7 馬其頓人 公元前336年—公元前166年

亞歷山大大帝

公元前336年，亞歷山大的父親被謀殺，在他死后的三年里，亞歷山大兩次打敗決定東撤的波斯國王大流士三世。一開始，他并沒有追捕大流士，而是沿海岸線進軍埃及，并命令耶路撒冷為他提供軍需。起初，大祭司表示拒絕。但這并未持續很久：當推羅起而反抗亞歷山大的統治時，亞歷山大圍攻了這個城市，并在此城陷落后，將它的所有幸存者釘死在十字架上。

亞歷山大“匆忙趕赴耶路撒冷”，猶太歷史學家約瑟夫斯很久以后寫道。約瑟夫斯聲稱征服者在城門口受到身穿紫紅色長袍的大祭司和身著白衣的耶路撒冷人的歡迎。他們把他領進圣殿，他在那里為猶太人的上帝獻祭。這個故事可能是一廂情愿的：有可能是大祭司和半猶太血統的撒馬利亞領導人在拉什·哈·阿伊姆（Rosh Ha Ayim）恭候亞歷山大，而亞歷山大效仿居魯士，承認猶太人有按自己的法律生活的權利。隨后，他繼續前進，征服埃及，東征之前他在埃及建立亞歷山大里亞市，但自此以后他再也沒有回來過。

在滅了波斯帝國，將他的霸權統治延伸到巴基斯坦后，亞歷山大開始了融合波斯人和馬其頓人，利用這兩個民族建立精英統治的偉大計劃。即使這方面不太成功，但他仍比歷史上其他征服者更多地改變了這個世界。他將自己心中的希臘文明（Hellenikon）——包括希臘文化、語言、詩歌、宗教、體育競技和荷馬式的君主體制——推廣到從利比亞沙漠到阿富汗山麓的每一個角落。希臘生活方式和19世紀的英式生活方式抑或今天的美式生活方式一樣普及。從那時開始，即使信奉一神教、與希臘哲學體系和多神文化格格不入的猶太人也不禁通過希臘文化的透鏡來觀察這個世界。

公元前323年6月13日，征服已知世界八年后，年僅三十三歲的亞歷山大因發熱或中毒奄奄一息地躺在巴比倫，他那些忠誠的士兵淚流滿面地走過他的床前。當他們問他把王國留給誰時，他的回答是：“給最強的人?！?/p>

托勒密：安息日劫掠

尋找最強者的比賽演變成亞歷山大的將領之間長達二十一年的戰爭。耶路撒冷在這些“繁殖世間邪惡”的馬其頓軍閥之間幾經轉手。在兩個主要參與者的爭斗中，耶路撒冷六次轉手。獨眼安提柯統治了耶路撒冷十二年，直到公元前301年戰死沙場，而勝利者托勒密來到耶路撒冷門前，宣示自己對耶路撒冷的所有權。

托勒密是亞歷山大的表兄，一個跟著亞歷山大從希臘打到巴基斯坦的老將領，他在那里指揮印度河上的馬其頓艦隊。亞歷山大死后，埃及成了他的囊中之物。聽說亞歷山大大帝的靈柩正在運回希臘的路上，他匆忙越過巴勒斯坦，奪得靈柩，將它安放在他的首都亞歷山大里亞。希臘的終極護身符——亞歷山大遺體的守護人，成了亞歷山大精神之火的守護者。托勒密不光是個軍閥，他的錢幣上印著他堅毅的下巴和呆板的鼻子，這掩飾了他的狡猾和通曉事理。

如今，托勒密告訴耶路撒冷人，他想在安息日入城，向猶太人的上帝獻祭。休憩中的猶太人中了計，托勒密占領了這個城市，并以此方式向人們展示猶太人對宗教戒律的盲從。但是，當安息日太陽落山時，猶太人開始反擊。之后，托勒密的軍隊橫掃耶路撒冷——打家劫舍、強奸婦女，半個耶路撒冷變成囚籠。托勒密可能將馬其頓衛戍部隊駐扎在了圣殿北部由尼希米建造的巴里斯要塞，他還把成千上萬的猶太人遣送到埃及。這些人在托勒密輝煌壯麗的首都亞歷山大里亞建立了說希臘語的猶太社團。在埃及，托勒密和他的繼承人變成法老；在亞歷山大里亞和地中海地區，他們仍然是希臘國王。托勒密·索特爾以“救世主”著稱，接受地方神伊西斯和奧西里斯，并采用埃及的君主制，將他的王朝提升為埃及的神王和半神圣的希臘君主的綜合體。他和他的兒子征服塞浦路斯和昔蘭尼加，接著橫掃安納托利亞和希臘諸島。他知道，只有尊榮和文化加在一起才能讓他享受正統和偉大。所以，他把亞歷山大里亞建成世界上首屈一指的希臘城市，富麗堂皇、優雅時尚，他在這里建立圖書館和博物院，招募希臘學者，使世界奇觀之一法羅斯燈塔投入使用。他的帝國延續了三個世紀，他們家族的最后一個人是克里奧帕特拉。

