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第6章 洪秀全與曾國藩(1)

第一節(jié) 舊社會走循環(huán)套

第一章已經(jīng)討論了道光、咸豐年間自外來的禍患。我們說過那種禍患是不可避免的,因為我們無法阻止西洋科學(xué)和機械勢力,使其不到遠東來。我們也說過,我們很可以轉(zhuǎn)禍為福,只要我們大膽地接受西洋近代文化,以我們的人力物力,倘若接受了科學(xué)機械和民族精神,我們可以與別國并駕齊驅(qū),在國際生活之中,取得極光榮的地位。可是道光時代的人不此之圖。鴉片之役雖然敗了,他們不承認是敗了。主戰(zhàn)的剿夷派及主和的撫夷派,在戰(zhàn)爭之后,正如在戰(zhàn)爭之前,均未圖振作。直到受了第二次戰(zhàn)敗的教訓(xùn)。然后有人認識時代的不同而思改革。

在沒有敘述同治光緒年間的新建設(shè)以前,我們試再進一步的研究道咸年間中國的內(nèi)政。在近代史上,外交雖然要緊,內(nèi)政究竟是決定國家強弱的根本要素。譬如:上次世界大戰(zhàn)以前,德國的外交失敗了,所以戰(zhàn)爭也失敗了,然而因為德國內(nèi)政健全,戰(zhàn)后尚不出二十年,她又恢復(fù)她的地位了,這就是自力更生。

不幸到了十九世紀,我們的社會、政治、經(jīng)濟都已到腐爛不堪的田地。據(jù)前清政府的估計,中國的人口在康熙四十年(一千七百零一年)約有二千萬;(按:一說認為蔣氏說法有誤,此處應(yīng)按人丁理解,并非泛指人口。)到了嘉慶五年(1800)增加到三萬萬。百年之內(nèi)竟有十五倍的增加!這種估計雖不可靠,然而我國人口在十八世紀有很大的增加,這是毫無疑問的。十七世紀是個大屠殺的世紀。開初有明朝末年的內(nèi)亂,后又有明清的交戰(zhàn)及滿清有計劃地屠殺漢人,如揚州十日及嘉定屠城。我們也不要忘記張獻忠在四川的屠殺,近年中央研究院發(fā)表了很多明清史料,其中有一件是康熙初年四川某縣知事的人口年報,那位縣老爺說他那縣的人口,在大亂之后,只有九百余人,而在一年之內(nèi),老虎又吃了一大半!康熙、雍正、乾隆三朝是大亂之后的大治,于是人口增加。這是中國幾千年來的圈套,演來演去,就是圣賢也無法脫逃。

那時的人一方面不知利用科學(xué)節(jié)制生育,另一方面又不知利用科學(xué)增加生產(chǎn)。在大亂之后,大治之初,人口減少,有荒可墾,故人民安居樂業(yè),生活程度略為提高。這是老百姓心目中的黃金時代。后來人口一天多一天,荒地則一天減少一天,而且新墾的地不是土質(zhì)不好,就是水源不足,于是每人耕地的面積減少,生活程度降低。老百姓莫名其妙,只好燒香拜佛,嗟嘆自己的命運不好。士大夫和政府縱使有救世之心,亦無救世之力,只好聽天災(zāi)人禍自然演化。等到土匪一起,人民更不能生產(chǎn),于是小亂變?yōu)榇髞y。

