玉器

戰國時期制玉技術的進步在兩漢時期一直延續下來。在這個時期，玉工可以用大塊玉料透雕成唾盂，以及用于吃飯和飲酒、被稱為“羽觴”的碗及耳杯等形式（圖4.38）。耳杯多是成組放置在托盤上，不僅有玉質，也有銀質、銅質、陶質和漆耳杯。技術上的新進展使玉工可以進一步大膽創作，刻制三維人物和動物形象，維多利亞與阿爾伯特博物館（Victoria and Albert Museum）收藏的玉馬就是一個精美的典范（圖4.39）。玉工不再挑剔有瑕疵的玉料，而是考慮充分利用顏色差異：將棕色的瑕疵變成白云之中龍的形象。在這個時期，玉器已經失去了禮制意義，變成士大夫們賞玩的器物。對他們而言，玉器中的古意和色澤、質地的美感是深層次的智力和感官愉悅的源泉。從此之后，他可以賞玩佩飾、帶鉤、印章和其他陳列于桌上的珍玩。在深層的知識當中，玉器使美學之美和道德之美合而為一。圖4.40的裝飾佩飾就是漢代玉工技藝的一個代表，也許這件佩飾對于它的皇室所有者來說極其珍貴，以至于破損之后仍被用金扣連接在一起。1983年，這件玉佩和其他眾多珍寶一起發現于廣州的西漢時期半獨立的南越國國君墓葬中，這表明高度發達的中國工藝——而不是落伍的時尚——如何強勁地影響到了中國南部邊陲，以及曾經是象征符號的玉璧到漢代時如何轉變成裝飾組合中的元素。

圖4.38 玉羽觴，長13.2厘米，漢代，現藏于華盛頓史密森學會弗利爾美術館。

圖4.39 玉馬首，高18.9厘米，漢代，現藏于倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館。

圖4.40 透雕玉牌飾，出自廣州南越王趙（前112年去世）墓，西漢，現藏于廣州南越王博物館。

傳統中國觀念相信玉具有保全功能，因此，漢帝室成員常常不惜耗費巨大人力制作玉葬具（圖4.41）。漢武帝之弟劉勝（前113年去世）身著由2000片玉薄片制成，邊角上以金線連綴的玉衣，完整地包裹了頭、軀體和手足。劉勝及其妻子竇綰的玉衣預計需要耗時十余年才能完成。

圖4.41 劉勝玉衣，由2500片薄玉片以金絲穿綴而成，長188厘米，出自河北滿城漢墓，西漢。

隨著東漢的滅亡，出于對奢靡之風的反感，玉葬具在222年被禁止，山東武梁祠中就有所反映。六朝時期的墓葬大多極盡簡樸。