第二章 晉初情勢(shì)

第一節(jié) 政俗之敝

晉武帝以荒淫怠惰，遺患后嗣名。然帝在歷代君主中，實(shí)尚未為大惡。所不幸者，則以僅足守成之才，而當(dāng)開創(chuàng)之世耳。蓋晉之王業(yè)，雖若成于宣、景、文三朝，然其所就者，實(shí)僅篡竊之事，至于后漢以來(lái)，政治、風(fēng)俗之積弊，百端待理者，實(shí)皆萃于武帝之初。此其艱巨，較諸陰謀篡竊，殆百倍過(guò)之。雖以明睿之姿，躬雄毅之略，猶未必其克濟(jì)，況如武帝，以中材而涉亂世之末流乎？承前世之積敝，而因受惡名，亦可哀矣。

武帝嘗詔郡國(guó)守相，三載一巡行屬縣；泰始四年。申戒郡國(guó)計(jì)吏、守相、令長(zhǎng)：務(wù)盡地利，禁游食商販；泰始五年。臨聽(tīng)訟觀錄囚徒；泰始四年、五年。守令有政績(jī)及清稱者，賜之以谷；王宏，夏謖，劉霄，梁柳。見(jiàn)《紀(jì)》泰始五年、咸寧元年。詔刺史、二千石糾穢濁，舉公清；令內(nèi)外群臣舉清能，拔寒素；大康九年。又屢詔舉人才；可見(jiàn)其非無(wú)意于為治。又嘗增吏俸；泰始三年。班律令；泰始四年。平吳后即定戶調(diào)式；罷軍役；去州郡兵；則亦有意于更制垂后。然是時(shí)之所急者，非立法，乃行政；非文誥之頻繁，乃督責(zé)之峻切；而帝于此，實(shí)最缺焉。

伐吳之議，羊祜、杜預(yù)屢陳之，張華贊之，賈充始終沮遏，而帝仍以充總統(tǒng)諸軍。孫皓降，充未之知，方以吳未可平，抗表請(qǐng)班師，謂“方夏江、淮下濕，疾疫必起，雖要斬張華，不足以謝天下”。其表與告捷同至。見(jiàn)《晉書·秦秀傳》。

王渾與王浚爭(zhēng)功，詔責(zé)浚不受渾節(jié)度。浚言：“前被詔書，令渾、浚等皆受充節(jié)度，無(wú)令臣別受渾節(jié)度之文。當(dāng)受渾節(jié)度之詔，以十二日起洛陽(yáng)，浚十五日日中至秣陵，暮乃被符。”詔文及發(fā)至日時(shí)，無(wú)可誣罔之理，而帝皆漫無(wú)別白，為之下者，不亦難乎？帝當(dāng)篡位之初，即開直言之路，置諫官以掌之。見(jiàn)《紀(jì)》泰始元年。以皇甫陶、傅玄共掌諫職。玄復(fù)歷御史中丞、司隸校尉。劉毅亦嘗為司隸。然毅終以峭直不至公輔。其所糾彈者，亦不能盡法懲治。劉頌言：“泰始之初，陛下踐阼，其所服乘，皆先代功臣之胤，法寬有由，積之在素，異于漢、魏之先，未可一旦直繩御下。”此或亦出于不得已。

然頌又言：“為政矯世，自宜漸出公涂。張正威斷，日遷就肅；譬由行舟，雖不橫截迅流，漸靡而往，終得其濟(jì)”，此誠(chéng)當(dāng)日之急務(wù)也。朋黨之弊，蠹政傷民，所恃在上者有以燭其隱，折其機(jī)，乃能破私交而彰公法。杜預(yù)論伐吳之計(jì)曰：“自頃朝廷，事無(wú)大小，異意鋒起，雖人心不同，亦由恃恩不慮后難，故輕相同異也。”此武帝之寬所不當(dāng)寬者也，而嚴(yán)所不當(dāng)嚴(yán)，其弊尤大。愍懷大子之廢也，閻纘輿棺上書，以理其冤，不省。