托勒密活到八十多歲，他還寫了一部亞歷山大史。托勒密二世菲拉德爾福斯對猶太人頗有好感，他釋放了十二萬猶太奴隸，還寄送黃金給猶太人裝飾圣殿。他深諳慶典和演出的作用。公元前275年，他以酒神和豐收之神狄俄尼索斯的名義為幾位特殊來賓舉行閱兵禮，其間一個用豹皮做的、裝著20萬加侖（約757立方米）葡萄酒的巨大葡萄酒囊和一個180英尺（約55米）長、9英尺（約2.7米）寬的巨大陽具圖騰，同大象和來自帝國各個角落的國民一起參加游行。他還熱衷于收藏書籍。當大祭司將大約二十本《塔納赫》送到亞歷山大里亞時，國王命人將它翻譯成希臘語。他尊重亞歷山大里亞猶太人的學術成就，邀請他們共進晚餐，商討翻譯問題，國王承諾說：“一切都會依你們的習慣行事，對我來說也是如此?！睋f，在七十天的時間里，七十位學者每人完成了一份譯文，結果譯文完全一樣?！镀呤邮ソ洝罚?span id="cxzmzxi" class="italic">Septuagint Bible）改變了耶路撒冷的歷史，使后來基督教的傳播成為可能。多虧了亞歷山大，希臘語成了國際通用語；至此，《圣經》成了幾乎每個人都能閱讀的圣書了。

多比雅的約瑟

耶路撒冷仍然是托勒密帝國境內的一個半自治小國，猶大發行自己的錢幣，上面刻著“耶胡德”。它不僅是一個統一的政治實體，還是一個由大祭司統治的上帝之城。這些聲稱出自《圣經》祭司撒督一脈的奧尼阿斯家族的后裔，伺機積累財富和權力，只要他們給托勒密進貢就可以達成這個目的。公元前3世紀40年代，大祭司奧尼阿斯二世試圖瞞下他欠托勒密三世厄威革特的20銀塔蘭特，這為一個人脈廣闊、決定開出比大祭司更高價錢的年輕猶太人提供了機會，他這樣做不僅是為了耶路撒冷，還是為了整個國家。

這個冒險家就是大祭司的親侄子約瑟。他啟程前往亞歷山大里亞，因為國王正在那里舉辦一場競拍會：競拍者承諾用最多的貢品換取對他們所居之地的統治權以及在那里征稅的權力。敘利亞貴族嘲笑年輕的約瑟，但他用蠻橫放肆戰勝了他們。他設法率先覲見國王，讓國王為他的魅力所傾倒。當托勒密三世開始要價時，傲慢的約瑟開出比他的所有競爭者都高的價錢，他的價是柯里敘利亞、腓尼基、猶大和撒馬利亞的總和。國王要約瑟留下人質，以確保得到他承諾的貢賦?！班蓿业膰?，除了你自己和你的妻子外，我不會給你其他人。”這個狂妄自大的耶路撒冷人回答說。約瑟本可能因為傲慢無禮而被處死，但托勒密大笑之后表示同意。

約瑟帶著兩千名埃及步兵回到耶路撒冷，他有太多東西需要證明。當阿什克倫拒絕納稅時，約瑟殺了它的二十名市民領袖，阿什克倫不得不屈從。

約瑟就像他在《創世記》中的同名者一樣，在埃及的高級領導人中縱橫捭闔并取得勝利。他和國王在亞歷山大里亞過從甚密，他愛上了這里的一個女演員。當他設計勾引這個女演員時，他的哥哥用自己的女兒替換了該女演員。那天夜里，約瑟喝得不省人事，當他清醒時，他愛上了自己的侄女，而他們的聯姻也鞏固了這個王朝。然而，他們的兒子西卡努斯長大后卻變得跟約瑟一樣無賴。盡管生活奢侈，統治嚴厲，賦稅過多，但據約瑟夫斯所說，約瑟是一個寬容大度的好人，他的莊嚴、智慧和公正令人欽佩。他使猶太人擺脫了貧窮、卑賤，走向輝煌。

