3 王國和圣殿

大衛：王城

一個年輕人來到大衛的營地，聲稱掃羅已經被他殺了：“我殺了耶和華的受膏者。”大衛殺了這個信使，然后在這首流傳千古的詩歌中哀悼掃羅和約拿單：

以色列啊，你尊榮者在山上被殺：大英雄何竟死亡！以色列的女子啊，當為掃羅哭號。他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾……掃羅和約拿單，活時相悅相愛，死時也不分離。他們比鷹更快，比獅子還強……英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！

在這黑暗的時刻，猶大的南方部落為大衛施膏油禮，立他為王，定希伯倫為首都，而掃羅活下來的兒子伊施波設接替掃羅統治以色列的北方部落。一場長達七年的戰爭之后，伊施波設被殺，北方部落也立大衛為王，為他施膏油禮。王國統一了，但以色列和猶大之間的隔閡只有大衛的魅力才能夠彌合。

耶路撒冷——因這里居住著耶布斯人，又稱為耶布斯——就在掃羅的大本營基遍的南部。大衛和他的軍隊向錫安城堡進發，他們面對的是最近在基訓泉周圍發現的強大的防御工事。據說，錫安城堡是堅不可摧的，大衛是如何占領它的仍然是個謎?！妒ソ洝分姓f，耶布斯人讓瞎子和瘸子列隊站在城墻上，以警示進攻者這樣的命運將降臨在任何攻城者身上。但是國王不知用什么方法潛入了城內——借助一樣東西，希伯來《圣經》稱之為Zinnor，可能是條隧道，就是現在正在俄斐勒山上發掘的錯綜復雜的道路之一，也可能是某個神秘咒語的名字。不管怎樣，大衛占領了錫安城堡，也就是大衛的城。

這次攻城可能只是一場宮廷政變。大衛沒有屠殺耶布斯人，相反，他把他們籠絡到他的多民族宮廷與軍隊中。他把錫安城改名為大衛城，修繕了城墻，并把約柜（戰爭中奪了回來）迎回了耶路撒冷。約柜可怕的神圣性殺死了一個挪動它的人，于是大衛把它寄放在一個可信的迦特人那里，直到它能夠安全搬運?！按笮l和整個以色列家族的人在吶喊聲和喇叭聲中抬起上帝的約柜”。大衛穿上祭司的裹腰布，“在上帝面前盡情跳舞”。作為回報，上帝向大衛許諾：“你的家族和你的王國將永世長存?！苯涍^幾個世紀的努力，大衛宣布雅衛已經定居圣城。

掃羅的女兒米甲嘲笑她的丈夫半裸著歸順上帝，她認為這是一種粗俗的虛榮。《圣經》的前幾卷混雜著古代文本與后來追記的故事，但《撒母耳記》（下）和《列王紀》（上）中所隱藏的豐滿的、不英勇的大衛形象讀起來卻是如此生動形象，很有可能是基于某個宮廷侍臣的回憶錄。

大衛選擇這個要塞做首都是因為它既不屬于北方部落，也不屬于他的南方猶大部落。他把從征服的敵人那里奪得的黃金盾牌帶到耶路撒冷，在這里他為自己建了一座宮殿，他從推羅的腓尼基盟友那里進口香柏木，裝點宮殿。據說，大衛征服了一個從黎巴嫩一直到埃及邊界的王國，東至今天的約旦和敘利亞，他甚至在大馬士革部署了駐軍?！妒ソ洝肥俏覀兞私獯笮l的唯一材料：公元前1200至公元前850年間，埃及和伊拉克的帝國湮沒無聞，留下的王室記錄寥寥無幾，但是，它們卻留下一個權力真空地帶。大衛當然是存在的：1993年，在以色列北部但丘發現的公元前9世紀的碑文顯示，猶大的國王們以“大衛世家”著稱，由此證明大衛是王國的創始人。

然而，大衛的耶路撒冷非常小。此時，今伊拉克境內的巴比倫城占地面積2500英畝（約1012萬平方米），就連附近的夏瑣鎮也有200英畝（約81萬平方米），耶路撒冷的面積可能不超過15英畝（約6萬平方米），城堡周圍最多能容納大約一千兩百人。但最近發現的基訓泉上的防御工事證明，大衛的錫安城比之前想象的要大得多，盡管它離帝國首都非常遠。大衛和他的克里特、非利士以及赫梯雇傭軍一起征服的王國貌似也存在，但《圣經》還是有所夸大，大衛的王國只是一個靠大衛的人格品性團結在一起的部落聯盟。后來的馬卡比人將展示，在帝國權力真空時期，充滿活力的軍閥是如何迅速征服一個猶太帝國的。

