生活本來就是讓人熱愛的

南懷瑾先生認為要生活先要生存，就是先要“立”起來。他對生活與生存的論述，一言以蔽之，就是希望人人都有更好的生活，過得很舒適快樂，而最基本的就是先要改變心態。想想看，這其實也是我們自己的理想。但是，很多人在追求這種生活的過程中，不自覺地就陷入了一個可悲的圈子，把大把的時間放在了懦弱的抱怨上。換個角度想，無論是快樂還是痛苦，其實都是生活的一部分，只有心態調整好了，才會跳出這個圈子，去享受這一切。生存的要義非得打通這一關節不可。

一位年逾七旬的詩人曾經談起，他的一生中有很多年輕貌美的異性朋友，她們都是些活潑、天真、可愛的姑娘。在他保留的相冊中，有一張張青春無邪的笑臉，就像置身在大自然的鮮花綠草之中。“在逆境中，是她們告慰了我這個行將衰老和絕望的靈魂，”老詩人鶴發童顏，目光中閃著睿智的光芒，說，“我對她們的迷戀是一種圣徒對自然天性的崇拜，是對虛偽人生的逃避，是對衰老與死亡的抗拒。”

苦中作樂不是自找麻痹，不是消極退卻。如果大家都不那么鋒芒畢露、以牙還牙，多一些理解、尊重，世界也就不會被扭曲。詩人流沙河曾寫過一句詩：我們將平分歡樂與憂愁，在眉宇間看出對方的心事……

“歡樂的貧困是件美事！”感謝古希臘哲學家伊壁鳩魯老先生說過的這樣一句話。一個人是可以既征服著困難，又生活得很快樂的。有人曾經問過一些飽受磨難的人是否總是感到痛苦和悲傷，有的人答道：“不是的，倒是很快樂，甚至今天我有時還因回憶它而感到快樂。”為什么會這樣呢？這是因為他從心理上戰勝了磨難，他從磨難中得到了生活的啟示，他為此而快樂。換句話說，生活本來就是讓人熱愛的。真正的精彩不屬于懦弱者。

我們應該做命運的主人，而不應由命運來擺布自己。西方哲學家藍姆·達斯曾講了一個真實的故事。

一個因病而僅剩下數周生命的婦人，一直將所有的精力都用來思考和談論死亡有多恐怖。以善于安慰垂死之人著稱的藍姆·達斯當時便直截了當地對她說：“你是不是可以不要花那么多時間去想死，而把這些時間用來活呢？”他剛對她這么說時，那婦人覺得非常不快。但當她看出藍姆·達斯眼中的真誠時，便慢慢地領悟到他話中的真意。“說得對！”她說，“我一直忙著想死，完全忘了該怎么活了。”

一個星期之后，那婦人還是過世了。她在死前充滿感激地對藍姆·達斯說：“過去一個星期，我活得要比前一陣子豐富多了。”

很多時候，我們生活在對周遭世界無聊的恐懼里，浪費了大把的時間，在懦弱中消沉，卻忘記了生命本來應該有的精彩。事實上，真正值得尊敬的，是面對困難勇敢地站起來。

另有一位朋友，因為幼年時患了一場大病，命雖保住了，下肢卻癱瘓了。他的父親是郵局干部，在他中學畢業后，設法在郵局給他安排了一份可以坐著不動的工作，工資及各種福利待遇都與常人無別。在這個崗位上，他干了三年。按說，一個重殘的人，能有一份這樣安穩有保障的工作，應該感到十分滿足了。他的許多身體健康的同學，都還在為謀一份職業而四處奔波呢。但他卻辭職了，因為他在人們的目光中，不僅看到了同情，更看到了憐憫還有不屑。他的自尊心在這種目光中一次次被刺傷，所以縱然是父親的耳光和母親的哭求都沒能阻止他。

辭職后，他先是開了一間小書店，但不到半年便因城市改造、房屋拆遷而不得不關門。之后，他又與人合辦了一家小印刷廠，也僅僅維持了一年多，便因合伙人背信棄義而倒閉。他兩次經商，都沒成功，而且還債臺高筑。這時他的父母和朋友們又來勸他說：“你一個殘疾人，就別胡折騰了，多少好手好腳的人都碰得頭破血流呢，何況你！”父親勸他趁自己還在領導崗位上，讓他還是老老實實回郵局上班算了。但他還是沒有回頭，而是又選擇了開飯店。這次他吸取前兩次的教訓，一年下來，小飯店竟盈利兩萬多元，于是他又開了兩家連鎖店。