及皇大孫立，纘復(fù)上疏曰：“昔漢武既信奸讒，危害大子，復(fù)用望氣之言，欲盡誅詔獄中囚。邴吉以皇孫在焉，閉門拒命。后遂擁護(hù)皇孫，督罰乳母，卒至成人，立為孝宣皇帝。歷觀古人，雖不避死，亦由世教，寬以成節(jié)。吉雖距詔書，事在于忠，故宥而不責(zé)。自晉興以來(lái)，用法大嚴(yán)。遲速之間，輒至誅斬。一身伏法，猶可強(qiáng)為，今世之誅，動(dòng)輒滅門。昔呂后臨朝，肆意無(wú)道。周昌相趙，三召其王，而昌不遣，先征昌入，乃后召王。此由漢制本寬，得使為快。假令如今，呂后必謂昌已反，夷其三族，則誰(shuí)復(fù)敢殺身成義者哉？此法宜改，可使經(jīng)遠(yuǎn)。又漢初廢趙王張敖，其臣貫高，謀弒高祖，高祖不誅，以昭臣道。田叔、孟舒十人為奴，髡鉗隨王，隱親侍養(yǎng)，故令平安。鄉(xiāng)使晉法，得容為義：東宮之臣，得如周昌，固護(hù)大子；得如邴吉，距詔不坐，伏死諫爭(zhēng)，則圣意必變，大子以安；如田叔、孟舒，侍從不罪者，則隱親左右，奸兇毒藥，無(wú)緣得設(shè)，大子不夭也。臣每責(zé)東宮臣故無(wú)侍從者，后聞?lì)H有于道路望車拜辭，而有司收付洛陽(yáng)獄，奏科其罪，然臣故莫從，良有以也。又本置三率，盛其兵馬，所以宿衛(wèi)防虞。而使者卒至，莫有謹(jǐn)嚴(yán)覆請(qǐng)審者，此由恐畏滅族”云云。此過(guò)嚴(yán)之弊也。

過(guò)寬之弊，由于武帝之縱弛，過(guò)嚴(yán)之弊，則其所由來(lái)者遠(yuǎn)矣。《晉書·阮籍傳》言：“籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，由是不與世事，酣飲為常。”當(dāng)時(shí)如籍者，蓋不少矣。《易》曰：“棟撓之兇，不可以有輔也。”宣王之誅戮名士，不幾于自戕其輔佐乎？

《晉書·何曾傳》云：曾侍武帝宴，退而告其子遵等曰：“國(guó)家應(yīng)天受禪，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，吾每宴見(jiàn)，未嘗聞經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖，惟說(shuō)平生常事，非詒厥身謀之兆也。及身而已，后嗣其殆乎？”

《山濤傳》：帝嘗講武于宣武場(chǎng)。濤時(shí)有疾，詔乘步輦從。因與盧欽論用兵之本，以為不宜去州郡武備。帝稱之曰：“天下名言也”，而不能用。劉頌言：“陛下每精事始，而略于考終。故群吏慮事，懷成敗之懼，輕飾文彩，以避目下之譴。人主恒能居易執(zhí)要，以御其下，然后人臣功罪，形于成敗之征，無(wú)逃其誅賞。”

李重亦言：“建樹官司，功在簡(jiǎn)久，階級(jí)少則人心定，久其事則政化成而能否著。”當(dāng)時(shí)相需最殷者，實(shí)為督責(zé)之術(shù)，固夫人知之矣。

劉頌又言：“善為政者，綱舉而網(wǎng)疏。近世以來(lái)，為監(jiān)司者，類大綱不振，而微過(guò)必舉。微過(guò)不足以害政，舉之則微而益亂。大綱不振，則豪強(qiáng)橫肆，豪強(qiáng)橫肆，則百姓失職矣。大奸犯政而亂兆庶者，類出富強(qiáng)，而豪富者，其力足憚，其貨足欲，是以官長(zhǎng)頓筆，下吏縱奸。懼所司之不舉，則謹(jǐn)密網(wǎng)，以羅微罪，使奏劾相接，狀似盡公。而撓法不亮，固已在其中矣。非徒無(wú)益于政體，清議乃由此而益?zhèn)！薄板e(cuò)所急而倒所務(wù)”如此，欲以求治得乎？