約瑟對埃及國王來說非常重要，因為他們為了控制中東，同競爭對手馬其頓王朝的塞琉古人開展了連綿不斷的戰爭。公元前241年左右，托勒密三世在戰勝敵人后，通過拜訪耶路撒冷、恭敬地在猶太人的圣殿獻祭來表達自己的感激，他無疑受到了約瑟的款待。然而，當國王去世時，埃及人發現他們正面臨一個十幾歲的雄心勃勃的塞琉古國王的挑戰。

安條克大帝：大象的碰撞

挑戰者是亞洲的馬其頓國王安條克三世。公元前223年，這個年僅十八歲、四處游歷的年輕人繼承了一個華而不實的頭銜和一個四分五裂的帝國，但他擁有扭轉頹勢的天賦。安條克視自己為亞歷山大的繼承人，像所有馬其頓國王一樣，他將自己同阿波羅、赫拉克勒斯、阿喀琉斯，特別是宙斯聯系在一起。經過一系列精彩炫目的戰役，安條克重新征服了亞歷山大遠到印度的東方帝國，為自己贏得“大帝”的稱號。他多次襲擊巴勒斯坦，但托勒密擊退了他的進攻，日漸年老的約瑟·多比雅也繼續統治著耶路撒冷。但他的兒子西卡努斯卻背叛他，并襲擊了耶路撒冷。去世前不久，約瑟打敗了他的兒子，不過西卡努斯仍繼續在今天的約旦地區開拓自己的公國。

公元前201年，四十多歲的安條克大帝從東方勝利歸來。耶路撒冷就像“風暴中的一艘航船，在兩個大國間左右搖擺”。最后，安條克趕走埃及人，耶路撒冷則張開懷抱迎接新的主人。安條克宣稱：“當我們進入他們的城市時，猶太人熱情款待我們，他們的長老負責迎接，還幫助我們趕走埃及駐軍?！比鸸艊鹾蛙婈牱浅Ｒ俗⒛?。安條克頭戴皇冠，腳穿鑲著金邊的深紅色系帶靴子，頭上頂著一頂寬邊帽，身上穿著綴滿金星的深藍色披風，脖子處別著深紅色領針。耶路撒冷人為他的多民族部隊提供給養，他的軍隊包括手握薩里沙長矛的馬其頓方隊、克里特山地戰士、奇里乞亞輕步兵、色雷斯投石手、米希亞弓箭手、呂底亞擲矛兵、波斯弓箭手、庫爾德步兵、全副武裝的伊朗戰馬和最具威名的大象——耶路撒冷可能是首次見到這樣的景象。

安條克承諾給猶太人修繕圣殿和城墻，增加耶路撒冷這個城市的人口，并確保猶太人享受“按照父輩的法律”統治自己的權利。他甚至禁止外人進入圣殿或者將馬肉、騾子肉、野生或馴養的驢的肉、豹子肉、狐貍肉或兔肉帶進市里。大祭司西門當然做出了正確的選擇：耶路撒冷從來沒有見過如此寬容的征服者。耶路撒冷人后來將這個時代視為由完美的大祭司統治的黃金時代，他們說大祭司就像“云朵中的晨星”。

義人西門：晨星

贖罪日當天，西門從至圣之所出來，當這個大祭司走向圣壇時，他的身上籠罩著榮光。大祭司是作為受膏的王子、君主、教皇和阿亞圖拉的綜合體統治猶大的，而西門是大祭司中的杰出典范：他身穿鍍金長袍和閃閃發光的胸甲，頭戴類似王冠的包頭巾，他在頭巾上別了一朵金花——象征著生命和救贖，也是猶大國王頭飾的遺存?！兜掠柶返淖髡撸瑫r也是第一個捕捉到該繁榮都市之神圣戲劇的作家杰蘇斯·本·西拉把西門描繪成“參天柏樹”。

