南懷瑾先生是近年來享譽(yù)國內(nèi)外，特別是華人讀者中的文化大師、國學(xué)大家。先生出身于世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經(jīng)史子集，為其終身學(xué)業(yè)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)；而其一生從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學(xué)的人生經(jīng)歷又是不可復(fù)制的特殊經(jīng)驗(yàn)，使得先生對(duì)國學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。書劍飄零大半生后，先生終于尋根問源回到故土，建立學(xué)堂，親自講解傳授，為弘揚(yáng)、傳承和復(fù)興民族文化精華和人文精神不遺余力，其情可感，其心可佩。

二十世紀(jì)七八十年代，南懷瑾先生在臺(tái)灣、香港等地開始講述“四書”，其中他對(duì)《論語》和《孟子·梁惠王》的講述整理成《論語別裁》、《孟子旁通》，分別于1976年、1984年出版。1996年南先生用講話的語氣撰寫《原本大學(xué)微言》，經(jīng)周勛男整理后于1998年出版。1998年南先生寓居香港時(shí)又親自撰成《話說中庸》，約9萬字，本擬繼《原本大學(xué)微言》之后出版，可惜因人事變遷和其他種種因素一拖再拖，直至南先生離世仍未得出版。悲痛、遺憾之余，一直負(fù)責(zé)整理南先生書稿的劉雨虹老師經(jīng)過再三考慮，決定將南先生所撰書稿一字不變出版，另將她整理后的書稿作為附錄印出。同時(shí)，她們整理出南先生簡(jiǎn)單年譜，一并附于書后，雖簡(jiǎn)單，但這可能是南師第一個(gè)年譜。2015年3月，臺(tái)北南懷瑾文化事業(yè)有限公司出版了《話說中庸》繁體字本，經(jīng)南先生子女獨(dú)家授權(quán)，由我社在大陸出版簡(jiǎn)體字本。

作為“四書”之一的《中庸》原為《禮記》之一篇，相傳為孔子之孫子思所作。因不滿意宋儒對(duì)《中庸》的解釋，南懷瑾先生親自撰寫了《話說中庸》一書，澄清了人們對(duì)“中庸”的誤解，指出《中庸》是發(fā)揮圣學(xué)的宏文，子思旨在闡明孔子之所以為圣人的學(xué)養(yǎng)和造詣，既為傳統(tǒng)的儒學(xué)辯護(hù)，又表達(dá)自己親受孔子的教誨而別傳圣學(xué)心印的精義；《中庸》的要點(diǎn)在于指出學(xué)問修養(yǎng)必須先至“中和”的境界，才能明白天人之際心性相關(guān)的道體和作用。

南先生在講述《中庸》時(shí)，先“依文解義”，即先消化文句表層的意義，然后再做深入的研究。他指出，《中庸》涵蓋了許多重要概念，如天人之際，鬼神之說，君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友“五達(dá)道”，智、仁、勇“三達(dá)德”，“溫故”、“知新”、“敦厚”、“崇禮”四重品德等，再由這些概念進(jìn)行闡發(fā)，觸類旁通，廣征博引，列舉中外歷史故事，結(jié)合自身的閱歷和感受，對(duì)博大精深的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻剖析。他采用一貫主張的“以經(jīng)注經(jīng)”、“以史證經(jīng)”的方式，將《中庸》與《大學(xué)》、《易經(jīng)》、《論語》等儒家經(jīng)典相結(jié)合，尤其著重闡發(fā)了《中庸》與《大學(xué)》的密切關(guān)系。他指出，曾子的《大學(xué)》是從《易經(jīng)·乾卦文言》的發(fā)揮，子思作《中庸》是從《易經(jīng)·坤卦文言》及《周易·系傳》發(fā)揮的繼起之作，意在闡述“大學(xué)之道，在明明德”的“內(nèi)明”和“外用”之學(xué)。具體而言，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”是直指天人之際性命互通的基本原理，學(xué)養(yǎng)到達(dá)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的中和境界是“內(nèi)明”性天風(fēng)月的第一義諦，然后依性起修，可以從事“外用”于治國平天下的功勛事業(yè)，這是《中庸》的上論?！吨杏埂返南抡撜f明下學(xué)上達(dá)的途徑——從反身而誠做起，實(shí)證天人之際的大機(jī)大用，從而達(dá)到復(fù)性境界的真正造詣。

南懷瑾先生融會(huì)貫通儒釋道，在講述時(shí)，將《中庸》等儒家學(xué)說與佛、道進(jìn)行對(duì)照，如以佛家唯識(shí)法相學(xué)中所謂的“率爾心”解釋“率性之謂道”的“率性”，以禪宗六祖慧能所說“下下人有上上智”解釋孔子所謂“唯上知與下愚不移”；用比較哲學(xué)、比較宗教學(xué)的方法，以佛學(xué)大小乘“聞、思、修”的修行理念，“信、解、行、證”的修行次第，“教、理、行、果”綜合的教法，來解釋“博學(xué)”、“審問”、“慎思”、“明辨”、“篤行”，等等。

我社與南懷瑾先生結(jié)緣于太湖大學(xué)堂。出于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同認(rèn)識(shí)和傳揚(yáng)中華文明的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感、緊迫感，承蒙南懷瑾先生及其后人的信任和厚愛，獨(dú)家授權(quán)，我社遵南師遺愿，陸續(xù)推出南懷瑾先生作品的簡(jiǎn)體字版，其中既包括世有公論的著述，更有令人期待的新說。對(duì)已在大陸出版過的簡(jiǎn)體字版作品，我們亦進(jìn)行重新整理和修訂，力求貼近原講原述，還原作品原貌。作為一代國學(xué)宗師，南懷瑾先生“通古今之變，成一家之言”，畢生致力于民族振興和改善社會(huì)人心。我社深感于南先生的大愛之心，謹(jǐn)遵學(xué)術(shù)文化“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”之原則，牢記出版人的立場(chǎng)和使命，盡力將大師思想和著述如實(shí)呈現(xiàn)讀者。其妙法得失，還望讀者自己領(lǐng)會(huì)。

東方出版社

二〇一五年八月