十年之后，他的連鎖飯店不但在他居住的城市生根開花，而且還不斷在周邊的大小城市一間間開張。他自然也就成了事業成功的老板，而且娶了漂亮能干的媳婦。當有人問他成功的經驗時，他說了很多，但他說最重要的，就是千萬不要同情自己。別人同情你不要緊，若自己同情自己，就會成為懦夫，而沒有勇氣去奮斗，一輩子只能在別人的同情中生活。

生活有時候會顯出不公平的一面，使我們經歷磨難，使我們遇見挫折。可是當我們想想這世間的美好，就會發現生活本來就是讓人熱愛的。那些磨難與挫折，不過是生活中一點或酸或辣的調味品而已。如果把目光集中在這個地方，生活反而會變得一團糟。

當你遭受損失、挫折的時候，不要把焦點放在你無法挽回的部分，而要把焦點放在“生活里還有那些值得感謝”“還能為自己做些什么”的部分。當自己的情緒呈現負面或消極狀態的時候，要確保自己的意念完全投注在解決辦法上，而非問題上；學著即使在與不幸共存的時刻，還能夠積極向上，活在此刻。其實，生活就是這樣有酸甜苦辣，不一樣的是人的心態。生活本來的面目就是如此，我們與其在埋怨中度過，不如轉變態度，告訴自己生活本來就是讓人熱愛的。埋怨只能證明無奈，生活不相信懦弱。人即使身處泥濘也要有個好心態，也要往遠處的山上看，看那滿山花開的美艷。

自立自強便是自度

一個想蹲下的人，別人是怎么扶也扶不起來的。若想做個真正的爺們，挺立世間，就要自立自強！

南非總統曼德拉說：“人生最美的光環不在于人的升起，而是墜下后還能再升起來。”人生風風雨雨，充滿曲折，在墜下后能自立、自強，再升起來，這樣的人才是最值得尊敬的。

自立自強便是自度。南懷瑾說，沒有一個方法可使一切眾生皆入涅槃中，因為自性自度，佛也不能度你。神仙與佛，不過是自度的過來人。一切明師只是把整個經過的經驗告訴你。人畢竟要自度，一切眾生皆要自度。

天上下著大雨，一個信佛的人在屋檐下等待天晴，遠遠地看到一位禪師正撐傘走過，于是喊道：“禪師，普度一下眾生，把我送回家吧！”

禪師也遠遠地回答：“我在雨里，你在檐下；檐下無雨，你不要我度。”

這人立刻走出屋檐，站在雨中，說道：“我也在雨中，該度我了吧？”

禪師走到他面前，說道：“我們都在雨中，我不被淋濕，因為有傘；你被淋濕，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，對吧？”

這人覺得很有道理，點了點頭。

禪師接著說：“所以，你要被度，不必找我，應該自己去找傘。”

說完，他便扔下這個人獨自走了。

自立自強，是風雨里自己手中的傘。要想自度，就要自己準備一把傘。南懷瑾說：“個人做人，不自強，不自立，不從自己本身想辦法，怨天怨地，希望得到別人的同情來為自己解決困難，天下不會有這樣的事情。個人事、國家事、天下事的原則是一樣的，只有自立自強，才是唯一的生存之道。”

挪威劇作家易卜生說過：“在這個世界上最堅強的人，是孤獨地只靠自己站著的人。”人，要想經風雨而立于不敗之地，必須學會自立。

一天，有一只小蝸牛委屈地問媽媽：“為什么我們蝸牛從生下來，就要背負這個又硬又重、令人討厭的殼呢？”

媽媽慈祥地回答說：“因為我們的身體沒有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快，所以需要這個殼來保護自己！”

小蝸牛又問：“毛毛蟲姐姐沒有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個又硬又重的殼呢？”媽媽說：“因為毛毛蟲姐姐會變成蝴蝶，天空會保護她呀。”

小蝸牛又問道：“可是蚯蚓弟弟也沒有骨頭，爬不快，也不會變成蝴蝶，他為什么不背這個又硬又重的殼呢？”

媽媽說：“因為蚯蚓弟弟會鉆土，大地會保護他啊。”

小蝸牛傷心地哭了起來：“我們好可憐，天空不來保護我們，大地也不保護我們。”