耶路撒冷成了一個“神權國家”——這個詞是由歷史學家約瑟夫斯創造的，用來描述這個“整個國家主權和所有統治權威都掌握在上帝手里”的小國?？量痰囊幎ㄖ渲畹拿總€細節，因為政治和宗教沒有任何區別。在耶路撒冷既沒有雕像也沒有塑像。尊奉安息日是令人癡迷的事。所有違背宗教的罪犯都被處以死刑。有四種處刑方式——石刑、火刑、斬首和絞殺。通奸者要用石頭砸死，這個刑罰由整個社團執行（盡管被定罪的人首先要被扔下懸崖，這樣在被眾人扔石頭前他通常是不省人事的）；毆打父親的人要被絞殺；與母女二人都有通奸行為的被處以火刑。

圣殿是猶太生活的中心：大祭司和他的政務委員會——猶太教公會（Sanhedrin），在那里聚會。每天早上，號角聲通知大家開始一天的首次祈禱，號角的作用和伊斯蘭教的宣禮員一樣。七個銀質喇叭一天四次吹響，召喚信徒到圣殿跪拜。猶太人主要的禮拜儀式是每天早晚兩次在圣殿的祭壇上供奉一只沒有瑕疵的公羊、母?；蝤澴?，與此同時，香壇上的香火連綿不絕?！按笸罋ⅰ保╤olocaust）這個詞出自希伯來語olah，意思是“向上”，暗指整只動物燔祭時的煙“向上”飄往上帝。想必整個城市都能聞到圣殿祭壇散發的味道：香爐里混著肉桂的香味與焚燒動物的臭味。難怪人們往身上涂抹大量沒藥、甘松和香油作為香料（以遮住臭味）。

節日的時候，朝圣者涌進耶路撒冷。在圣殿北面的羊門，牛羊一起放牧，以為祭祀作準備。逾越節期間要屠殺二十萬只羊。而住棚節是一年中最神圣、最喜慶的一周，男人和女孩們身著白衣在圣殿的院子里載歌載舞，他們揮舞著點燃的火炬，在宴會上大快朵頤。他們搜集棕櫚葉和樹枝，在自家屋頂上或圣殿的院子里建造棚屋。

然而，即使在完美的西門的統治下，也有許多可能看起來像希臘富人的世俗猶太人，他們住在西山坡上以“上城”著稱的希臘式宮殿里。被狂熱的猶太保守派視為異教污染的東西，在這些見多識廣的人眼里是文明的產物。在耶路撒冷，這是新生活的開始：她越神圣，就越分裂。兩種生活方式相互交錯，如此緊密，造成家族之間的恩怨情仇?，F在，這個城市，以及猶太人的存在，遭受著自尼布甲尼撒以來最臭名昭著的怪物的威脅。

安條克顯靈：瘋狂的上帝

耶路撒冷的施恩者安條克大帝不能停下前進的步伐，他轉而征服小亞細亞和希臘。但是，這個過分自信的亞洲之王低估了正在崛起的羅馬共和國的力量，這個共和國剛剛打敗漢尼拔和迦太基，以統治整個西地中海。羅馬擊退了安條克對希臘的進攻，強迫這個偉大的國王交出他的艦隊和象兵部隊，并把他的兒子送到羅馬做人質。安條克去東方充實他的國庫，卻在洗劫一個波斯神廟時被暗殺。

從巴比倫到亞歷山大里亞的猶太人一年要給圣殿繳納一次什一稅，耶路撒冷因此變得極為富裕，然而她的財富不僅加劇了猶太領導人之間的權力斗爭，還吸引了缺錢花的馬其頓國王。亞洲的新國王和他的父親一樣名叫安條克，他火速奔赴首都安條克，奪取王位，殺死家族中所有覬覦王位的人。安條克四世在羅馬和雅典長大，他繼承了其父精力旺盛、光彩奪目的天資，但他尖厲的恐嚇和瘋狂的炫耀更像精神錯亂、愛出風頭的卡里古拉或尼祿。

作為一個倒下的偉大國王的兒子，他有太多的東西需要證明。安條克長得漂亮，但精神錯亂。他欣賞宮廷禮儀的壯觀，卻又受不了它的束縛。另外，他為自己令人驚奇的絕對權力感到驕傲。在大廣場上，年輕的國王安條克喝得酩酊大醉，當眾洗澡并用昂貴的油膏按摩；在公共浴池中，他和馬夫、門童結為朋友。當一位觀眾抱怨他過度使用沒藥時，他讓人用罐子砸破這個人的頭；當民眾因哄搶這種天價沐浴液而鬧成一團時，國王只在一旁歇斯底里地笑。他喜歡穿著金色斗篷、戴著玫瑰花環出現在大街上，但是當他的臣民盯著他看時，他就朝他們扔石頭。夜晚，他喬裝打扮潛入安條克悶熱的后街。他會自發地向陌生人示好，但是他的愛撫就像黑豹一樣反復無常，時而和藹可親，突然間又變得殘酷無情。