武帝天資，本近夸毗，平吳以后，尤日即怠荒。史言其“耽于游宴；寵愛(ài)后黨；親貴當(dāng)權(quán)，舊臣不得專任；彝章紊廢，請(qǐng)謁行矣”。帝性好色。泰始九年，詣聘公卿以下子女，以備六宮。采擇未畢，權(quán)禁斷婚姻。使宦者乘使車，給騶騎，馳傳州郡，召充選者。司徒李胤，鎮(zhèn)軍大將軍胡奮，廷尉諸葛沖，大仆臧權(quán)，侍中馮蓀，秘書郎左思，及世族子女，并充三夫人、九嬪。司、冀、兗、豫四州二千石、將吏家補(bǔ)良人以下。名家盛族子女，多敗衣瘁貌以避之。

大康二年，詔選孫皓妓妾五千人入宮。自此掖庭殆將萬(wàn)人，而并寵者甚眾。帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。及七年，出后宮才人妓女以下，僅三百七十人而已。怠荒如此，復(fù)何暇為久遠(yuǎn)之計(jì)哉？

凡功名之士，多非純正之徒，故守成與創(chuàng)業(yè)異情，而櫛風(fēng)沐雨，共取天下之人，或不足以托孤寄命。然此亦隨創(chuàng)業(yè)者之心量而殊，茍有安民定國(guó)之志，自亦有具公心，抱大志者，相與有成，如魏武帝之有荀文若，蜀漢先主之有諸葛孔明是也。晉之宣、景、文，則誠(chéng)所謂欺人孤兒寡婦，狐媚以取天下者。黨附之者，自多傾險(xiǎn)之徒。賈充父逵，為魏誠(chéng)臣，而充黨于司馬氏，嗾成濟(jì)以成高貴鄉(xiāng)公之禍。

文帝新執(zhí)朝權(quán)，恐方鎮(zhèn)有異議，使充詣諸葛誕，陰察其變。充既論說(shuō)時(shí)事，因謂誕曰：“天下皆愿禪代，君以為何如？”誕厲聲曰：“卿非賈豫州之子乎？世受魏恩，豈可欲以社稷輸人？”高貴鄉(xiāng)公引王沈及裴秀，數(shù)于東堂講燕屬文。及將攻文帝，召沈及王業(yè)告之，沈、業(yè)馳白帝。

荀勖者，鐘會(huì)之從甥，少長(zhǎng)會(huì)家。會(huì)謀反，審問(wèn)未至，而外人先告之。文帝待會(huì)素厚，未之信也。勖曰：“會(huì)雖受恩，然其性未可許以見(jiàn)得思義，不可不速為之備。”帝即出鎮(zhèn)長(zhǎng)安。衛(wèi)瓘以知數(shù)殺鐘會(huì)，又慮后患而戕鄧艾，即杜預(yù)亦譏其將不免。然預(yù)父恕，與宣帝不相能，遂以幽死，而預(yù)尚文帝妹高陸公主，因此起家，以視王裒終身不應(yīng)征聘，不西向坐，且絕管彥之婚者，能無(wú)愧乎？此外晉初元老，如石苞、鄭沖、王祥、荀、何曾、陳騫等，非鄉(xiāng)原之徒，則茍合之士。此等人而可以托孤寄命哉？此晉之所以再傳而即傾歟？

劉頌論封建之利曰：“國(guó)有任臣則安，有重臣則亂。樹國(guó)本根不深，無(wú)干輔之固，則所謂任臣者，化而為重臣矣。何則？國(guó)有可傾之勢(shì)，則執(zhí)權(quán)者見(jiàn)疑，眾疑難以自信，而甘受死亡者非人情故也。若乃建基既厚，藩屏強(qiáng)御，雖置幼君赤子，而天下不懼，曩之所謂重臣者，今悉反而為任臣矣。何則？理無(wú)危勢(shì)，懷不自猜，忠誠(chéng)得著，不惕于邪故也。”其于魏、晉之興替，可謂洞燭其情。晉初之眾建親戚，蓋亦所謂“殷鑒不遠(yuǎn)”者。然逮八王之亂，而親戚化為重臣矣。不惟圣人有金城之義，而恃私智以求安，庸可得乎？