一天晚上，在王宮屋頂休息時，“他看見一個婦人沐浴，容貌甚美。大衛就差人打聽那婦人是誰，有人說，這不是拔示巴么？”這個女子已經嫁給大衛的一個非以色列雇傭軍首領，赫梯人烏利亞。大衛召見了她，“她來了，大衛與她同房”，并懷了孕。國王命令他的指揮官約押將她的丈夫從今天的約旦戰場上召回。烏利亞回來后，大衛命令他回家“洗腳”，其實他的真實意圖是讓他同拔示巴睡覺，以掩飾她懷孕的事實。但是，烏利亞拒絕如此，于是大衛命他把這封信帶給約押：“要派烏利亞前進，到陣勢極險之處……使他被殺?！睘趵麃喿詈髴鹚郎硤觥?/p>

拔示巴成為大衛最喜愛的妻子，但先知拿單卻給國王講了一個擁有一切的富人仍去偷一個窮人家里唯一一只羊的故事。大衛被這種不公所震撼：“行這事的人該死！”“你就是那人?！蹦脝位卮鹫f。國王意識到他犯下了可怕的罪行。他和拔示巴因為這個罪行失去了他們的頭生子，但他們的第二個兒子所羅門活了下來。

大衛掌管的宮廷遠非一個圣王的理想宮廷，而是一個充滿爭斗的地方。像許多圍繞強人建立的帝國一樣，當大衛被病痛折磨時，帝國就開始分裂：他的兒子們為繼承權爭得你死我活。他最大的兒子暗嫩有望繼承王位，但他最喜歡的兒子是暗嫩同父異母的弟弟，被寵壞的、野心勃勃的押沙龍。押沙龍的頭發充滿光澤，體形毫無瑕疵，在整個以色列，沒有一個人像他那樣因為美好而備受稱贊。

押沙龍：一個王子的崛起和倒臺

在暗嫩引誘押沙龍的妹妹他瑪到他家里并將其強奸后，押沙龍命人在耶路撒冷城外殺死了暗嫩。在大衛悲傷難過的時候，押沙龍從首都逃脫，直到三年后才返回。大衛和他最喜歡的兒子達成和解：押沙龍在王座前俯首，大衛則親吻了他。但押沙龍王子依舊不能控制自己的野心。在耶路撒冷，他乘馬車招搖過市，讓五十人騎馬為他開路。他動搖了他父親的統治——“押沙龍暗中得了以色列人的心”，還在希伯倫建立了自己的反叛朝廷。

押沙龍像冉冉升起的太陽，人們紛紛投奔他。而今，大衛又重整旗鼓：他拿走象征上帝榮寵的約柜，接著放棄耶路撒冷。當押沙龍在耶路撒冷站穩腳跟后，老國王開始召集自己的力量，“你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍”，大衛這樣吩咐他的將領約押。當大衛的軍隊在以法蓮森林屠殺叛亂分子時，押沙龍騎著騾子倉皇而逃。但是他漂亮的頭發卻最終導致了他的滅亡，因為“押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭發被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了”。當看到在空中吊著的押沙龍后，約押便殺了他，還把他的尸體埋在一個坑里，而不是叛亂王子為自己修建的石柱子底下。“少年人押沙龍平安不平安？”國王悲戚地問道。得知王子已死，大衛哀痛地說：“我兒押沙龍阿，我兒，我兒押沙龍阿，我恨不得替你死，押沙龍阿，我兒，我兒！”當饑荒和瘟疫在王國蔓延時，大衛站在摩利亞山上，他看到死亡天使在向耶路撒冷逼近。他經歷神顯，獲得神啟，神命令他在那里建一座圣壇。耶路撒冷可能已經有一座圣殿，因為它的統治者被描述成祭司王。城市的原住民之一，耶布斯人阿勞納在摩利亞山上擁有地產，這表明耶路撒冷城已經從俄斐勒山擴張到附近山上。于是，大衛用50錫克爾銀子買了牛和打谷場。大衛在那里為上帝建了一座圣壇并奉上燔祭和感恩祭。大衛計劃在那兒建一座圣殿，并從推羅國王腓尼基人阿比巴爾那里訂購香柏木。這是他帝王生涯的巔峰，讓他的人民靠近上帝，將以色列人和猶大人團結在一起，并膏立耶路撒冷為圣城。但世事難料，上帝告訴大衛：“你不可以我之名建造殿宇，因為你是一個身經百戰的人，你讓別人流過血?！?/p>

大衛“年紀老邁、疾病纏身”，他的廷臣和兒子們都在陰謀奪取繼承權。另一個兒子亞多尼雅企圖篡奪王位，一個身姿輕盈的童貞女亞比煞被帶進來分散大衛的注意力。但這些密謀者都低估了拔示巴的能耐。

