序言

關于人類文明史，我們認為應該分為以下幾個階段：原始文明時代、農業文明時代、工業文明時代、信息文明時代、生命文明時代。

原始文明時代，以能夠利用石器和火為標志，這時期人類的生產活動主要是進行簡單的采集、漁獵。人類社會大約經歷了一百萬年的原始文明時代。

農業文明時代，以制造和使用鐵器和青銅器為標志，人類利用自然的能力有了質的飛躍，這時期人類的生產活動主要通過農業和牧業來進行。人類社會大約經歷了一萬年的農業文明時代。

工業文明時代，以十八世紀下半葉蒸汽機的發明與使用為標志，隨著西方科學技術的發展，人類認識與改造自然的能力飛速進步，這時期各種能源利用與工業生產高速發展。人類社會大約經歷了三百年的工業文明時代。

信息文明時代，以二十世紀后半葉計算機的發明與網絡的使用為標志，人類的生產活動進入了以現代信息技術為基礎、信息產業為主導的一個全新發展時代。人類社會已經經歷了三十多年的信息文明時代。

在這四種文明時代，人類的一個共同特征主要是在認識和利用外在的自然界為自己的生命而服務，這還是一種外在的物質型文明的發展。

我們認為，現在人類將開始進入一個全新的時代——生命文明時代。在生命文明時代，人類認識與利用外在的自然界為自己生命的服務逐漸退居次要，開始向內在生命文明的轉折，將逐漸進入認識與提升自己生命內涵的階段。這一個轉折比以往的任何一次發展都更具有劃時代的意義。

回顧西方自然科學的發展，主要是以物理-化學的方法作為基礎，人類的認識也從無機界到有機界，從非生命體到生命體，從非生物到生物，從植物到動物，一直到近現代逐漸發展出了生物學、生命科學。西方的所謂生命科學，就是以物理學與化學的方法，去研究有關生命的物質構成。科學家們發現，生命的物質構成中96%是氧（O）、碳（C）、氫（H）、氮（N）四種化學元素，由它們構成了糖類、脂類、蛋白質、核酸等生物大分子。細胞是生命活動的基本單位，細胞能量的獲得與釋放是通過光合作用或細胞呼吸完成的，基本機制是氧化還原的化學反應。在細胞代謝中，生物分子的形式互相轉換，且遵循著能量守恒定律。染色體及基因是生命遺傳的分子基礎，染色體是由脫氧核糖核酸（DNA）和蛋白質構成，基因是DNA或RNA分子上的特定核苷酸序列。等等。

我們看到，無論生物學還是生命科學，都是在運用物理-化學的還原論方法對生物或生命的有形物質構成進行的研究。近一個多世紀以來，特別是近二三十年來，每年在生物學，特別是生命科學的研究中，做出特殊貢獻并且獲得諾貝爾獎的，幾乎都是物理學家或化學家。

今天，生命科學已經成為了西方自然科學最前沿的研究課題。這種生命科學的研究，其研究對象僅僅是生命體的物質構成，其研究方法仍然使用西方自然科學的還原論，但是生命體的物質并不等于生命本身。

建立在西方生命科學基礎上的現代西方醫學，認為人體生命只不過是一堆物理-化學性質的集合體而已。這種研究，主要是建立在已經沒有了生命的軀體解剖上的還原論方法；現代西方醫學的診斷，主要是以物理-化學原理為主的各種醫療設備對于軀體的各種圖像與指標的檢測；現代西方醫學的治療，主要是對人的軀體進行各種物理作用與化學反應。

現代考古發現認為，在地球上，生物或生命的歷史已經至少有35億年了，人類的歷史已經至少300多萬年了?，F代西方生命科學從細胞到基因等科研成果，對于揭示人體生命物質構成的奧秘，應該是成果非常輝煌了。但是，這所謂的“成果”也許只僅僅是人體生命奧秘的萬分之一，或者億分之一。建立在這基礎上的西醫，在“自身中毒論”、“病灶感染論”的指導下開始“努力找病”。西醫在某個病灶上找到的某種被認為是病因的微生物，可能在幾百萬年甚至幾十億年以前就在人體生命中生存著，是與人類共生共演、物競天擇的“好伙伴”，如今在“細菌致病論”的指導下突然被宣布是“病菌”了，于是開始“除惡務盡”。經常是對某個器官或病灶進行手術切除，或用抗生素或化學藥品等方法對某個“病菌”進行消滅，這種方法不僅破壞人體幾百萬年甚至幾十億年來的微生物群或菌群的生態平衡，而且用來消滅這些所謂“病菌”的各種抗生素或化學藥品，進入生命體以后也許帶來的是更多意想不到的變異與危害。因此，這種醫源性與藥源性的疾病，可能才是更危險的疾病。