中國歷史還有一個循環(huán)套。每朝的開國君主及元勛大部分起自民間,自奉極薄,心目中的奢侈標準是很低的,而且比較能體恤民間的痛苦,辦事亦比較認真,這是內(nèi)政昌明、吏治澄清的時代。后來慢慢的統(tǒng)治階級的欲望提高,奢侈標準隨之提高,因之官吏的貪污亦大大的長進。并且舊社會里,政界是才子唯一的出路,不像在近代文化社會里,有志之士除做官以外,可以經(jīng)營工商業(yè),可以行醫(yī),可以作新聞記者、大學(xué)教授、科學(xué)家、發(fā)明家、探險家、音樂家、美術(shù)家、工程師,而都名利兩全,其所得往往還在大官之上。有人說:中國舊日的社會很平等,因為官吏都是科舉出身,而且舊日的教育是很不費錢的。這種看法,過于樂觀。前清一代的翰林哪一個在未得志以前,曾經(jīng)下過苦力?我們可以進一步地問,前清一代的翰林,哪一個的父親曾下過苦力?林則徐、曾國藩是前清有名的貧苦家庭的子弟,但是細考他們的家世,我們就知道他們的父親是教書先生,不是勞力者。中國舊日的資本家有幾個不是做官起家?中國舊日的大商業(yè)哪一種沒有官吏作后盾,仗官勢發(fā)財?總而言之,在中國舊日的社會里,有心事業(yè)者集中于政界,專心利祿者也都擠在官場里。結(jié)果是每個衙門的人員永在加增之中,而衙門的數(shù)目亦天天加多。所以每個朝代到了天下太平已久,人口加增很多,民生痛苦的時候,官吏加多,每個官吏的貪污更加厲害,人民所受的壓榨也更加嚴重。

中國到了嘉慶年間已到了循環(huán)套的最低點。嘉慶初年所革除的權(quán)臣和珅。據(jù)故宮博物院所保存的檔案,積有私產(chǎn)到九萬萬兩之多,當時官場的情形可想而知。歷嘉慶道光兩朝,中國幾無日無內(nèi)亂,最初有湖北、四川、陜西三省白蓮教徒的叛亂,后有西北回教徒之亂,西南苗、瑤之亂,同時東南沿海的海盜亦甚猖獗。這還是明目張膽與國家對抗者,至于潛伏于社會的匪徒幾遍地皆是。道光十五年,御史常大淳上奏說:“直隸、山東、河南向有教匪,輾轉(zhuǎn)傳習(xí),惑眾斂錢。遇歲歉,白晝伙搶,名曰均糧。近來間或拿辦,不斷根株。湖南之永州、郴州、桂陽,江西之南安、贛州與兩廣接壤,均有會匪結(jié)黨成群,動成巨案。”

西洋勢力侵略起始的時候,正是我們抵抗力量薄弱的時候。到了道光年間,我們的法制有名無實,官吏腐敗,民生痛苦萬分,道德已部分的失其維系力。我們一面須接受新的文化,一面又須設(shè)法振興舊的政教。我民族在近代所遇著的難關(guān)是雙層的。

第二節(jié) 洪秀全企圖建新朝

洪秀全所領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動,就是上一節(jié)所講的那個時代和那種環(huán)境的產(chǎn)物。

洪秀全是廣東花縣人,生于嘉慶十八年,即西歷一八一三年。傳說他的父親是個農(nóng)民,家境窮苦,但他自幼就入村塾讀書,到十六歲才輟學(xué),作鄉(xiāng)村教師。這樣似乎他不是出身于中國社會的最下層,他自己并不是個勞力者。他兩次到廣州去考秀才,兩次都失敗了。于是心懷怨恨。這是舊社會常有的事,并不出奇。洪秀全經(jīng)驗的特別是他在廣州應(yīng)試的時候,得著耶穌教傳教士的宣傳品。后來大病四十多天,病中夢見各種幻象,自說與耶穌教義符合,于是信仰上帝,創(chuàng)立上帝會。最早的同志是馮云山,也是一位因考試失敗而心懷不平者,他們因為在廣東傳教不順利,所以遷移其活動于廣西桂平縣。

中國自古以來的民間運動都帶點宗教性質(zhì),西洋中古的時候也是如此。可是洪秀全與基督教發(fā)生關(guān)系,不過是偶然的事。他的耶穌教也是個不倫不類的東西。他稱耶和華為天父,耶穌為天兄,自為天弟。他奉天父天兄之命來救世。他的命令就是天父天兄的命令。崇拜耶和華上帝者,“無災(zāi)無難”;不崇拜者,“蛇虎傷人”。他的兵士,如死在戰(zhàn)場,就是登仙。孔教,佛教,道教,都是妖術(shù)。孔廟及寺觀都必須破壞。

