3 王國(guó)和圣殿

大衛(wèi)：王城

一個(gè)年輕人來(lái)到大衛(wèi)的營(yíng)地，聲稱掃羅已經(jīng)被他殺了：“我殺了耶和華的受膏者。”大衛(wèi)殺了這個(gè)信使，然后在這首流傳千古的詩(shī)歌中哀悼掃羅和約拿單：

以色列啊，你尊榮者在山上被殺：大英雄何竟死亡！以色列的女子啊，當(dāng)為掃羅哭號(hào)。他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾……掃羅和約拿單，活時(shí)相悅相愛，死時(shí)也不分離。他們比鷹更快，比獅子還強(qiáng)……英雄何竟仆倒！戰(zhàn)具何竟滅沒！

在這黑暗的時(shí)刻，猶大的南方部落為大衛(wèi)施膏油禮，立他為王，定希伯倫為首都，而掃羅活下來(lái)的兒子伊施波設(shè)接替掃羅統(tǒng)治以色列的北方部落。一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)七年的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，伊施波設(shè)被殺，北方部落也立大衛(wèi)為王，為他施膏油禮。王國(guó)統(tǒng)一了，但以色列和猶大之間的隔閡只有大衛(wèi)的魅力才能夠彌合。

耶路撒冷——因這里居住著耶布斯人，又稱為耶布斯——就在掃羅的大本營(yíng)基遍的南部。大衛(wèi)和他的軍隊(duì)向錫安城堡進(jìn)發(fā)，他們面對(duì)的是最近在基訓(xùn)泉周圍發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)大的防御工事。據(jù)說(shuō)，錫安城堡是堅(jiān)不可摧的，大衛(wèi)是如何占領(lǐng)它的仍然是個(gè)謎。《圣經(jīng)》中說(shuō)，耶布斯人讓瞎子和瘸子列隊(duì)站在城墻上，以警示進(jìn)攻者這樣的命運(yùn)將降臨在任何攻城者身上。但是國(guó)王不知用什么方法潛入了城內(nèi)——借助一樣?xùn)|西，希伯來(lái)《圣經(jīng)》稱之為Zinnor，可能是條隧道，就是現(xiàn)在正在俄斐勒山上發(fā)掘的錯(cuò)綜復(fù)雜的道路之一，也可能是某個(gè)神秘咒語(yǔ)的名字。不管怎樣，大衛(wèi)占領(lǐng)了錫安城堡，也就是大衛(wèi)的城。

這次攻城可能只是一場(chǎng)宮廷政變。大衛(wèi)沒有屠殺耶布斯人，相反，他把他們籠絡(luò)到他的多民族宮廷與軍隊(duì)中。他把錫安城改名為大衛(wèi)城，修繕了城墻，并把約柜（戰(zhàn)爭(zhēng)中奪了回來(lái)）迎回了耶路撒冷。約柜可怕的神圣性殺死了一個(gè)挪動(dòng)它的人，于是大衛(wèi)把它寄放在一個(gè)可信的迦特人那里，直到它能夠安全搬運(yùn)。“大衛(wèi)和整個(gè)以色列家族的人在吶喊聲和喇叭聲中抬起上帝的約柜”。大衛(wèi)穿上祭司的裹腰布，“在上帝面前盡情跳舞”。作為回報(bào)，上帝向大衛(wèi)許諾：“你的家族和你的王國(guó)將永世長(zhǎng)存。”經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的努力，大衛(wèi)宣布雅衛(wèi)已經(jīng)定居圣城。

掃羅的女兒米甲嘲笑她的丈夫半裸著歸順上帝，她認(rèn)為這是一種粗俗的虛榮。《圣經(jīng)》的前幾卷混雜著古代文本與后來(lái)追記的故事，但《撒母耳記》（下）和《列王紀(jì)》（上）中所隱藏的豐滿的、不英勇的大衛(wèi)形象讀起來(lái)卻是如此生動(dòng)形象，很有可能是基于某個(gè)宮廷侍臣的回憶錄。