有鑒于此，近年來一些現代西方醫學界的有識之士也在反省、批評西醫的弊端，并出版了一系列專著。為了避免西方自然科學還原論的缺陷，已經開始從理論上引進一批新興學科，諸如控制論、信息論、運籌學、自組織論、模糊理論、系統工程、環境科學等。運用這些已經超越了還原論的新的科學知識，西醫專家們也開始學習與研究順勢療法、平衡療法、補充療法、整體療法、替代醫學、心理治療等。我們相信，西醫在不久的將來會有一個革命性的飛躍。

關于人類文明史，一些專家認為，在原始文明、農業文明、工業文明之后，接著的應該是生態文明。因為以化學工業為主的工業文明給人類的生存壞境帶來了嚴重的危機，包括資源危機、能源危機、環境危機等，甚至已經危害到了人類的生存。人們提出生態文明的目的，主要是強調要保護人類的生存環境，保證人類的生產活動能夠持續、健康地發展。

在工業文明給人類帶來的嚴重污染方面，目前人們只注意到了化學工業對人類生存壞境的污染。實際上，人們更應注意的是化學藥品對人體生命的污染。如果現在只提倡生態文明，人體生命仍然會遭受著西醫診治過程中各種化學藥品的嚴重污染。前者那些外污染，只是間接的危害；而后者這些內污染，則更是直接的危害。

我們認為，只有提出生命文明，將人類的發展重心轉移到認識與提升自己生命的內涵上來，才能減少人類對外在自然界的貪欲與破壞，才能使人體生命的外部與內部都避免遭受工業文明的各種危害，才能真正地保護好人體生命。所以，人類只有發展好了生命文明，才能順利地進入生態文明時代。

在現代自然科技最前沿的研究中，除了生命科學，還有一個就是信息科學。在信息科學的研究上，西方自然科學原有的還原論方法已經無用武力之地。關于信息的本質，到底是物質的，還是精神的，也無法定論。現代信息技術、信息產業化的發展，使人類的科技研究、經濟發展與社會生活發生了翻天覆地的變化，使人類進入到了信息文明時代。但是，我們發現，在信息的存儲與交流的內容方面，現在仍然局限于自然界、人類社會之間的信息，還沒有轉換到人體生命內在信息的發現與研究。

生命科學是西方自然科學中最前沿的課題，是西方自然科學各種成果的集大成者。但是迄今為止，這個生命科學對生命還沒有一個準確的定義。人們自然地會質問：人體生命僅僅就是用還原論方法發現出來的這些化學元素的組成嗎？僅僅就是那些結構有序、新陳代謝、生長發育、遺傳與繁殖、穩態與適應、運動與應激性等各種外在特征可以說明的嗎？

現代西醫雖然是西方自然科技發展的最高成果，但是由于已有幾千年歷史的中醫的原理方法與之完全不同，所以我們不能主觀判定其間的是非利弊。在中國古代，由于特殊的社會生活環境，使得一些智慧人士有機會在長期的虛靜狀態下，能夠進行一種直覺內觀式的研究。以這種特殊的方法總結出來的東方生命文明完全不同于西方的生命科學，有著其特殊的價值。這種“古式”的文明在中國從古代一直延續至今，可以為我們人類邁進生命文明時代提供取之不盡、用之不竭的寶藏。

在當代中國的民間，有一位八十歲的老中醫潘德孚先生，一直繼承與發展著中醫學的理論與實踐，以其五十余年的感悟與研究，提出了一個獨特而精要的“生命”定義——“生命是信息運行的一個自組織過程”，同時將中醫學總結為“人體生命醫學”。他指出，人體生命包括三個系統：軀體系統、信息系統和意識系統。其中信息系統是軀體系統與意識系統的中樞，也是生命的關鍵與根本。意識系統是在軀體系統與信息系統的基礎上形成的可自控系統，通過意識的自控，可以使信息系統的自組織力加強并有序，從而排除軀體系統的疾病而恢復健康。他初步闡述了人體生命具有的生成性、有序性、全息性、完整性、動態性、適應性、多層次性、多系統性與個體特異性等，詮釋了人體生命醫學的綱要。