蝸牛媽媽安慰他：“所以我們有殼啊！我們不靠天，也不靠地，我們要靠自己。”

《周易·乾》中說：天行健，君子以自強不息。無論是想在世界上安身立命，還是想實現宏圖大志，都需要自立、自強。人生多苦，但只要活著，就無法逃避，因此不如堅強地面對，自立自強。就像蝸牛媽媽的回答一樣，我們不能靠天，不能靠地，我們只能靠自己。也許臘梅并不喜歡嚴寒霜凍，也許青松并不喜歡懸崖峭壁，也許海燕并不喜歡狂風暴雨，但它們不甘心放棄，自己做自己的救星，自己為自己奏響了生命樂章。

沒有誰能永遠做你的救星，除了你自己。失敗并不可怕，可怕的是你沒有走向成功的勇氣；受挫并不可怕，可怕的是你沒有自立、自強的決心。做自己的救星，相信風雨過后，一定是鷹擊長空的壯景；相信荊棘過后，一定是鋪滿鮮花的康莊大道。

目光長遠，拒絕牢騷和抱怨

南懷瑾先生建議年輕人不要埋怨，不要牢騷。他認為年輕人不要怕沒有前途，你只要能站起來，就不要擔心別的事情，遲早有一天你會看到你所想象的前途的。

毛澤東在給柳亞子的詩里說的“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”，確實是至理名言。可是我們好像都太容易發牢騷了，比如急急忙忙地趕車去上班，結果車慢慢吞吞不來，于是就破口大罵；好不容易等到車來了，又發現車上人太多根本擠不上去，于是一生氣，又是一頓罵，為什么會這樣？我們太浮躁了，我們認為車就應該為我們按時開來，座位就應該為我們留著。可是你以為你是誰？很多人其實根本不知道自己是誰啊！

在希臘帕爾納索斯山南坡上，有一個馳名整個古希臘的特爾斐神托所。這是一組石造建筑物，它的起源可以追溯到三千多年前。文獻上說，在這個神托所的入口處，人們可以看到刻在石頭上的話，用今天的話來說，就是“認識你自己”。古希臘哲學家蘇格拉底最愛引用這句格言教育別人，因此后世人往往錯誤地認為這是他講的話。但在當時，人們則認為這句格言就是阿波羅神的神諭。這其實是家喻戶曉的一句民間格言，是古希臘人民的智慧結晶，后來才被附會到大人物或神靈身上去的。

尼采在《道德的世系》的前言中，也針對“認識你自己”來大做文章，他說：“我們無可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恒判詞是：‘離每個人最遠的，就是他自己。’——對于我們自己，我們不是‘知者’……”

認識你自己嗎？談何容易！一輩子不認識自己而做出了可恥可悲的事情的不是大有人在嗎？今天不是還有一部分人正是由于不認識自己，不能充分理解生活的幸福，經受一點點挫折和打擊就悲觀、失望、苦惱、抱怨、彷徨，終于在唉聲嘆氣、無所作為之中把時光白白浪費掉了嗎？

非洲大草原上有兩種動物，一種是羚羊，一種是獅子。一只羚羊想，它在明天早上太陽升起時，必須要奔跑，只有這樣它才能擺脫跑得最快的獅子。而獅子每天也必須想，明天太陽一升起來，我就要奔跑，只有這樣我才能追上跑得最慢的羚羊。這個故事告訴我們：無論你是獅子或是羚羊，當太陽升起，你要做的，就是奔跑。時間很緊迫，你沒有時間發牢騷啊。假如羚羊不奔跑而是想：“我要是刺猬就好了，為什么我不是刺猬呢？那樣我就不用怕獅子了；或者是埋怨草原上還有野馬還有袋鼠，為什么獅子只是吃我們呢？”如果羚羊這么想，我們可以說它是羚羊里最有思想的，可是它也是第一個被獅子吃掉的。即使強大如獅子也不應該發牢騷。它不去奔跑追逐，卻埋怨為什么羚羊是跑步好手，自己為什么不能像鷹一樣飛，要是羚羊自己送上門就好了等等，陷入不切實際的幻想中。其實不管你再怎么想，你只要不奔跑，到最后就只能餓死。