大衛(wèi)選擇這個(gè)要塞做首都是因?yàn)樗炔粚儆诒狈讲柯洌膊粚儆谒哪戏姜q大部落。他把從征服的敵人那里奪得的黃金盾牌帶到耶路撒冷，在這里他為自己建了一座宮殿，他從推羅的腓尼基盟友那里進(jìn)口香柏木，裝點(diǎn)宮殿。據(jù)說(shuō)，大衛(wèi)征服了一個(gè)從黎巴嫩一直到埃及邊界的王國(guó)，東至今天的約旦和敘利亞，他甚至在大馬士革部署了駐軍。《圣經(jīng)》是我們了解大衛(wèi)的唯一材料：公元前1200至公元前850年間，埃及和伊拉克的帝國(guó)湮沒無(wú)聞，留下的王室記錄寥寥無(wú)幾，但是，它們卻留下一個(gè)權(quán)力真空地帶。大衛(wèi)當(dāng)然是存在的：1993年，在以色列北部但丘發(fā)現(xiàn)的公元前9世紀(jì)的碑文顯示，猶大的國(guó)王們以“大衛(wèi)世家”著稱，由此證明大衛(wèi)是王國(guó)的創(chuàng)始人。

然而，大衛(wèi)的耶路撒冷非常小。此時(shí)，今伊拉克境內(nèi)的巴比倫城占地面積2500英畝（約1012萬(wàn)平方米），就連附近的夏瑣鎮(zhèn)也有200英畝（約81萬(wàn)平方米），耶路撒冷的面積可能不超過(guò)15英畝（約6萬(wàn)平方米），城堡周圍最多能容納大約一千兩百人。但最近發(fā)現(xiàn)的基訓(xùn)泉上的防御工事證明，大衛(wèi)的錫安城比之前想象的要大得多，盡管它離帝國(guó)首都非常遠(yuǎn)。大衛(wèi)和他的克里特、非利士以及赫梯雇傭軍一起征服的王國(guó)貌似也存在，但《圣經(jīng)》還是有所夸大，大衛(wèi)的王國(guó)只是一個(gè)靠大衛(wèi)的人格品性團(tuán)結(jié)在一起的部落聯(lián)盟。后來(lái)的馬卡比人將展示，在帝國(guó)權(quán)力真空時(shí)期，充滿活力的軍閥是如何迅速征服一個(gè)猶太帝國(guó)的。

一天晚上，在王宮屋頂休息時(shí)，“他看見一個(gè)婦人沐浴，容貌甚美。大衛(wèi)就差人打聽那婦人是誰(shuí)，有人說(shuō)，這不是拔示巴么？”這個(gè)女子已經(jīng)嫁給大衛(wèi)的一個(gè)非以色列雇傭軍首領(lǐng)，赫梯人烏利亞。大衛(wèi)召見了她，“她來(lái)了，大衛(wèi)與她同房”，并懷了孕。國(guó)王命令他的指揮官約押將她的丈夫從今天的約旦戰(zhàn)場(chǎng)上召回。烏利亞回來(lái)后，大衛(wèi)命令他回家“洗腳”，其實(shí)他的真實(shí)意圖是讓他同拔示巴睡覺，以掩飾她懷孕的事實(shí)。但是，烏利亞拒絕如此，于是大衛(wèi)命他把這封信帶給約押：“要派烏利亞前進(jìn)，到陣勢(shì)極險(xiǎn)之處……使他被殺。”烏利亞最后戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

拔示巴成為大衛(wèi)最喜愛的妻子，但先知拿單卻給國(guó)王講了一個(gè)擁有一切的富人仍去偷一個(gè)窮人家里唯一一只羊的故事。大衛(wèi)被這種不公所震撼：“行這事的人該死！”“你就是那人。”拿單回答說(shuō)。國(guó)王意識(shí)到他犯下了可怕的罪行。他和拔示巴因?yàn)檫@個(gè)罪行失去了他們的頭生子，但他們的第二個(gè)兒子所羅門活了下來(lái)。