有關中西醫學的是非利弊之辯，潘老先生認為，近百年來有些西醫一直在否定中醫，甚至要求取締中醫，而為什么不允許中醫也批評一下西醫？因此，站在中醫的立場上，對西醫的學術批評是潘老先生已出版的系列著作的一個特色。他充分肯定了西醫在諸如兔唇吻合、斷肢再植、連體嬰兒分離等外科手術，尤其是在外科手術中的發炎防范、傳染性流行病的控制等方面，確有先進的技術。同時深刻分析了西醫的原理方法，嚴肅批判了西醫的缺點弊端，他還引用了囯外著名的醫學專家批評西醫危害、揭露西醫騙局的大量論述。

潘老先生認為，中醫的現代化絕不是用西醫的原理方法來解釋中醫，而應該是用現代的語言和概念來詮釋中醫，所以他對生命的定義用了“信息”與“自組織”這兩個最現代的詞語。在此基礎上，他指出“健康就是生命信息運行有序，生病就是生命信息運行障礙”，同時強調西醫是“軀體醫學”，中醫是“生命醫學”，“是生命生病，而不是身體生病”，認為醫療的目的只是幫助人體生命的自組織力去克服信息運行的障礙，重新建立信息運行的有序性。我們認為，這些只是他把自己學到的、想到的，進行了粗放式、提綱式地闡述。對于人體生命醫學而言，這本書僅為拋磚引玉，肯定還有待于更多的專家來完善與提高。

潘老先生強調，人體生命健康不取決于構成生命體的什么分子或元素等等。他經常愛舉一個生動比喻：我們在治理一條河流時，如果去專門去分析研究河流里的水（或泥沙）的分子構成，這到底對治理河流有什么用呢？他認為，西醫針對軀體的各種診治，猶如是在水中撈月、緣木求魚。他用這個人體生命醫學的理論作為指導，已經在西醫所謂的“癌癥”、“艾滋病”、“白血病”、“糖尿病”、“高血壓”等多種疑難雜癥的診治中取得了神奇的效果。

我們認為，潘老先生對生命的定義，是在人類已經進入信息文明時代、開始邁入生命文明時代之際，運用“信息”這一特殊“成分”而對生命作出的最有創新精神的闡述。這個生命的定義，凝聚了信息文明時代的精華內涵，指明了生命文明時代的發展方向。這個生命的定義，超越了以物理一化學為基礎、以還原論、構成論為方法的西方自然科學之路，引導著人們進入到中國古代獨特的整體論、生成論的“自然國學”之路。

“自然國學”是二十一世紀初由北京的一批科技界的老專家提出的一個新概念，專指中國古代文明中的自然一科技方面的學問，是相對于中國傳統的“人文國學”而言的，也是相對于西方的現代科技而言的。中國自古以來就有一套與西方科技不同的認知方法與體系，它與西方科技一直在平行發展，并且沒有中斷。中國的“自然國學”在兩千多年時間里曾創造了光輝燦爛的中華文明，曾經一直在世界上起著主導作用。只是在最近的兩百多年中，以還原論、科學實驗與形式邏輯為唯一標準的西方自然科學以及工業文明的發展，才開辟了人類認識世界與改造世界的一片新境界，才占據了世界文明的主導地位。

我們非常尊重西方自然科技在認識與改造自然界方面給人類的生產與生活帶來的巨大成就，但是它在針對人體生命疾病的診斷與治療上正在明顯地遭遇了前所未有的尷尬與困境。面對人體生命這個特殊的對象，運用西方自然科學里那種物理一化學的還原論方法，已經顯示出那么的低俗、笨拙，而中囯自然國學里的佼佼者——中醫學的方法卻表現出那么的高超、智慧。

有些學者認為，在中國近代史上，西醫是在西方軍事侵略的基礎上，作為教會、商業的先鋒傳入中國的。不僅西方的思想文化界希望消滅與根除中醫，包括中國近現代的思想文化界（諸如嚴復、梁啟超、魯迅、陳獨秀、胡適等）也提出否定與廢止中醫。中西醫論爭已經持續了一百多年，這種大規模、長期的論爭是中囯近代思想文化史上一個獨特方面。在這種慘烈的社會環境下，中醫之所以能夠生存與發展下來，最重要的原因就是它的醫療效果得到了社會的認可。

