第一章 天下興亡 責任在我

——責任文化的核心

第一節 責任天下是最高境界

一、傳統責任思想的不同境界

中華民族有著數千年的文化，其中孕育著深厚的責任思想，先秦儒家的“義利觀”就是突出的代表。“見利忘義”、“見利思義”、“義利統一”、“先義后利”等觀點，揭示了責任思想的不同境界，為我們研究責任文化提供了借鑒。

（一）負分思想“見利忘義”

中國有個成語叫“見利忘義”，即見到有利可圖就不顧道義，形容人貪財自私，常常用于批評人貪戀錢財、品德敗壞。

“見利忘義”從邏輯上說，也不算是不負責任，但由于只對自己負責，不對他人負責，就成了人們眼中典型的不負責任，與代表正直、正氣、正義的責任文化格格不入，為中華文明，也為全人類所不齒，是備受抨擊的落后思想，與其說是不及格的思想，不如說是負分思想更為確切。

（二）及格思想“見利思義”

孔子提出了儒家義利觀的基本要求——“見利思義”，當利與義之間出現矛盾時，可以承認人們追逐個人利益的正當性，但“君子愛財，取之有道”，要求人們合法、合理地獲得個人利益。“非義勿取”是孟子對孔子“見利思義”的價值判斷標準的沿襲。孟子主張無論是個人還是國家，絕對不能因為利益而犧牲道義。

這里所說的“見利思義”中的“義”，包括法律和道德兩個底線。如果說法律底線的要求相對清晰，操作起來較為容易的話，道德底線的要求則相對寬泛，操作起來就比較難了。孔子認為換位思考是處理道德問題的有效手段，他提出“己所不欲，勿施于人”，意思是不愿意加于自己身上的東西，也不要去強加給別人。

（三）良好思想“義以生利”

“義以生利”從字面上可以理解為通過“義”來生“利”，是說人們如果都按照義的要求行事，相互之間關系協調，社會穩定，則每個人都能得到與自己社會地位相應的一份利益。

我們反對“見利忘義”，是要求我們做人做事要有一個基本準則——“有所不為”，而“義以生利”則是教我們另一種準則——“有所作為”。孔子從利人與利己的關系出發，教我們從“己所不欲，勿施于人”向“己欲立而立人，己欲達而達人”轉化，就是說，自己想要站得住，首先要使別人也能站得住；自己要想做得到，首先要使別人也做得到。這種通過利人實現利己的義利觀，可以看做先秦儒家義利觀的中層要求。

（四）優秀思想“義以為上”

儒家在其道德建立過程中，主張“義以為上”的榮辱觀，把“計利富民”作為價值導向。儒家思想認為人“非利不生”，用“義以分之”，從而樹立其在道德建設中極為重要的地位和意義。

這種“義以為上”的思想可以看做先秦儒家義利觀的最高要求。孔子認為，小人明白的是利益，君子明白的是道義，可將義與利的取舍作為甄別君子與小人的分水嶺。因此，他自己就“罕言利”。當義與利發生根本性的沖突時，強調“殺身成仁”。

孟子繼承了孔子“義以為上”的義利觀，其指出：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”即是說，在利益與道義，或者更確切地說是個人利益與公共利益發生沖突的時候，應當放棄、犧牲個人私利，追求、成全大眾公利，甚至“舍生取義”。

二、義以為上與天下為公

傳統責任思想中的優秀思想“義以為上”可進一步升華為“天下為公”。

“天下為公”也是孫中山、廖仲愷先生的指導思想，意思為天下是天下人的天下，為大家所共有，天子之位，傳賢而不傳子，只有實現天下為公，徹底鏟除私天下帶來的社會弊端，才能使社會充滿光明，百姓得到幸福；后成為一種美好社會的政治理想，也指天下公平。胡錦濤這樣評價孫中山的“天下為公”:“孫中山先生的一生，是為近代中國的民族獨立、民主自由、民生幸福而無私奉獻的一生，是為實現國家統一、振興中華而殫精竭慮的一生。孫中山先生追求真理的開拓進取精神和矢志不渝的愛國主義情懷，孫中山先生天下為公的博大胸懷和放眼世界的開放心態，孫中山先生生命不息、奮斗不止的堅強意志和鞠躬盡瘁、死而后已的高尚品德，是他留給我們的寶貴精神遺產。”

可見，“天下為公”倡導的是一種“以天下為己任”的責任文化。這種責任文化要求：從我做起，從身邊的事情做起，正確認識和處理個人利益、集體利益和國家利益的關系，自覺地以國家、集體利益為重，先公后私，當三者利益發生沖突時，應當“克己奉公”、“公而忘私”、“大公無私”，即“義以為上”。

同時，“天下為公”也是中華民族傳統美德的重要規范，既是個人修養之要，又是社會公德的最高原則。近代梁啟超把“天下為公”的這一思想概括為“天下興亡，匹夫有責”，把“天下為公”的道德理想轉化為個人的責任要求，不僅激勵著后代無數志士仁人為中華民族的盛衰興亡大業而奮斗不息，還要求關心他人、扶危濟困，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，追求平等、公正，視公共利益高于一切，即在義利相矛盾、相沖突的情況下，以“義”為重，“先義后利”、“殺身成仁”、“舍生取義”，即“義以為上”。對此，毛澤東有更為通俗和直接的核心思想：全心全意為人民服務。

三、從責任中國到責任天下

“天下”一詞，撇開其政治意義，單從字義上理解應為普天之下，沒有地理和空間的限制，超越了國家、民族的范疇，指世界、全球。雖然“天下”在古時多指中國范圍內的全部土地，但應與時俱進，如今的“天下”其實就是一個“地球村”，如果還是把“天下”理解為本國、本民族，就未免太狹隘了。

中國的崛起是一個完全新型的世界性大國的崛起，在維護世界和平、促進世界各國共同發展方面發揮著越來越積極的作用，我們對于“天下”的理解也應該適時地由“中國觀”向“世界觀”轉變。中國作為一個大國，有責任與世界人民一起努力，致力于構建和捍衛全球范圍的合理對話，建立和諧發展的世界秩序。而每一代中國人，都要為維護好全球合理對話基礎上的世界秩序，為“天下”的興衰存亡負責任，這是義不容辭的。

責任天下——為“天下”興亡負“責任”！

責任天下——負“責任”才能贏“天下”！