孔子也告誡學生說不要發牢騷，只不過他說的是“不遷怒”。什么意思呢？就是不要亂發脾氣，說白了就是不要發牢騷。孔子最推崇的弟子顏回能做到不遷怒，可惜早死了。而我們現在捫心自問怕是很難做到這點了，因為現在的人都太短視了。

毛澤東說“風物長宜放眼量”，目光要放長遠點，才不會為一時的得失而喜悲。人生天地之間，若想不被凡塵瑣事所干擾，達到幸福而圓滿的人生境界，必須不斷擴充自己的人生境界。如果你的眼睛里只有柴米油鹽，只有蠅頭小利，你又怎么能夠把目光放長遠，體會那種看起來遙遠但實際很貼近的本真呢？

我們再來看看莊子和惠子的一則故事：

這天，惠子對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求；它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規和角尺取材的需要。它雖然生長在道路旁，但是木匠連看也不看。現今你的言談大而無用，大家都會鄙棄它的。”

莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？它們低著身子匍匐于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動物。它們一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下穿越，不承想落入獵人設下的機關，死于獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云，它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，悠游自在地躺臥于樹下呢？大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它，雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢？”

是啊，一個人只要能夠最大限度地擴大自己的目光范圍，就能比別人看到更多更精彩的事物、更多更精彩的美景。如果你覺得你現在在生活中沒有什么路可走，那么可能就是因為你的眼界太窄了。

生活在繁華都市中的人，每天都為了生計而奔忙，很容易被各種各樣的物欲迷住了眼睛。他們的眼里只有來往的車流、上司和周圍人群的嘴臉、各式各樣的樓層，有點時間休息時，也只是對著電視或者電腦。他們的心中根本沒有周圍的綠色植物、天空中不斷游走的流云及夜晚燦爛的星光和月色，他們的心僅僅局限于都市中的那一個小小的片段。在這種狹窄空間生活久了，人怎么能不發牢騷呢？而發牢騷的人又那么讓人討厭，長此以往則將惡性循環。把目光放長遠些，你就能在蒼涼中看到繁華，在危急之時看見希望，在平凡之中看見偉大，在奔忙之中看見力量。這時你就會有一種“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”的感受，你的生命境界就會得到進一步的升華，你在現實生活之中就會體驗到一種解脫的大自由，而不是消沉于小事中，在牢騷中惶惶度日。

成功的人，我們沒有見到誰滿腹牢騷，他們往往都是目光長遠、立足現實、努力改變、踏踏實實做事情的人。假如你是那種愿意牢騷、愿意“貳過”的人，那請你從現在起改變一下吧。

人生如茶，需要慢慢積淀

在《莊子·內篇·逍遙游第一》開篇，莊子以橫空出世的筆法向我們講述了鯤、鵬之變及大鵬南飛的故事，極大地開闊了我們的視野和胸懷。在講述大鵬如何飛向南冥的過程，莊子這樣說：“風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。”

南懷瑾先生在《莊子講記》中對這段話有一段精彩的論述。莊子講大鵬鳥要飛到九萬里高空，非要等到大風來了才行，如果風力不厚，它的兩個翅膀就沒有辦法打開，飛不起來。風力越大，起飛就越容易，速度也就越快。這似乎暗示了一個人生的命題，要想成就一番大事業，必須要有大鵬展翅的志向，還需有等待“好風憑借力”的耐心。

其實，很多事情都不會是轉瞬即得的，我們要有耐心，要學會等待。

有一次，佛陀和他的侍者走在路上，那天的太陽光格外強烈。到了中午的時候，佛陀饑渴難耐，便對侍者說：“剛才我們不是經過一條小溪嗎？你去弄些水回來。”

侍者于是拿著盛水的容器去了，路并不是很遠，他很快就找到了。但是他剛到那里，就有一隊商人騎著馬從那條小溪經過。溪水被他們弄得混濁不堪，哪里還能喝！于是他就轉身回去了，告訴佛陀說：“溪水被商人弄臟了，不能喝了，還是另找條小溪吧！我知道前面就有一條小溪，而且溪水非常清澈，離這里也不遠，大概就兩個時辰的路程。”

佛陀說：“我們離這條小溪近，而且我現在口渴難耐，為什么還要再走兩個時辰的路，去找前面的那條小溪呢？你還是再去一趟剛才的那條小溪看看吧。”

侍者滿臉不悅地拿著容器又去了，心里想：“剛才不是看了嘛！水那么臟，怎么能喝呢？現在又讓我去，不是浪費時間白跑一趟嗎？”