我們認為，在醫學上“療效是硬道理”。分別作為中西科技代表的中醫與西醫，面對人體生命這一特殊的對象，在疾病的診斷與治療上，在這個新的歷史時期，真正到了各顯其能、各逞風采的時候。在中華傳統文明中，其他的學科都已沉沒在現代西方科技的汪洋之中了，現在只有中醫可以與西醫在對病人的診治上進實證效果的比較。人們通過比較很快就會發現，當代也許只有中醫可以為西醫以及西方自然科學的發展發揮導航的作用。

說到作為中西方兩個完全獨立的醫療體系的中醫與西醫，我們也許可以比喻為中國的圍棋與西方的象棋，或者中囯的古琴與西方的鋼琴。所謂中醫結合，是否可以比喻為圍棋與象棋的結合？或者古琴與鋼琴的結合？進一步而言，以西方的象棋與鋼琴的原理方法指導中囯的圍棋與古琴的研究與發展，那將會出現什么荒誕的情形？有關專家經過多年調研后確認，所謂的“中西醫結合”與“中醫現代化”，是比直接消滅中醫還殘酷的一件事。雖然國家在大部分省市成立了中醫學院，而多年來在教學與研究上主要是由西醫來主導；也在大部分城市開辦了中醫院，多年來在診斷與治療上也是由西醫來主導。一些中醫專家強調，要在中囯的中醫學院與中醫院進行“打假”，才能避免中醫這種后繼無人與逐漸衰滅的嚴重局面。2009年囯務院《關于扶持和促進中醫藥事業發展的若干意見》明確提出，要“遵循中醫藥發展規律，保持和發揚中醫藥特色優勢”，“按照中醫藥自身特點和規律管理中醫藥”。我們看到，在各中醫學院與中醫院里，已經開始在逐漸廢止“中西醫結合”與“中醫現代化”的錯誤方法。

雖然目前中醫在世界地位、國家政策、經濟實力、團隊經驗等方面，還遠遠落后于西醫。但是，已有越來越多的中外有識之士開始認識到西醫的弊端，認識到中醫獨特的優勢。如果說在認識上實踐是檢驗真理的唯一標準，那么在醫學上療效就是檢驗中西醫的唯一標準。人民的眼睛是明亮的，我們相信無論在中囯還是在世界，越來越多的人必將逐漸認同與選擇中醫，中醫必將逐漸在人體生命的健康事業中占據主導地位，成為主流醫學。

眾所周知，美國是世界上最發達的囯家之一，人口也僅有三億。據有關統計，其醫保支出占GDP比例的18%以上。關于醫療改革一項，已經使多位美國總統為之頭痛不已，甚至黯然離職。龐大的醫藥費用支出，已經成為美國經濟不可承受之重。而對于中國這樣的一個發展中囯家，人口有十三億多，未來的醫保問題更是不言而喻了。采取哪一種醫學方式既能夠縮減醫藥費用，又能夠提高民眾的健康水平，這是世界各囯政府必須面對的一個難題。我們認為，隨著生命文明時代的到來，以中醫藥為主的人體生命醫學必將為破解這一世界性的難題做出獨特的貢獻。

論及中西醫學，其中最重要的主題就是健康問題。無論對于個人與家庭的幸福，還是對于國家與世界的發展，人體生命的健康將是越來越重要的基礎與保證。我們相信，在為公民健康服務上，中醫必將在中囯與世界各囯發揮越來越決定性的作用。在實現公民醫保上，無論中國政府還是世界各國政府，必將選擇中醫來在節省醫藥費用方面發揮決定性的作用。

在日本，中醫又被稱為漢方醫學，實際上是日本化了的中醫藥學。明治維新后，日本引進西方醫學體系。受所謂的“西醫是科學的，中醫是不科學的”思潮所影響，曾立法取締了中醫。二十世紀七十年代以來，日本以老年疾病為主的疑難病癥越來越多，西醫不僅對此束手無策，而且西藥的副作用大，價格昂貴，國民醫療費用快速增長?，F實“逼”著日本政府作出了歷史性的選擇，2004年日本正式為中醫“平反”，中醫學在日本被規定為全國各大學醫學部的必修課程，從2006年起作為醫生臨床考試內容，2008年納入醫生資格考試的試題范圍，后來還在日本富山縣建設了“中醫特區”。

在韓國，中醫又被稱為東醫或韓醫，并且已經開始向聯合囯“申遺”。韓國的中醫與西醫是嚴格分開的兩個醫療體系。韓國的中醫醫生不允許開西藥和使用西醫方法，西醫醫生也不允許開中藥和使用中醫方法，堅決反對所謂的中西醫結合。一個特別的現象是，在韓國下層民眾多用西醫，上層人士多用中醫，貴族們把看中醫、吃中藥作為一種身份和地位的象征。在世界各國，韓國人開辦的中醫學院最多。在電視劇《大長今》里面，也充分地展現了中醫在韓國的影響。