晉初所任，非功臣之后，則外戚之倫。如山濤為宣穆皇后中表親，鐘會(huì)作亂，文帝將西征，而魏諸王公并在鄴，乃使行軍司馬，給親兵五百人鎮(zhèn)鄴是也。然無(wú)督責(zé)之術(shù)，雖親戚亦胡可信？景獻(xiàn)皇后從父弟羊琇，居中護(hù)軍、散騎常侍之職十三年，恒典禁兵，預(yù)機(jī)密。選用多以得意居先，不盡銓次之理。將士有冒官位者，為其致節(jié)，不惜軀命，然放恣犯法。每為有司所貸。其后司隸校尉劉毅劾之，應(yīng)置重刑。武帝以舊恩，直免官而已。尋以侯白衣領(lǐng)護(hù)軍。頃之復(fù)職。用人如此，雖有忠藎，亦何途以自靖？然偏任親戚者，勢(shì)固不得不爾也。王衍以妻為賈后親見(jiàn)任，而卒覆公，詒謀之不臧，其禍固有自來(lái)矣。

自后漢以來(lái)，選政久已不肅，而武人當(dāng)?shù)溃窒嗌纫陨菀Ｘ澯戎瑒t營(yíng)求彌甚，而官方遂不可問(wèn)。《武帝紀(jì)》言：帝承魏氏奢侈，乃厲以恭儉，敦以寡欲。有司嘗奏御牛青絲靷斷，詔以青麻代之。案帝即位之歲，即下詔大弘儉約。禁樂(lè)府靡麗百戲之技，及雕文游畋之具。泰始八年，又禁雕文綺組非法之物。咸寧四年，大醫(yī)司馬程據(jù)獻(xiàn)雉頭裘，帝以奇技異服，典禮所禁，焚之于殿前。敕內(nèi)外：敢有犯者罪之。似有意于挽回末俗矣。

然以言教不如以身教。帝之營(yíng)大廟也，致荊山之木；采華山之石；鑄銅柱十二，涂以黃金，鏤以百物，綴以明珠；見(jiàn)《紀(jì)》泰始二年。可謂示之軌物者乎？況乎其后宮之侈，又為古今所罕有也。帝嘗幸王濟(jì)宅。濟(jì)，渾子，尚帝女常山公主。供饌甚豐，悉貯琉璃器中。蒸甚美。帝問(wèn)其故。答曰：“以人乳蒸之。”帝色甚不平，食未畢而去。然不能有所懲也。故當(dāng)時(shí)貴戚如王愷、文明皇后弟。羊琇、賈謐，充孫。勛臣如何曾、曾子劭、石崇、苞子。任愷、庾敳、和嶠、王浚，莫不僭侈而無(wú)極。雖負(fù)高名如王戎；能立功業(yè)如劉琨、陶侃者；亦不免焉。

陸云拜吳王晏侍中，會(huì)晏于西園大營(yíng)第室，云上書曰：“臣竊見(jiàn)世祖武皇帝，臨朝拱默，訓(xùn)世以儉。即位二十有六載，宮室臺(tái)榭，無(wú)所新?tīng)I(yíng)。屢發(fā)明詔，厚戒豐奢。而世俗陵遲，家競(jìng)盈溢。漸漬波蕩，遂已成風(fēng)。雖嚴(yán)詔屢宣，而侈俗彌廣。”傅咸當(dāng)咸寧初，上書曰：“古者堯有茅茨，今之百姓，競(jìng)豐其屋。古者臣無(wú)玉食，今之賈豎，皆厭粱肉。古者后妃乃有殊飾，今之婢妾，被服綾羅。古者大夫乃不徒行，今之賤隸，乘輕驅(qū)肥。”可見(jiàn)時(shí)俗之漸靡，而武帝之空言訓(xùn)誡，悉歸無(wú)效矣。要之當(dāng)時(shí)之所急在齊斧，而帝無(wú)刀一割之用，此其所以萬(wàn)舉而萬(wàn)不當(dāng)也。