所羅門：圣殿

拔示巴聲稱她的兒子所羅門擁有王位繼承權。大衛把祭司撒督和先知拿單叫過來，讓這二人護送所羅門乘坐國王自己的騾子前往神圣的基訓泉。在那里他們給所羅門施了膏油禮，任命他為國王。號聲響起，民眾歡騰。亞多尼雅在聽見慶祝之聲后，便躲到神圣的祭壇里，而所羅門則保證不會傷害他的性命。

統一以色列、把耶路撒冷建設成上帝之城后，大衛走完了他不平凡的一生，臨死前，他命令所羅門在摩利亞山上建造圣殿。是四百年后的《圣經》作者將大衛的不完美性塑造成圣王的本性，他們之所以那樣做是為了讓他們的時代引以為戒。大衛被埋在大衛城。他的兒子與他完全不同。所羅門將完成那個神圣的使命——公元前970年左右，他以血腥的方式開始了他的統治。

王太后拔示巴要求所羅門允許他同父異母的哥哥亞多尼雅迎娶大衛王最后一個妃子亞比煞。所羅門諷刺地問：“也可以為他求國吧？”他命人殺死亞多尼雅并清洗了他父親的老衛隊。這是大衛的宮廷史學家講述的最后一個故事，實際上，它也是唯一一個從中可以看出所羅門作為凡人的故事，因為此后的他將成為一位傳奇式帝王，是具有超凡智慧和雄才大略的典型帝王。所羅門所做的每一件事都比普通的國王更出色：他的智慧成就了三千則寓言故事和一千零五首歌曲，他有七百個妻子和三百個嬪妃，他的軍隊有一萬兩千名騎兵和一千四百輛戰車。這些昂貴的軍事技術部分展示在他的要塞城鎮：米吉多、基色和夏瑣，而他的艦隊駐扎在亞喀巴灣的以旬迦別。

所羅門與埃及和基利家從事香料、黃金、戰車和馬匹貿易。他同他的腓尼基盟友，推羅的希蘭國王一同派遣商隊遠赴蘇丹和索馬里。他盛情接待率駝隊遠道而來的示巴（也可能是薩巴，今也門）女王，女王來到耶路撒冷，“有駱駝馱著香料、寶石和許多金子”。黃金來自俄斐——可能是印度的某地；青銅產自他自己的礦井。他用自己的財富裝飾耶路撒冷：“王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。”最能反映他國際聲望的事件是他同法老女兒的聯姻。法老們幾乎不把女兒嫁給外國君主——特別是剛剛擺脫山區牧羊人首領身份的暴發戶猶地亞人。但一度傲慢的埃及人正遭遇可恥的混亂，法老西阿蒙突襲距離耶路撒冷不遠的基色，可能是因為發現自己孤軍深入到離家甚遠的地方，他把戰利品連同他的女兒一起送給了所羅門，這在任何時代都是難以想象的榮耀。然而，他最引以為傲的杰作是他父親計劃建造的耶路撒冷圣殿。

“耶和華殿”佇立于莊嚴神圣的衛城之中，緊挨所羅門的皇家宮殿。正如《圣經》中所描繪的，包括黎巴嫩林宮和國王進行審判的圓柱大廳，其奢華的大廳與宮殿都被金子和香柏木所包裹，富麗堂皇。

這不光是以色列人的成就。在黎巴嫩沿海獨立的城邦生活的腓尼基人是地中海最老練的工匠和航海商人，以推羅紫——他們民族的名稱（phoinix，意為紫色）源于此——以及發明了字母表聞名于世。推羅的希蘭國王不僅供應柏木和香柏木，還提供雕刻金銀飾品的手工藝人。一切都是“純金的”。

圣殿不僅是神圣之所，還是上帝在俗世的住宅，它是一個由三部分組成的綜合建筑群，長約33英尺（約10米），寬約115英尺（約35米），周圍墻壁環繞。首先是由兩個高33英尺（約10米）的銅柱組成的大門，銅柱的名字分別是“雅斤”和“波阿斯”，上面裝飾著石榴和百合，穿過大門，是一個巨大的、有柱子的開放式庭院，庭院三面都是兩層樓的房間，里面可能裝著皇家檔案或金銀財寶。門廊通向一個神圣的大廳：大廳墻上掛著十盞金燈，香爐前面擺著一個黃金桌子，上面放著無酵餅，以作祭神之用，一個水池和一個上面搭著毛巾的有輪子的水盆作清潔之用，此外還有一個被稱為“海”的銅池。臺階通向至圣之所，至圣之所是一個小房間，由兩個長著翅膀的智天使守衛，智天使高17英尺（約5.2米），用貼著金箔的橄欖木塑造。