在美國，從上世紀80年代中醫學院迅速地發展起來。2002年，為了減少龐大的醫療開支，彌補西醫治療的不足。美國政府批準將“中國傳統醫學”作為獨立醫學體系納入美國補充和替代醫療體系。2007年，美國食品藥品管理局（FDA）發布文件，將中醫藥學從“補充和替代醫學”中分離出來，正式認同中醫與西方主流醫學一樣，是一門有著完整理論和實踐體系的獨立科學體系。2012年，已有45個州通過了針灸立法，美國約有50多所針灸學校，有針灸醫生3萬余人。針灸已進入美國醫療保險體系，美國的科研機構通過對針灸作用機理的研究，得出了可替代西藥及其作用而且效果更快的結論。

潘老先生提出，中醫的根源在中國，在中國更應該開展好中醫教育。他認為，在西醫學院里那種先學軀體解剖的方法，只會開始就把學生帶進軀體解剖學的機械物質觀。他提出了一條全新的醫學路線：“先中醫，后西醫；先針灸，后中醫藥；最后才學西醫各科知識（包括解剖學）”。潘老先生強調，學醫（包括西醫）首先要先從學針灸、辯經絡開始。因為從針灸入手，才能領會信息在生命中的作用，才能體會中醫的整體觀、系統觀。學好了針灸，再學中醫中藥。然后進行一段時間的實踐，才可以去學習西醫西藥，包括解剖學與生理學。他希望中醫應該“下農村”、“進社區”，要服務社會大眾，中醫普及教育應從少兒開始。

近兩百年來，在西方科技生產出來的堅船利炮的打擊下，中華民族一直處于落后挨打、割地賠款、喪權辱國，甚至亡國滅種的危機之中，也在一定程度上喪失了民族自尊心與自信心。中醫藥不僅是開啟中華古代文明的鑰匙，也是延續中華古代文明的載體，已被公認是中華民族優秀的文化遺產，是囯家文化軟實力的重要內容，是中華民族的重要的血脈。每一個中國人都應該積極地學習和掌握中醫藥文化，隨著中醫藥文化在全世界的發揚光大，必將極大地提高每一個中國人的文化自覺與文化自信。

中醫藥是我國具有原創優勢的科技資源，中醫藥的繼承創新，不僅對醫療保健服務的發展具有重要作用，還將對生命科學產生深遠影響。中醫藥作為中華民族的瑰寶，是中華文明的智慧結晶，在長期發展進程中融會了中華民族優秀傳統文化，蘊含著豐富的哲學思想和人文精神，可以成為代表國家水準、具有世界影響、經得起實踐與歷史檢驗的中華優秀傳統文化的成果，應該是我們建設優秀傳統文化傳承體系、弘揚中華優秀傳統文化的重要內容。

中醫藥文化體現了中華民族的認知方式和價值取向，具有超前性和先進性，應是囯家積極發展的重大戰略決策之一?，F在世界各國各地越來越多的人，開始遵循著“先針灸，后中醫藥”的路線學習中醫?，F在全世界有四五百萬人在運用針灸治病，針灸已經得到世界衛生組織的公認。潘老先生預見，不久的將來，針灸醫生會有一個世界性的需求。我國是針灸的發源地，是針灸醫學大國，無論在針灸理論或實踐上，在世界上都遙遙領先。所以，培養一批針灸醫生供應全世界，既能給世界人民帶來了高療效與低費用的醫療服務，又能為世界人民的生命健康與幸福做出貢獻。

加強對中醫藥文化的挖掘與研究，有益于提高公眾對中醫藥的理解，促進中醫藥學術進步和事業發展；有益于發展規?；?、集約化、專業化水平的中醫藥產業，發展有實踐特色、民族特色、時代特色的中醫藥產業，發展面向現代化、面向世界、面向未來的中醫藥產業；有益于弘揚中華優秀傳統文化，共建中華民族精神家園。我們衷心地希望，以中醫藥為代表的中華優秀傳統文化，在這個即將到來的生命文明時代，能為增強與擴大中華文化的囯際影響力開創新局面，能為世界發展與人類進步做出特殊的貢獻。

石沅明

于癸巳年冬月廿九