經(jīng)百年喪亂之余，人民所禱祀以求者，宜莫如休養(yǎng)生息。當(dāng)時(shí)政事之及于民者，果何如乎？劉頌言：“董卓作亂，近出百年。四海勤瘁，丁難極矣。六合渾并，始于今日。兆庶思寧，非虛望也。古今異宜，所遇不同，誠(chéng)亦未可希遵在昔，放息馬牛。然使受百役者不出其國(guó)，兵備待事其鄉(xiāng)，實(shí)在可為。縱復(fù)不得悉為，茍盡其理，可靜三分之二，吏役可不出千里之內(nèi)。但如斯而已，天下所蒙，已不訾矣。政務(wù)多端，世事之未盡理者，難遍以疏舉。振領(lǐng)總綱，要在三條：凡政欲靜，靜在息役，息役在無(wú)為。倉(cāng)廩欲實(shí)，實(shí)在利農(nóng)，利農(nóng)在平糶。為政欲著信，著信在簡(jiǎn)賢，簡(jiǎn)賢在官久。三者既舉，雖未足以厚化，然可以為安有余矣。”

時(shí)議省州郡縣半吏，以赴農(nóng)功。荀勖議以為“省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心”。傅咸言：“泰始開元，以暨于今，十有五年矣。而軍國(guó)未豐，百姓不贍；一歲不登，便有菜色者？誠(chéng)由官眾事殷，復(fù)除猥濫，蠶食者多，而親農(nóng)者少也。舊都督有四，今并監(jiān)軍，乃盈于十。夏禹敷土，分為九州，今之刺史，幾向一倍。戶口比漢，十分之一，而置郡縣更多。空校衙門，無(wú)益宿衛(wèi)，而虛立軍府，動(dòng)有百數(shù)。五等諸侯，復(fù)坐置官屬。諸所寵給，皆生于百姓。一夫不農(nóng)，有受其饑，今之不農(nóng)，不可勝計(jì)，縱使五稼普收，僅足相接，暫有災(zāi)患，便不繼贍。以為當(dāng)今之急，先并官省事，靜事息役，上下用心，惟農(nóng)是務(wù)也。”并官息役之事，蓋終西晉之世，未之能行。

平糶之法，據(jù)《晉書·食貨志》：泰始二年，即下詔令主者具為條制，然事竟未行。劉頌言平糶已有成制，其未備者可就周足，蓋亦徒有其法。至于綜核名實(shí)，整飭官方，則晉世之所為，尤翩其反而矣。

《晉書·潘尼傳》：尼著《安身論》曰：“崇德莫大乎安身，安身莫尚乎存正，存正莫重乎無(wú)私，無(wú)私莫深乎寡欲。憂患之接，必生于自私，而興于有欲。自私者不能成其私，有欲者不能濟(jì)其欲，理之至也。欲茍不濟(jì)，能無(wú)爭(zhēng)乎？私茍不從，能無(wú)伐乎？人人自私，家家有欲；眾欲并爭(zhēng)，群私交伐。爭(zhēng)則亂之萌也，伐則怨之府也。怨亂既構(gòu)，危害及之，得不懼乎？然棄本要末之徒，知進(jìn)忘退之士，莫不飾才銳智，抽鋒擢穎；傾側(cè)乎勢(shì)利之交，馳騁乎當(dāng)涂之務(wù)；朝有彈冠之朋，野有結(jié)綬之友；黨與熾于前，榮名扇其后；握權(quán)則赴者鱗集，失寵則散者瓦解；求利則托刎頸之懂，爭(zhēng)路則構(gòu)刻骨之隙。于是浮偽波騰，曲辯云沸；寒暑殊聲，朝夕異價(jià)；駑蹇希奔放之跡，鉛刀競(jìng)一割之用。至于愛(ài)惡相攻，與奪交戰(zhàn)，誹謗噂沓，毀譽(yù)縱橫；君子務(wù)能，小人伐技；風(fēng)頹于上，俗弊于下，禍結(jié)而恨爭(zhēng)也不強(qiáng)，患至而悔伐之未辯。大者傾國(guó)喪家，次則覆身滅祀。其故何邪？豈不始于私欲，而終于爭(zhēng)伐哉？”此論實(shí)抉晉初風(fēng)俗頹敗之由，蓋沿后漢之流而益甚者也。

傅玄言：“魏武好法術(shù)，而天下貴刑名；魏文慕通達(dá)，而天下賤守節(jié)；其后綱維不攝，而虛無(wú)放誕之論，盈于朝野，使天下無(wú)復(fù)清議”；其波靡一世如此。杜預(yù)在鎮(zhèn)，數(shù)餉遺洛中貴要。或問(wèn)其故。預(yù)曰：“吾但恐為害，不求益也。”茍晞為兗州，見(jiàn)朝政日亂，懼禍及己，多所交結(jié)。每得珍物，即遺都下親貴。