他決定不去了，于是就轉身回來對佛陀說：“我都告訴你了，溪水已經被弄臟了，你為什么還是要我白跑一趟呢？”

佛陀什么也沒有向他解釋，反而說道：“等一會兒你就知道了，你現在要做的只是順從，你肯定不會白跑的！”

侍者只好又去了，當他再次來到那條小溪旁邊的時候，看到溪水是那么清澈、純凈，泥沙早已不見了。

這個表象的世界沒有任何東西是永恒的，學會耐心等待，你總能得到自己想要的東西。人生也是如此，人的一生不可能一帆風順。相對成功來說，更多的則是挫折和失望。人只有學會堅持，學會等待，才有成功的機會和希望。

人生需要等待，“欲速則不達”“財不入急門”等，講的都是等待的道理。君不見，有人因不懂得等待，而使愛的花朵凋零；有人因不循“時令”，在看到鮮花盛開時才去栽種，最終卻兩手空空；有人因沒有耐心等待而爭權奪利，最終粉身碎骨，空留悲嘆。生活中，又有多少人因為不會等待而事倍功半，甚至徒勞無功、適得其反。人生因飽經風霜而更富有內涵，美酒也因歲月沉淀才歷久彌香。

有這樣一個故事：

一個屢屢失意的年輕人來到普濟寺，慕名尋訪高僧釋圓。他一見了高僧便沮喪地說：“人生總不如意，活著也是茍且，有什么意思呢？”釋圓大師靜靜地聽完年輕人的嘆息和絮叨，末了吩咐小和尚說：“施主遠道而來，燒一壺溫水送過來。”不一會兒，小和尚送來了一壺溫水，釋圓抓了些茶葉放進杯子，然后用溫水沏了，放在茶幾上，微笑著請年輕人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶葉靜靜浮著。年輕人不解地詢問：“寶剎怎么喝溫茶？”釋圓笑而不語。年輕人喝一口細品，不由搖搖頭：“一點兒茶香都沒有啊。”釋圓說：“這可是閩地名茶鐵觀音啊。”年輕人又端起杯子品嘗，然后肯定地說：“真的沒有一絲茶香。”

釋圓又吩咐小和尚：“再去燒一壺沸水送過來。”又過了一會兒，小和尚便提著一壺冒著濃濃白汽的沸水進來。釋圓起身，又取過一個杯子，放茶葉，倒沸水，再放在茶幾上。年輕人俯首看去，茶葉在杯子里上下沉浮，絲絲清香緩緩飄出，望而生津。年輕人欲端杯，釋圓作勢擋開，又提起水壺注入一線沸水。茶葉翻騰得更厲害了，一縷更醇厚、更醉人的茶香裊裊升騰，在禪房中彌漫開來。釋圓這樣注了五次水，杯子終于滿了，那綠綠的一杯茶水，端在手上清香撲鼻，入口沁人心脾。

釋圓笑著問：“施主可知道，同是鐵觀音，為什么茶味迥異嗎？”年輕人思忖著說：“一杯用溫水，一杯用沸水，沖沏的水不同。”釋圓點頭：“用水不同，則茶葉的沉浮就不一樣。溫水沏茶，茶葉輕浮水上，怎會散發清香？沸水沏茶，反復幾次，茶葉沉沉浮浮，釋放出四季的風韻：既有春的幽靜、夏的熾熱，又有秋的豐盈、冬的清冽。世間蕓蕓眾生，也和沏茶是同一個道理。沏茶的水溫不夠，就不可能沏出散發香味的茶水，你自己的能力不足，要想處處得力、事事順心自然很難。你要想擺脫失意，最有效的方法就是苦練內功，切不可心生浮躁。”

人生如茶，水溫夠了，時間夠了，茶香自然會飄散出來。人生需要慢慢積淀，當時機成熟，風力充足，有了一定的能力才智，定能一飛沖天。所以說，人想要最終獲得一個圓滿、成功、幸福的人生，必須經過一個成功勢能積累的過程。如果心浮氣躁，最終只會陷于失敗的深淵。成功絕不是一蹴而就的，只有靜下心來日積月累地積蓄力量，才能夠“繩鋸木斷，水滴石穿”。