然而，所羅門更看重自己的榮耀。他花了七年時間建造圣殿，花了十三年時間建造自己的宮殿，后者要更大一些。上帝的住宅必須保持靜默，所以“那里面既沒有錘子、斧子，也沒有任何鐵質工具”。他的腓尼基工匠在把東西運到耶路撒冷前，就在推羅做好了裝飾石頭、雕刻柏木和香柏木及制作金、銀、銅飾品的工作。所羅門王通過擴充舊城墻來加固摩利亞山，此后，“錫安”這個名字既用來形容原來的城堡，也用來形容新的圣殿山。

當所有工程都完工的時候，所羅門把民眾召集起來，觀看祭司將盛放約柜的合歡樹木匣從大衛之城、錫安城堡的帳篷抬到摩利亞山的圣殿。所羅門在圣壇前獻祭，接著，祭司們將約柜抬進至圣之所，放在兩個巨大的黃金智天使的翅膀下。除了智天使和約柜，至圣之所里面空無一物。約柜只有4英尺（約1.2米）長、2.5英尺（約76厘米）寬，除了刻著摩西律法的石板，里面沒有別的東西。它是如此神圣，以至于它不是為大眾崇拜設計的，在這空曠的地方住著簡樸的、無形的神雅衛，這種觀念是以色列人獨有的。

當祭司走出至圣之所的時候，神顯之“云”、“耶和華的榮光充滿了殿”。所羅門在民眾面前為圣殿祝圣，他對上帝說：“我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處?！鄙系刍卮鹫f：“我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛。”這后來發展成為猶太歷中第一個參拜圣地的節日：“所羅門每年三次在他為耶和華所筑的壇上獻燔祭?！蹦且豢?，猶太教、基督教、伊斯蘭教世界中的神圣觀找到了永恒的家。猶太人和其他圣書之民相信，神之所在從來沒有離開過圣殿山。耶路撒冷將成為世界上神人交流的最佳場所。

所羅門：衰微

所有理想中的耶路撒冷，無論是新的、舊的、天上的、塵世的，都是基于《圣經》對所羅門之都的描述。但是沒有其他資料可以印證這一描述，也找不到所羅門圣殿的任何痕跡。

這并不像聽起來那樣令人驚奇。因為不可能出于政治和宗教原因對圣殿山進行發掘，即使允許發掘，也可能找不到所羅門圣殿的痕跡，因為它至少兩次被毀，至少一次被削平到基巖部位，又經過無數次改建。圣殿的規模和結構還貌似可信，即使《圣經》的作者們夸大了它的宏偉壯麗。所羅門圣殿是當時的經典神廟。腓尼基神廟（所羅門圣殿部分以此為藍本）是香火旺盛的團體，數百官吏、廟宇娼妓（她們所獲金錢成為神廟所得），甚至廟宇里的理發師（他們給將頭發獻給神的人理發）經營著神廟。在該地區發現的敘利亞神殿的布局，連同它們的宗教設施，像洗濯盆之類，都與《圣經》中對所羅門圣殿的描述極為相似。

圣殿里面黃金、象牙之豐富是完全可信的。一個世紀以后，以色列的國王們在撒馬利亞豪華的宮殿里主政?？脊艑W家已經在那里發現了象牙制品。《圣經》中說，所羅門將五百個黃金盾牌獻給圣殿，其他材料證明，那個年代黃金特別多——可以從俄斐進口黃金，埃及人也在努比亞開采金礦。所羅門死后不久，當法老舍松契威脅進攻耶路撒冷時，正是圣殿的黃金寶藏將他打發走的。長期以來，人們一直以為所羅門王的寶藏是虛構的，但現在已經在約旦發現他統治期間開采的銅礦。他軍隊的規模也只是可能性猜測——我們知道一個世紀后，以色列的一個國王推出了兩千輛戰車。

所羅門的尊貴氣派可能有所夸大，但他的衰微卻是無比真實的：睿智之王成了不受歡迎的暴君，他通過高額的稅收和“鞭笞的懲罰”為自己的窮奢極欲提供資金。讓兩百年后編寫《圣經》的一神論作者們厭惡的是，所羅門不光對著雅衛祈禱，還對著其他地方神祈禱，不僅如此，他還“愛慕許多稀奇古怪的女人”。

擺在所羅門面前的是南部以東（Edom）地區和北部大馬士革地區的叛亂活動，而他的將領耶羅波安開始策劃在北方部落中舉起起義大旗。所羅門派人暗殺耶羅波安，但這個將軍逃到了埃及，并得到一個復興帝國的利比亞法老舍松契的支持。以色列王國搖搖欲墜。