序一

及門姜建國，以其所著思辨83篇求正。予展閱一過，深覺此書對比過去有關《傷寒論》的著作，獨具特色，略述于下，作為弁言。

《中庸》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這幾句話，當時雖然只為指導修身養性而言，但學、問、思、辨、行，這一系列的過程與方法，對于治學和科研來說，也同樣值得提倡與研究。其中除“行”字是指學有心得之后的實踐外，其余學、問、思、辨，都是治學成敗的關鍵。

學問與思辨，階段不同，目的不同，方法亦異，但是互相關聯，不能脫節。學與問是思辨的基礎，學而不博，問而不審，那就不具備思辨的條件。反之，若思而不慎，辨而不明，那么由學與問所得來的資料，就難免有魚目混珠、珷玞亂玉之弊了。前者常夸夸其談，卻經不起尋根究底；后者則皓首窮經，卻一事無成。近代曾出版過《百大名家注解傷寒論》一書，大名家稱百，資料可謂豐富矣，但試問讀過此書的學者，有一個是因此書而大徹大悟才有了真知灼見嗎？此書之所以不起作用，就是缺乏啟發學者思辨能力的緣故。

思辨篇中引用的文獻資料，既廣且博，思辨方法，活而又準，這就成了探幽啟秘之寶鑰，有助于排難解惑。為了排難解惑，余曾著有《傷寒解惑論》一書，但重點只涉及“傳經”“發病”等幾個較大方面的問題，不少細節，未遑論及。而思辨篇則題無巨細，均加以闡釋，是《解惑論》的補充，而且透徹明了，對于促進《傷寒論》的學習來說裨益尤多也。

李克紹書于濟南古愚書屋

時年八十又六

1995年3月