大衛(wèi)掌管的宮廷遠(yuǎn)非一個(gè)圣王的理想宮廷，而是一個(gè)充滿爭(zhēng)斗的地方。像許多圍繞強(qiáng)人建立的帝國(guó)一樣，當(dāng)大衛(wèi)被病痛折磨時(shí)，帝國(guó)就開始分裂：他的兒子們?yōu)槔^承權(quán)爭(zhēng)得你死我活。他最大的兒子暗嫩有望繼承王位，但他最喜歡的兒子是暗嫩同父異母的弟弟，被寵壞的、野心勃勃的押沙龍。押沙龍的頭發(fā)充滿光澤，體形毫無(wú)瑕疵，在整個(gè)以色列，沒有一個(gè)人像他那樣因?yàn)槊篮枚鴤涫芊Q贊。

押沙龍：一個(gè)王子的崛起和倒臺(tái)

在暗嫩引誘押沙龍的妹妹他瑪?shù)剿依锊⑵鋸?qiáng)奸后，押沙龍命人在耶路撒冷城外殺死了暗嫩。在大衛(wèi)悲傷難過(guò)的時(shí)候，押沙龍從首都逃脫，直到三年后才返回。大衛(wèi)和他最喜歡的兒子達(dá)成和解：押沙龍?jiān)谕踝案┦祝笮l(wèi)則親吻了他。但押沙龍王子依舊不能控制自己的野心。在耶路撒冷，他乘馬車招搖過(guò)市，讓五十人騎馬為他開路。他動(dòng)搖了他父親的統(tǒng)治——“押沙龍暗中得了以色列人的心”，還在希伯倫建立了自己的反叛朝廷。

押沙龍像冉冉升起的太陽(yáng)，人們紛紛投奔他。而今，大衛(wèi)又重整旗鼓：他拿走象征上帝榮寵的約柜，接著放棄耶路撒冷。當(dāng)押沙龍?jiān)谝啡隼湔痉€(wěn)腳跟后，老國(guó)王開始召集自己的力量，“你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍”，大衛(wèi)這樣吩咐他的將領(lǐng)約押。當(dāng)大衛(wèi)的軍隊(duì)在以法蓮森林屠殺叛亂分子時(shí)，押沙龍騎著騾子倉(cāng)皇而逃。但是他漂亮的頭發(fā)卻最終導(dǎo)致了他的滅亡，因?yàn)椤把荷除堯T著騾子，從大橡樹密枝底下經(jīng)過(guò)，他的頭發(fā)被樹枝繞住，就懸掛起來(lái)，所騎的騾子便離他去了”。當(dāng)看到在空中吊著的押沙龍后，約押便殺了他，還把他的尸體埋在一個(gè)坑里，而不是叛亂王子為自己修建的石柱子底下。“少年人押沙龍平安不平安？”國(guó)王悲戚地問(wèn)道。得知王子已死，大衛(wèi)哀痛地說(shuō)：“我兒押沙龍阿，我兒，我兒押沙龍阿，我恨不得替你死，押沙龍阿，我兒，我兒！”當(dāng)饑荒和瘟疫在王國(guó)蔓延時(shí)，大衛(wèi)站在摩利亞山上，他看到死亡天使在向耶路撒冷逼近。他經(jīng)歷神顯，獲得神啟，神命令他在那里建一座圣壇。耶路撒冷可能已經(jīng)有一座圣殿，因?yàn)樗慕y(tǒng)治者被描述成祭司王。城市的原住民之一，耶布斯人阿勞納在摩利亞山上擁有地產(chǎn)，這表明耶路撒冷城已經(jīng)從俄斐勒山擴(kuò)張到附近山上。于是，大衛(wèi)用50錫克爾銀子買了牛和打谷場(chǎng)。大衛(wèi)在那里為上帝建了一座圣壇并奉上燔祭和感恩祭。大衛(wèi)計(jì)劃在那兒建一座圣殿，并從推羅國(guó)王腓尼基人阿比巴爾那里訂購(gòu)香柏木。這是他帝王生涯的巔峰，讓他的人民靠近上帝，將以色列人和猶大人團(tuán)結(jié)在一起，并膏立耶路撒冷為圣城。但世事難料，上帝告訴大衛(wèi)：“你不可以我之名建造殿宇，因?yàn)槟闶且粋€(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的人，你讓別人流過(guò)血。”

