
墨子見到魯班，劈頭蓋臉地問了一個問題：你能替我殺個人嗎？魯班說：不能。墨子說：我給你十兩金子呢？魯班說：我不是見錢眼開、見利忘義的人。墨子說：那好，你為什么替楚國造云梯來攻打宋國呢？楚國是大國，宋國是小國寡民，這難道不是強盜行徑嗎？魯班心服口服，但又說：我答應楚王了，不能言而無信。墨子說：那好吧，我們一起去見楚王，我來說服他。見到楚王，他曉之以理，楚王自知理虧，但又想耍賴，既然云梯已經造好了，不打宋國太可惜了。墨子說：你即使有云梯，也奈何不了宋國，因為我有防御云梯之策，可幫助宋國化險為夷。然后他與魯班當場來了個“沙盤推演”，最后魯班敗退。墨守成規就是打這里來的，本來是一個多么積極和正面的褒義詞，不知從何時起就被“描黑”了，難道就因為墨子姓墨？語言這玩意兒，褒貶完全在一念之間，就看誰擁有話語權了。
墨子拯救了宋國，回齊國途中經過宋國，天降大雨，他想進城去避雨，守城的門衛卻不讓他進，真是有眼不識泰山啊！墨子真是“活雷鋒”，做好事不留名啊！
墨子的“兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用”的學說，說到底還是屬于儒家的范疇，如果要我來歸類的話，我將墨家歸于儒家中的“左派”，他永遠偏向弱勢的一方。
儒墨之所以在春秋時期是并行不悖的顯學，蓋因二者都不是紙上談兵，而是學以致用。孔子有三千弟子和七十二賢人，算是一個“獨立團”，這些學生“畢業”后在各個諸侯國任職，形成了一個強大的輿論場，左右著時局。墨子呢，也不示弱，也有自己龐大的組織，這個組織比孔子的組織還要嚴密，老大名為“矩子”，此處“矩”同“巨”，成員叫墨者，皆短衣草鞋打扮，號令嚴明，行俠仗義，有點像綠林好漢，不過個個都是有文化、有修養的綠林好漢。
有人說墨者像“斧頭幫”，像“黑社會”，打扮的樣子倒是有那么點意思，讓人不禁想起周星馳《功夫》里的造型。舊上海的“斧頭幫”是暗殺大王王亞樵創辦的，是一個以鋤奸為己任的民間組織，與杜月笙和黃金榮的青幫還是有點區別的。據說王亞樵曾派人上廬山刺殺過蔣介石，結果未遂，蔣介石視其為眼中釘，必欲除之而后快，最終王亞樵還是被戴笠干掉了。這點墨者和斧頭幫倒有點相似，都行俠仗義，也都摻和政治。
要說墨者與現在的哪個NGO（非政府組織）相似，我看非“綠色和平組織”莫屬，要不哪天咱也成立一家NGO，名字都想好了——墨綠，專門致力于發展清潔能源和維護世界和平，立此為據，版權所有，仿冒必究哦！
言歸正傳，墨子之所以能阻止楚國攻打宋國，當然不僅僅是靠他一張嘴，而是因為他身后有自己強大的組織，這個組織還擁有強大的軍械制造能力，所以，楚王不得不三思而后行。而孔子呢，如何維護和平？主要是靠教化，采取循循善誘之法，效果一般；墨子則不然，沒有太多廢話，路見不平一聲吼呀，風風火火闖九州啊！以暴制暴，屢屢得法。
猴王在上一本書里寫沈括時，就感嘆他早熟的科學精神，深為嘆服。而墨子呢，更超前，據說他造出了可飛上天的木飛機，是萊特兄弟的祖師爺啊！春秋戰國時代的中國人可真是地球上的一幫牛人，要思想有思想，要動手能力有動手能力，那真稱得上是“百花齊放，百家爭鳴”的時代。
沒有規矩，不成方圓，墨子的心靈手巧不是天生的，他是有理論支撐的。他的幾何學說與歐幾里得殊途同歸，他發明了十進制，發現了杠桿原理，他解釋了光影現象，還做了小孔成像的實驗，他對聲音的傳播也有研究。李約瑟在《中國科學技術史》中由衷地贊嘆：“墨子關于光學的研究，比我們所知的希臘的為早，印度亦不能比擬。”當代學者楊向奎先生在《墨經數理研究》里說：“墨子在自然學上的成就，決不低于古希臘的科學家和哲學家，甚至高于他們。他個人的成就，就等于整個希臘。”這些話是溢美之詞嗎？不是，中國代有牛人出，還不僅僅是一個墨子。我們來看看李約瑟在1988年為其《中國科學技術史》中文譯本所作的序言：
然而現在看來，這種把旋轉運動轉換成直線運動的機械，公元547年即已存在了。這是《洛陽伽藍記》的成書年代。該書記載了洛陽寺院中的奇觀。關鍵是一個“簸”字。它指的是由水力驅動的篩粉機。看來，除非把旋轉運動轉換成直線運動，否則它是無法工作的。因此，現有資料表明，公元6世紀中葉是已經存在這種機械的最早年代。
再提一下，很多中國學者無疑都了解《農書》中的描述，但卻無人意識到這一事實——皮薩內洛的畫晚出了一百年。現在我們知道，就這類機械而言，中國人更可能領先了九百年。我舉以上兩個例子說明，在機械方面，運用比較法是多么重要。它們還只是機械工程上的例子。其他學科如天文學和醫學，也能充分證明這一點。
關于中國和中國文化在古代和中世紀科學、技術和醫學史上的作用，在過去30年間，經歷過一場名副其實的新知識和新理解的爆炸。對中國人來說，這確實應該是一個理所當然值得自豪的巨大的泉源，因為中國人在研究大自然并用以造福人類方面，很早就躋身于全世界先進民族之林了。[2]
向墨子致敬！
注釋：
[1]戰國·墨子《墨子》，公輸。
[2]為盧嘉錫主持翻譯出版的《中國科學技術史》全譯本而作，李約瑟，1988年5月10日，劉祖慰譯，袁翰青、盧嘉錫校。