洪秀全的上帝會吸收了許多三合會的分子。這個三合會是排滿的秘密團體,大概是明末清初時代起始的。洪秀全或者早有了種族革命的思想。無論如何,他收了三合會的會員以后,他的運動以推倒清朝為第一目的。他罵滿人為妖人。滿人之改變中國衣冠和淫亂中國女子(三千粉黛,皆為羯狗所污;百萬紅顏,竟與騷狐同寢。)是洪秀全的宣傳品,斥責的最好的對象。

洪秀全除推行宗教革命及種族革命以外,他有社會革命的思想沒有?他提倡男女平權(quán),但他的宮廷充滿了妃妾,太平天國的王侯將帥亦皆多蓄妻妾。他的詔書中有田畝制度,其根本思想類似共產(chǎn)主義:“有田共耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使。”但是他的均田主義,雖有詳細的規(guī)定,并未實行。是他不愿實行呢?還是感覺實行的困難而不愿試呢?就現(xiàn)在我們所有的史料判斷,我們可以說洪秀全對于宗教革命及種族革命是十分積極的,對于社會革命則甚消極。他的黨徒除馮云山以外,尚有燒炭的楊秀清,后封東王;耕種山地的蕭朝貴,后封西王;曾捐監(jiān)生與衙門胥吏為伍的韋昌輝,后封北王,及富豪石達開,后稱翼王。他的運動當然是個民間運動,反映當時的民間痛苦和迷信,以及潛伏于民間的種族觀念。

道光三十年夏天,洪秀全在廣西金田村起兵。九月,占蒙山縣(舊名永安),于是定國號為太平天國,自稱天王。清兵進圍永安。洪秀全于咸豐二年春突圍,進攻桂林,未得,改圖湖南。他在長沙遇著很堅強的抵抗,乃向湘江下流進攻。他在岳州得著吳三桂留下來的軍械,并搶奪了不少的帆船。實力補充了以后,他直逼武漢。他雖打下了漢陽、武昌,卻不留兵防守,設(shè)官立治。他一直向長江下游進攻,沿途攻破了九江、安慶、蕪湖,咸豐三年春打進南京,就定都于此。名叫天京。在定都南京以前,洪秀全的行動,類似流寇,定都南京以后,他才開始他的建國工作。

從道光三十年(一千八百五十年)到咸豐三年(一千八百五十三年)可說是太平天國的順利時期。在這時期內(nèi),社會對洪秀全的運動是怎樣應(yīng)付呢?一般安分守己的國民不分貧富,是守中立的。太平軍到了,他們順從太平軍,貢獻金錢;官軍到了,他們又順從官軍,又貢獻金錢。他們是順民,其實他們是左右為難的。他們對滿清政府及其官吏,絕無好感,因為他們平素所受的痛苦也夠了。并且官軍的紀律不好,在這期內(nèi),太平軍的紀律還比較好一點。同時老百姓感覺太平軍是造亂分子,使他們不能繼續(xù)過他們的平安日子。太平軍到處破壞廟宇,毀滅偶像,老百姓看不慣,心中不以為然。各地的土匪都趁火打劫。太平軍所經(jīng)過的地方,就是他們?nèi)菀谆顒拥牡胤健K麄兏伤麄兊氖拢瑢τ诠佘娂疤杰姛o所偏倚。有組織的秘密會社則附和太平軍,如湖南的哥老會及上海的小刀會。大多數(shù)士大夫階級,積極反對洪秀全的宗教革命。至于排滿一層,士大夫不是不知道漢人的恥辱,但是他們一則因為洪秀全雖為漢人,雖提倡種族革命,然竭力破壞幾千年來的漢族文化,滿人雖是外族,然自始即擁護漢族文化;二則他們覺得君臣之分既定,不好隨便作亂,亂是容易的,撥亂反正則是極難的,所以士大夫階級,這時對于種族革命并不熱心。

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