追之莫及不需悔

列子陪同一位“神通廣大”的神巫來見壺子，豈料神巫轉身就逃，列子追之不及，回來對老師說：“看不見，喪失了，抓不回來了。”莊子用“已滅矣，已失矣，吾弗及已”三個階段來強調，其實講述了一個人生道理。每一件事情，過去便永遠不會回來了，不管怎么追，也永遠抓不回來，這就是現實。南懷瑾先生在一段日常的描寫中，抓住了生命中的本質。

有些事情是一朝過去便永遠過去，再也無法重新再來一次的。有個簡單的愛情故事，或許已說了太多遍，但其寓意仍發人深省。

一個男孩，一個女孩，偶然之間，相遇，相逢，相知。從熟識的那天起，彼此心中就有種說不出的欣賞和默契，兩人成了摯友知己。那時，他們還在讀高中，接著就上大學，讀研究生，參加工作。幾年已經過去，友情沒有因為時間和空間而慢慢變淡，反而越來越濃，然而，也僅此而已。之后，各自去戀愛，彼此都有了生命中的另一半。有一天，男孩和女孩談論起一個話題，如果有來世的話，如果可以選擇的話，來世愿做男孩還是女孩？照例是爭得沒完沒了，女孩子還是要做女孩，男孩子呢，還是要做男孩。最后，他解釋說：“來世我不能不做男孩，因為，我要娶你。”隨即淡淡一笑，有些無奈，有些憂愁。女孩子像被釘住似的待在那里，心里恍恍惚惚的——她從來不知道他是愛她的啊！知道了又能怎樣？錯過了已難回頭，許多事都無法重來一次。

惋惜嗎？既然心中有渴望，為何不努力去爭取，今生的事又何必推到來世。很多人終其一生的努力，也未必能得到成功的回報。對于人生而言，盡早懂得生命中追之不及的東西，并在它從身邊溜過時牢牢將其抓住，才能在生命結束之時安然離世。

３０年前，一個年輕人離開故鄉，準備開創一片自己的天地。他動身的第一站，是去拜訪本族的族長，請求指點。老族長正在練字，他聽說本族有個后輩開始踏上人生的旅途，就寫了三個字：不要怕。然后他抬起頭來，望著年輕人說：“孩子，人生的秘訣只有六個字，今天先告訴你三個，供你半生受用。”３０年后，這個從前的年輕人已是人到中年，有了一些成就，也添了很多傷心事。歸程漫漫，到了家鄉，他又去拜訪那位族長。他到了族長家里，才知道老人家幾年前已經去世。家人取出一個密封的信封對他說：“這是族長生前留給你的，他說有一天你會再來。”還鄉的游子這才想起來，３０年前他在這里聽到人生的一半秘訣，拆開信封，里面赫然又是三個大字：不要悔。

故事短小，卻令人回味。六個字點透人生。生命總是有限的，想想人生中的追之不及，你是否心有所悟呢？

？

心中有菩薩，生活即菩薩

何謂自在？恐怕就是一種毫無阻礙的逍遙。在莊子看來，“無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也”這種境界就是逍遙。其名為“攖寧”，是一種什么都能接受，什么都能憑依的“無骨”境界。南懷瑾說這就是莊子的自在境界。

很久很久以前，在一個炎熱的夏季，禪院的草地枯黃了大片。

“快撒點草籽吧，枯黃了很難看，”小和尚說，“等天涼了……”

師父揮揮手說：“隨時！”小和尚摸摸頭，不解。

中秋，師父買了一包草籽，叫小和尚去播種。秋風起，草籽邊撒邊飄。“不好了！好多種子都被吹跑了。”小和尚喊。

“沒關系，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。”師父說，“隨性！”

撒完種子，跟著就飛來幾只小鳥啄食。“要命了！種子都被鳥吃了！”小和尚急得跳腳。

“沒關系！種子多，吃不完！”師父說，“隨遇！”

半夜一陣驟雨，早晨小和尚沖進禪房，喊道：“師父！這下真完了！好多草籽被雨水沖走了！”

“沖到哪兒，就在哪兒發芽，”師父說，“隨緣！”

一個星期過去了，原本光禿禿的地面，居然長出許多青翠的草苗，一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。小和尚高興得直拍手。師父點點頭說：“隨喜！”

自在的境界就是這種“隨”的精神，該怎么樣就怎么樣，一切順其自然，不患得患失。隨不是隨便，是順其自然，不躁進、不過度、不強求；是把握機緣，不悲觀、不慌亂、不忘形。隨不是隨便，是一種自在的把握。