大衛(wèi)“年紀(jì)老邁、疾病纏身”，他的廷臣和兒子們都在陰謀奪取繼承權(quán)。另一個(gè)兒子亞多尼雅企圖篡奪王位，一個(gè)身姿輕盈的童貞女亞比煞被帶進(jìn)來(lái)分散大衛(wèi)的注意力。但這些密謀者都低估了拔示巴的能耐。

所羅門：圣殿

拔示巴聲稱她的兒子所羅門擁有王位繼承權(quán)。大衛(wèi)把祭司撒督和先知拿單叫過(guò)來(lái)，讓這二人護(hù)送所羅門乘坐國(guó)王自己的騾子前往神圣的基訓(xùn)泉。在那里他們給所羅門施了膏油禮，任命他為國(guó)王。號(hào)聲響起，民眾歡騰。亞多尼雅在聽見慶祝之聲后，便躲到神圣的祭壇里，而所羅門則保證不會(huì)傷害他的性命。

統(tǒng)一以色列、把耶路撒冷建設(shè)成上帝之城后，大衛(wèi)走完了他不平凡的一生，臨死前，他命令所羅門在摩利亞山上建造圣殿。是四百年后的《圣經(jīng)》作者將大衛(wèi)的不完美性塑造成圣王的本性，他們之所以那樣做是為了讓他們的時(shí)代引以為戒。大衛(wèi)被埋在大衛(wèi)城。他的兒子與他完全不同。所羅門將完成那個(gè)神圣的使命——公元前970年左右，他以血腥的方式開始了他的統(tǒng)治。

王太后拔示巴要求所羅門允許他同父異母的哥哥亞多尼雅迎娶大衛(wèi)王最后一個(gè)妃子亞比煞。所羅門諷刺地問(wèn)：“也可以為他求國(guó)吧？”他命人殺死亞多尼雅并清洗了他父親的老衛(wèi)隊(duì)。這是大衛(wèi)的宮廷史學(xué)家講述的最后一個(gè)故事，實(shí)際上，它也是唯一一個(gè)從中可以看出所羅門作為凡人的故事，因?yàn)榇撕蟮乃麑⒊蔀橐晃粋髌媸降弁酰蔷哂谐仓腔酆托鄄糯舐缘牡湫偷弁酢Ｋ_門所做的每一件事都比普通的國(guó)王更出色：他的智慧成就了三千則寓言故事和一千零五首歌曲，他有七百個(gè)妻子和三百個(gè)嬪妃，他的軍隊(duì)有一萬(wàn)兩千名騎兵和一千四百輛戰(zhàn)車。這些昂貴的軍事技術(shù)部分展示在他的要塞城鎮(zhèn)：米吉多、基色和夏瑣，而他的艦隊(duì)駐扎在亞喀巴灣的以旬迦別。

所羅門與埃及和基利家從事香料、黃金、戰(zhàn)車和馬匹貿(mào)易。他同他的腓尼基盟友，推羅的希蘭國(guó)王一同派遣商隊(duì)遠(yuǎn)赴蘇丹和索馬里。他盛情接待率駝隊(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的示巴（也可能是薩巴，今也門）女王，女王來(lái)到耶路撒冷，“有駱駝馱著香料、寶石和許多金子”。黃金來(lái)自俄斐——可能是印度的某地；青銅產(chǎn)自他自己的礦井。他用自己的財(cái)富裝飾耶路撒冷：“王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。”最能反映他國(guó)際聲望的事件是他同法老女兒的聯(lián)姻。法老們幾乎不把女兒嫁給外國(guó)君主——特別是剛剛擺脫山區(qū)牧羊人首領(lǐng)身份的暴發(fā)戶猶地亞人。但一度傲慢的埃及人正遭遇可恥的混亂，法老西阿蒙突襲距離耶路撒冷不遠(yuǎn)的基色，可能是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己孤軍深入到離家甚遠(yuǎn)的地方，他把戰(zhàn)利品連同他的女兒一起送給了所羅門，這在任何時(shí)代都是難以想象的榮耀。然而，他最引以為傲的杰作是他父親計(jì)劃建造的耶路撒冷圣殿。