希臘化時代的統治者通常稱自己是赫拉克勒斯和其他神的后裔，安條克則更進一步。他稱自己是“ Epiphanes ”，意為“上帝顯現”，他的臣民則給他起了個綽號“ Epumanes ”，意為“瘋子”。但是，他看似瘋狂的舉動卻是有跡可循的，因為他想借助對一個國王、一種宗教的崇拜將他的帝國緊密聯系在一起。他期望他的臣民崇拜他們的地方神，并將這些地方神并入希臘的萬神殿和對他個人的崇拜當中。但是，猶太人的情況有所不同，他們同希臘文化有著一種愛恨交織的關系。他們雖然仰慕希臘文明，但卻痛恨它的支配。約瑟夫斯說，他們認為希臘人怠惰、亂交、走在時代的前端，但終無大用，而許多耶路撒冷人已經過上了時髦的生活，采用希臘人和猶太人的名字以顯示他們既可以是希臘人又可以是猶太人。猶太保守派人士不這么看，對他們來說，希臘人只是偶像崇拜者，希臘的裸體運動員令他們反感。

猶太顯貴的第一反應是競相投奔安條克，爭取耶路撒冷的統治權。危機起源于家族內部對錢和權的爭奪。當大祭司奧尼阿斯二世出價競標時，他的哥哥耶孫比他多出了80塔蘭特，這樣耶孫成為了大祭司，帶著把耶路撒冷塑造成希臘城邦（polis）的計劃回到耶路撒冷。為了向國王致敬，他把耶路撒冷改名為安條克-耶路撒冷。他貶低《托拉》的地位，并且似乎在圣殿對面的西山上建造了一座希臘式的體育館。耶孫的改革相當受歡迎。年輕的猶太人熱衷于在體育館里追求時尚，他們在里面赤身裸體地鍛煉，只在頭上戴一頂希臘帽子。他們想方設法改變自己與上帝立約的標記——割禮，并且佯裝包皮已經恢復，這顯然是為了追求時尚而不是舒適。不過，耶孫終究還是失去了耶路撒冷。他派他的心腹邁內勞斯去給安條克進貢，但惡棍邁內勞斯盜取了圣殿資金，以比耶孫更高的價錢買到了大祭司之位，盡管他并沒有所要求的撒督家族血統。邁內勞斯竊取了耶路撒冷。當耶路撒冷人派代表向國王提出抗議時，國王處死了這些人，他甚至允許邁內勞斯派人謀殺前大祭司奧尼阿斯二世。

安條克最關心的是籌集資金奪回他的帝國——他即將取得驚人的成功：統一托勒密和塞琉古帝國。公元前170年，安條克征服埃及，但耶路撒冷人動搖了他的勝利，他們在被廢黜的耶孫的領導下舉起反叛大旗。瘋子安條克撤軍穿過西奈，攻占耶路撒冷，流放了一萬名猶太人。在他的心腹邁內勞斯的陪伴下，他進入至圣之所，盜取了其中無價的藝術品——黃金祭壇、光明燭臺和放置無酵餅的桌子，這是不可原諒的瀆神行為。更為糟糕的是，安條克命令猶太人把他當成神顯者加以供奉，以測試許多可能受希臘文化吸引的猶太人的忠誠。接著，在將圣殿的黃金塞滿自己的金庫后，他返回埃及鎮壓一切反抗活動。

安條克喜歡扮演羅馬人，穿托加袍，在安條克舉辦模擬選舉，與此同時，他秘密重建了之前被禁的艦隊和大象部隊。但決心統治東地中海的羅馬人不會容忍安條克的新帝國。羅馬使者波皮利烏斯·雷納斯在亞歷山大里亞會見國王時，盛氣凌人地在沙地里繞著安條克畫了一個圈，要求他在踏出圓圈前同意從埃及撤軍——這就是成語“劃清界限”（draw a line in the sand）一詞的來源，“心懷不滿和仇恨”的安條克在羅馬的武力面前低下了頭。