南懷瑾先生還舉了一個有趣的例子：得道的人在這個世間已經把握到了萬物的根本，就像嬰兒拿到一個心愛的東西。嬰兒生下來不到一百天，手里拿著東西時好像很牢，但是他沒有用全力，而是把力氣放到了若有若無間，安詳寧靜卻把握得很牢，這就是“自在”的境界了。做人也可以用這個道理，即在若有若無之間把握住萬物的根本，自在自得道。

唐代豐干禪師，住在天臺山國清寺。一天，他在松林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼哭的聲音。他循聲一看，原來是一個稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇偉。問了附近村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子，豐干禪師不得已，只好把這男孩帶回國清寺，等待人家來認領。因他是豐干禪師撿回來的，所以大家都叫他拾得。

拾得在國清寺安住下來，漸漸長大以后，上座就讓他擔任行堂（添飯）的工作。時間久了，拾得也交了不少道友，尤其其中一個名叫寒山的貧子，與他成為莫逆之交。拾得因知寒山貧困，將齋堂里吃剩的渣滓用一個竹筒裝起來，給寒山背回去吃。

有一天，寒山問拾得說：“如果世間有人無端地誹謗我，欺負我，侮辱我，恥笑我，輕視我，鄙賤我，惡厭我，欺騙我，我要怎么做才好呢？”

拾得回答道：“你不妨忍著他，謙讓他，任由他，避開他，耐煩他，尊敬他，不要理會他。再過幾年，你且看他。”

寒山再問道：“除此之外，還有什么處世秘訣，可以躲避別人惡意的糾纏呢？”

拾得回答道：“彌勒菩薩偈語說：

老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了；

有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒；

有人唾老拙，隨他自干了，我也省力氣，他也無煩惱；

這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了？

人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。

如果能夠體會偈中的精神，那就是無上的處世秘訣。”

寒山點頭稱是。后來有人說寒山、拾得就是文殊、普賢二大士化身。臺州有閭丘胤問豐干禪師，世界上哪里有真的菩薩呢？禪師說寒山、拾得就是，胤便千里迢迢趕去拜會二人。二人見到胤大笑說：“豐干饒舌，彌陀不識。”

南懷瑾先生解釋此處說，二人稱豐干才是彌陀的化身，可惜世人沒有慧眼，看不清罷了。寒山、拾得說完這些話就隱身巖中，再看不見蹤影。胤叫人把二人的事情作成詩詞題在石壁間，到現在都留在那里。而寒山、拾得二大士不為世事所纏縛，灑脫自在，俯仰大笑間一派自然，不慕虛名，實在叫人欽羨。其實二人是不是真的菩薩不重要，因為他們的心中已經有了菩薩，生活得就像菩薩，這種境界絕妙得很。

生活對于每個人來說，蘊藏著無限的哲理與深意。它就像一本很厚的書，只有用心去讀，才能品味到生活中處處有學問，處處有真實。只有駕馭了生活中的真理，目光才能看得更遠。深知了生活中的訣竅，才能活得自在、灑脫、游刃有余。生活閃現著智慧與學問，只有用心去領悟，才能體驗到自在的真諦。所以，有時候不需要對生活的種種形式計較太多，只需一點淡淡的隨性。心中有菩薩，生活即菩薩，獲得真正的自在與快樂也就不難了。

自在是一種獨到的體驗，只要樂趣真實常在，你就會發現活著本來就是一種幸福，無論雅俗，都會活得有滋有味，也用不了太多的心思。比如說，你有大本事或小本事，朋友多，路子廣，會有種種發跡的機會；你擁有愛情，擁有家庭，擁有多彩的故事，你總有一些盼望，會發現一些趣事，甚至某個消息、某個話題、某種現象都能讓你興奮。這興奮可能很俗氣，讓人瞧不上眼，或為人不齒，但只要你是真的獲得快樂的體驗也就夠了。即使遇上不稱心的事，也不要固執地堅持，死守住那份痛苦，跟自己過不去。這樣你便能從容應付，瀟灑地走出困境。或許一時解不開也用不著煩躁，因為未來的日子還很長，眼前的所有不幸只是你人生道路上的滄海一粟，而你的幸福卻是這些小波濤的匯集，最終掀起的是讀懂生活的大浪。