“耶和華殿”佇立于莊嚴(yán)神圣的衛(wèi)城之中，緊挨所羅門的皇家宮殿。正如《圣經(jīng)》中所描繪的，包括黎巴嫩林宮和國(guó)王進(jìn)行審判的圓柱大廳，其奢華的大廳與宮殿都被金子和香柏木所包裹，富麗堂皇。

這不光是以色列人的成就。在黎巴嫩沿海獨(dú)立的城邦生活的腓尼基人是地中海最老練的工匠和航海商人，以推羅紫——他們民族的名稱（phoinix，意為紫色）源于此——以及發(fā)明了字母表聞名于世。推羅的希蘭國(guó)王不僅供應(yīng)柏木和香柏木，還提供雕刻金銀飾品的手工藝人。一切都是“純金的”。

圣殿不僅是神圣之所，還是上帝在俗世的住宅，它是一個(gè)由三部分組成的綜合建筑群，長(zhǎng)約33英尺（約10米），寬約115英尺（約35米），周圍墻壁環(huán)繞。首先是由兩個(gè)高33英尺（約10米）的銅柱組成的大門，銅柱的名字分別是“雅斤”和“波阿斯”，上面裝飾著石榴和百合，穿過(guò)大門，是一個(gè)巨大的、有柱子的開放式庭院，庭院三面都是兩層樓的房間，里面可能裝著皇家檔案或金銀財(cái)寶。門廊通向一個(gè)神圣的大廳：大廳墻上掛著十盞金燈，香爐前面擺著一個(gè)黃金桌子，上面放著無(wú)酵餅，以作祭神之用，一個(gè)水池和一個(gè)上面搭著毛巾的有輪子的水盆作清潔之用，此外還有一個(gè)被稱為“海”的銅池。臺(tái)階通向至圣之所，至圣之所是一個(gè)小房間，由兩個(gè)長(zhǎng)著翅膀的智天使守衛(wèi)，智天使高17英尺（約5.2米），用貼著金箔的橄欖木塑造。

然而，所羅門更看重自己的榮耀。他花了七年時(shí)間建造圣殿，花了十三年時(shí)間建造自己的宮殿，后者要更大一些。上帝的住宅必須保持靜默，所以“那里面既沒有錘子、斧子，也沒有任何鐵質(zhì)工具”。他的腓尼基工匠在把東西運(yùn)到耶路撒冷前，就在推羅做好了裝飾石頭、雕刻柏木和香柏木及制作金、銀、銅飾品的工作。所羅門王通過(guò)擴(kuò)充舊城墻來(lái)加固摩利亞山，此后，“錫安”這個(gè)名字既用來(lái)形容原來(lái)的城堡，也用來(lái)形容新的圣殿山。

當(dāng)所有工程都完工的時(shí)候，所羅門把民眾召集起來(lái)，觀看祭司將盛放約柜的合歡樹木匣從大衛(wèi)之城、錫安城堡的帳篷抬到摩利亞山的圣殿。所羅門在圣壇前獻(xiàn)祭，接著，祭司們將約柜抬進(jìn)至圣之所，放在兩個(gè)巨大的黃金智天使的翅膀下。除了智天使和約柜，至圣之所里面空無(wú)一物。約柜只有4英尺（約1.2米）長(zhǎng)、2.5英尺（約76厘米）寬，除了刻著摩西律法的石板，里面沒有別的東西。它是如此神圣，以至于它不是為大眾崇拜設(shè)計(jì)的，在這空曠的地方住著簡(jiǎn)樸的、無(wú)形的神雅衛(wèi)，這種觀念是以色列人獨(dú)有的。