兗州去洛五百里，恐不鮮美，募得千里牛，每遣信，旦發(fā)莫還。綱紀(jì)之頹敝如此，欲無(wú)淪喪得乎？武帝南郊禮畢，問(wèn)劉毅曰：“卿以朕方漢。何帝也？”對(duì)曰：“桓、靈。”帝曰：“其已甚乎？”對(duì)曰：“桓、靈賣官，錢入官庫(kù)，陛下賣官，錢入私門，以此言之，殆不如也。”

《晉書·良吏傳》言：“帝寬厚足以君人，明威未能厲俗。政刑以之私謁，賄賂于此公行。結(jié)綬者以放濁為通，彈冠者以茍得為貴。流遁忘反，浸以為常。劉毅抗賣官之言，當(dāng)時(shí)以為矯枉，察其風(fēng)俗，豈虛也哉？”

《惠帝紀(jì)》言：“帝居大位，政出群下。綱紀(jì)大壞，貨賂公行。勢(shì)位之家，以貴陵物。忠賢路絕，讒邪得志。更相薦舉，天下謂之互市焉。”蓋其所由來(lái)者漸矣。

民間風(fēng)俗，歷代遷變甚微，政事之隆窳，所以致一時(shí)之治亂者，實(shí)其士大夫之群及朝貴之執(zhí)政權(quán)者為之。干寶論西晉之事曰：“朝寡純德之人，鄉(xiāng)乏不貳之老。風(fēng)格淫辟，恥尚失所。學(xué)者以老、莊為宗而黜六經(jīng)。談?wù)咭蕴撌帪檗q而賤名檢。行身者以放濁為通而狹節(jié)信。進(jìn)仕者以茍得為貴而鄙居正。當(dāng)官者以望空為高而笑勤恪。是以劉頌屢言治道，傅咸每糾邪正，皆謂之俗吏；其倚杖虛曠，依阿無(wú)心者，皆名重海內(nèi)；若夫文王日旰不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，蓋共嗤點(diǎn)，以為灰塵矣。由是毀譽(yù)亂于善惡之實(shí)，情慝奔于貨欲之途。選者為人擇官，官者為身?yè)窭６鴪?zhí)鈞當(dāng)軸之士，身兼官以十?dāng)?shù)。大極其尊，小錄其要。而世族貴戚之子弟，陵逼超越，不拘資次。悠悠風(fēng)塵，皆奔競(jìng)之士；列官千百，無(wú)讓賢之舉。

子真著《崇讓》而莫之省，子雅制九班而不得用。其婦女：莊櫛織纴，皆取成于婢仆，未嘗知女工絲枲之業(yè)，中饋酒食之事也。先時(shí)而婚，任情而動(dòng)，故皆不恥淫佚之過(guò)，不拘妒忌之惡。禮法刑政，于此大壞。如水斯積，而決其堤坊；如火斯畜，而離其薪燎。國(guó)之將亡，本必先顛，其此之謂乎？

故觀阮籍之行，而覺(jué)禮教崩弛之所由；察庾純、賈充之事，而見(jiàn)師尹之多辟；考平吳之功，而知將帥之不讓；思郭欽之謀，而悟戎狄之有釁；覽傅玄、劉毅之言，而得百官之邪；核傅咸之奏，《錢神》之論，而睹寵賂之彰。

民風(fēng)國(guó)勢(shì)如此，雖以中庸之才，守文之主治之，辛有必見(jiàn)之于祭祀，季札必得之于聲樂(lè)，范燮必為之請(qǐng)死，賈誼必為之痛哭，又況我惠帝以放蕩之德臨之哉？”此寶所著《晉紀(jì)》之論，《晉書·懷愍二帝紀(jì)》取之。蓋西晉之亡，其勢(shì)既如懸崖轉(zhuǎn)石，不可中止矣。此實(shí)合一群之人，積若干歲月所造之共業(yè)，非一二人所克挽回，亦非一二人所能尸其責(zé)也。