總結 《易經》哲學的三大探索

第一，顯與隱的探索。

以象數而言，顯現的是象，隱性的是數；以象形而言，顯現的是形，隱性的是象；以時空而言，空間是顯性的，看得見的，時間是隱性的，看不見的。所以《易經》十分重視幽顯規律，如“彰往察來，微顯闡幽”，“知幽明之故，以知死生”。因此《易經》開創了觀象取義和運數取義，目的就在于以顯探幽，以明探隱。

第二，虛與實的探索。

天下萬物皆以虛實兩種狀態存在，這就有了唯物和唯心兩種世界觀。其實，唯實的要探索，唯虛的也不能忽視。這就啟示了在認識論上唯物和唯心要辯證地統一。虛實的規律是，維度愈高，物質愈虛，維度愈低，物質愈實，因而也就有低維和高維的探索，陽物質與陰物質、顯物質與暗物質、正物質與反物質的探索。

第三，常與變的探索。

天下萬物都不是固定不變的，都存在著定數和變數，也即穩定性和不穩定性的變化，包括必然性和偶然性的變化，所以一定要知常達變。

以上對顯與隱、虛與實、常與變的探索，是《易經》哲學的魂。

總之，象數是義理的基礎，義理是象數的提升。易理是象數和義理的合璧，二者分之為二，合之為一，都是易理的精華。