當(dāng)祭司走出至圣之所的時(shí)候，神顯之“云”、“耶和華的榮光充滿了殿”。所羅門在民眾面前為圣殿祝圣，他對(duì)上帝說(shuō)：“我已經(jīng)建造殿宇作你的居所，為你永遠(yuǎn)的住處。”上帝回答說(shuō)：“我就必堅(jiān)固你的國(guó)位在以色列中，直到永遠(yuǎn)，正如我應(yīng)許你父大衛(wèi)。”這后來(lái)發(fā)展成為猶太歷中第一個(gè)參拜圣地的節(jié)日：“所羅門每年三次在他為耶和華所筑的壇上獻(xiàn)燔祭。”那一刻，猶太教、基督教、伊斯蘭教世界中的神圣觀找到了永恒的家。猶太人和其他圣書之民相信，神之所在從來(lái)沒有離開過(guò)圣殿山。耶路撒冷將成為世界上神人交流的最佳場(chǎng)所。

所羅門：衰微

所有理想中的耶路撒冷，無(wú)論是新的、舊的、天上的、塵世的，都是基于《圣經(jīng)》對(duì)所羅門之都的描述。但是沒有其他資料可以印證這一描述，也找不到所羅門圣殿的任何痕跡。

這并不像聽起來(lái)那樣令人驚奇。因?yàn)椴豢赡艹鲇谡魏妥诮淘驅(qū)κサ钌竭M(jìn)行發(fā)掘，即使允許發(fā)掘，也可能找不到所羅門圣殿的痕跡，因?yàn)樗辽賰纱伪粴В辽僖淮伪幌髌降交鶐r部位，又經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次改建。圣殿的規(guī)模和結(jié)構(gòu)還貌似可信，即使《圣經(jīng)》的作者們夸大了它的宏偉壯麗。所羅門圣殿是當(dāng)時(shí)的經(jīng)典神廟。腓尼基神廟（所羅門圣殿部分以此為藍(lán)本）是香火旺盛的團(tuán)體，數(shù)百官吏、廟宇娼妓（她們所獲金錢成為神廟所得），甚至廟宇里的理發(fā)師（他們給將頭發(fā)獻(xiàn)給神的人理發(fā)）經(jīng)營(yíng)著神廟。在該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的敘利亞神殿的布局，連同它們的宗教設(shè)施，像洗濯盆之類，都與《圣經(jīng)》中對(duì)所羅門圣殿的描述極為相似。

圣殿里面黃金、象牙之豐富是完全可信的。一個(gè)世紀(jì)以后，以色列的國(guó)王們?cè)谌鲴R利亞豪華的宮殿里主政。考古學(xué)家已經(jīng)在那里發(fā)現(xiàn)了象牙制品。《圣經(jīng)》中說(shuō)，所羅門將五百個(gè)黃金盾牌獻(xiàn)給圣殿，其他材料證明，那個(gè)年代黃金特別多——可以從俄斐進(jìn)口黃金，埃及人也在努比亞開采金礦。所羅門死后不久，當(dāng)法老舍松契威脅進(jìn)攻耶路撒冷時(shí)，正是圣殿的黃金寶藏將他打發(fā)走的。長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直以為所羅門王的寶藏是虛構(gòu)的，但現(xiàn)在已經(jīng)在約旦發(fā)現(xiàn)他統(tǒng)治期間開采的銅礦。他軍隊(duì)的規(guī)模也只是可能性猜測(cè)——我們知道一個(gè)世紀(jì)后，以色列的一個(gè)國(guó)王推出了兩千輛戰(zhàn)車。

所羅門的尊貴氣派可能有所夸大，但他的衰微卻是無(wú)比真實(shí)的：睿智之王成了不受歡迎的暴君，他通過(guò)高額的稅收和“鞭笞的懲罰”為自己的窮奢極欲提供資金。讓兩百年后編寫《圣經(jīng)》的一神論作者們厭惡的是，所羅門不光對(duì)著雅衛(wèi)祈禱，還對(duì)著其他地方神祈禱，不僅如此，他還“愛慕許多稀奇古怪的女人”。

擺在所羅門面前的是南部以東（Edom）地區(qū)和北部大馬士革地區(qū)的叛亂活動(dòng)，而他的將領(lǐng)耶羅波安開始策劃在北方部落中舉起起義大旗。所羅門派人暗殺耶羅波安，但這個(gè)將軍逃到了埃及，并得到一個(gè)復(fù)興帝國(guó)的利比亞法老舍松契的支持。以色列王國(guó)搖搖欲墜。