與此同時，猶太人拒絕向神顯者安條克獻祭。為了確保耶路撒冷不會再次反叛，這個瘋子決定消滅猶太人的宗教。

神顯者安條克：另一位行毀壞可憎者

公元前167年，安條克在安息日展開偷襲，占領了耶路撒冷。他殺了成千上萬的人，毀了耶路撒冷的城墻，還建起了一座新城堡阿克拉。隨后，他把這個城市交給一個希臘總督，也是他的合作伙伴邁內勞斯。

接著，安條克禁止在圣殿里進行任何獻祭或禮拜活動，禁守安息日、律法和割禮，違者處以死刑。他還命人用豬肉玷污圣殿。12月6日，圣殿成為安條克獻給國家神奧林匹亞宙斯的圣所——這真是行毀壞可憎之事。眾人可能是當著他的面，在至圣之所外面的祭壇上為神王安條克獻祭的?！笆サ罾锍錆M了喧鬧，異教徒在此與妓女狂歡調情”，“在神圣的地方”私通。邁內勞斯默許這種行為，戴著常春藤花冠的人在圣殿中穿行，祈禱過后，就連許多祭司都屈尊觀看運動場的裸體游戲。

那些遵行安息日傳統的人被活活燒死或者承受從希臘引進的刑罰：被釘死在十字架上。一位老人寧死不吃豬肉；讓自己的孩子行割禮的婦女連同自己的孩子一起被推下耶路撒冷城墻；《摩西五經》被撕成碎片，公開燒毀：凡擁有《摩西五經》副本的人，一律被處死。然而，在一些猶太人的心中，《摩西五經》和圣殿一樣，比生命更寶貴。這些死去的人引發了一場新的殉道潮，并激發了人們對世界末日的期盼。在耶路撒冷，“許多睡在塵土中的人將蘇醒并獲得永生”，隨著彌賽亞——一個被賦予永恒榮光的人子的到來，善良將戰勝邪惡。

安條克返回塞琉古帝國首都安條克，他在那里舉辦宴會慶祝他不算完美的勝利。穿著黃金盔甲的塞西亞騎兵、印度大象、角斗士和套著黃金馬籠頭的尼賽亞駿馬列隊穿過首都安條克，后面跟著頭戴鍍金圓環的年輕運動員、一千頭獻祭用的公牛、載著雕像的彩車和向人群噴灑香水的女子。當國王在皇宮中款待千名客人時，角斗士在環形廣場表演，噴泉中流出紅色葡萄酒汁液。這個瘋子事必躬親，他騎馬在隊伍中來回穿梭，親自迎接客人，還同他的喜劇演員開玩笑。宴會結束時，喜劇演員把一個裹著布的雕像抬進來，放在地上。當第一個音符響起時，雕像上的遮蔽物立刻被拿掉，出來的竟然是赤身裸體、載歌載舞的國王。

在這瘋狂墮落之地的遙遠南部，安條克的將軍們正在執行他的迫害政策。在耶路撒冷附近的摩丁村，一個名叫瑪他提亞的、有五個兒子的老祭司，接到命令要向安條克獻祭，借此證明他不再是猶太人，然而，他回答：“即使國王統治下的所有民族都服從他的命令，我和我的兒子們仍照我們祖先的約去行?！碑斢忠粋€猶太人上前獻祭時，瑪他提亞的“激情被點燃，他的血脈在顫抖”，他抽出劍殺了那個叛教者，然后殺了安條克的將軍并拆毀了祭壇。他說：“凡是愿意守約的人，請隨我來！”這位老人和他的五個兒子逃進深山，以義人-哈西德著稱的極端虔誠的猶太人也加入他們的行列。起初，他們過于虔誠，以至于即使在戰斗的狀態下（災難性的狀態下），他們仍遵守安息日——希臘人可能想把所有戰事都安排到星期六。

瑪他提亞不久后便去世了，但他的第三個兒子猶大在耶路撒冷周圍山里承擔起指揮大任，他接連打敗了三支敘利亞軍隊。一開始，安條克對猶太人的起義并不重視，他忙著東征伊拉克和波斯，只命令他的總督利西阿斯前去平亂。但猶大又打敗了利西阿斯。

于是，就連遠在波斯作戰的安條克也意識到猶太人的勝利將威脅他的帝國，動搖他的恐怖統治。他給猶太教公會的親希臘成員寫信說，猶太人可以“吃他們自己認為合適的肉并遵守他們自己的戒律”。但為時已晚，此后不久，神顯者安條克癲癇發作，從他的戰車上跌落而亡。在此之前，猶大已經為自己贏得英雄的名號，這個綽號將成為一個王朝的名字：鐵錘。