下卷 物性數(shù)學(xué)應(yīng)用

第一篇 語言使感性思維改觀

人的感性思維來自于感覺及其在頭腦中所形成的印象，深刻印象可以較長久地以標(biāo)記、圖像方式等記憶在頭腦里。這些感覺與印象只停留在自己的頭腦里，別人不知道其看到什么，聽到什么，感觸到什么，無法了解與交流。生存需要迫使人與人之間產(chǎn)生交流而逐漸用嘴巴發(fā)音，逐漸形成了部落、地方或民族語言。用嘴巴發(fā)音的語言表象所看到、所聽到、所感觸到的事物。語言所對應(yīng)的事物多半是繼承前人的（隱含約定俗成）。嬰兒出世后生長過程中就跟著周圍人學(xué)，從而繼承前人與周圍人的語言。

嬰兒出世一段時間，約一周歲開始學(xué)會走路等生活動作的同時，跟著周圍的人們學(xué)會發(fā)音、說話等。嬰兒并不理解這些詞語的真正意義，但可以將名詞與相應(yīng)事物相對應(yīng)，動詞與相應(yīng)動作相對應(yīng)起來等。隨著生長，這類辨別或表象能力愈來愈豐富。從這個意義來講，語言一開始就不具理性屬性，而是感覺與印象的表達(dá)途徑，即感性思維過程的產(chǎn)物，具有感性思維或現(xiàn)象認(rèn)識屬性。只不過在長大后理性思維或?qū)嵭运季S過程中語言進(jìn)一步提高、深入與擴充。

嬰兒有饑寒感就有哭鬧等表情與動作，甚至長大些用語言表達(dá)，逐漸跟周圍人交流。隨著年齡增大，可以用語言表達(dá)人的情感、動作、現(xiàn)象等，并跟周圍人交流也愈來愈多。可見語言與人的五官所感受、感覺、表達(dá)等及其跟周圍人的交流是密切相關(guān)的。語言表達(dá)可方便人與人之間的交流與相互了解。從而大量感嘆句子、疑問句子、動作表情句子等本來就不屬于理性，即使是大量描述的句子，實際上也不屬于理性，而更多的是屬于感性表象或現(xiàn)象描述。如非本質(zhì)是否句子通常只是現(xiàn)象描述句子。因此語言從根本上來說屬于感性表象思維。

嬰兒、兒童就是跟著周圍人學(xué)會當(dāng)?shù)亓?xí)慣約定的語言，不同地方或環(huán)境所獲得語言不同。這說明同一事物或同一思想在不同民族、地區(qū)、國家用不同的語言來表達(dá)。這表明語言只是思想的外殼，來自感性思維表象。從這個意義來說，語言不是思想本身，而是某種思想表達(dá)方式，而且同一事物可用不同語言表象。事物所反映的思想也可以用模型、圖像、表格、符號等其他方式表達(dá)，典型的如聾啞人手語。總之，不要把語言跟思維混為一談，但語言確是人類思想的基本表達(dá)方式，不同語言為不同的表達(dá)方式。

從嬰兒與兒童學(xué)說話、聽說話等角度來看，語言是人體五官中眼睛的視覺、耳朵的聽覺與嘴巴發(fā)音覺等相聯(lián)系起來，把所看到事物按習(xí)慣約定語音表象出來，聽者聽到該語音按習(xí)慣約定便知其所指事物。有了語言，人們才能進(jìn)行交談與思維交流，否則人的五官所感覺到或構(gòu)成的事物印象只能停留在自己的頭腦里，別人無法知道。而且人們?nèi)粘Ｊ褂玫拇罅空Z言實際上是所見事物、行為的記述，所聽現(xiàn)象的描述，或所接觸事情的經(jīng)過等表象，可見語言表象促使感性思維不斷豐富起來。

一、語言與感性思維的關(guān)系

在自然界或社會中所看到、所聽到、所接觸到的事物、形態(tài)、動作等現(xiàn)象，人們在交談或交流中必須使用語言表象才能開展。因此語言是自然與社會現(xiàn)象的公認(rèn)約定的表象思維形式之一。即語言具有對自然與社會現(xiàn)象的描述功能或職能，具有感性思維的性質(zhì)。語言是在一定國家、民族、地方的一定范圍人群間繼承前人習(xí)慣或公認(rèn)約定的。嬰兒就是跟周圍人學(xué)習(xí)語言的，語言成為跟周圍人交談與交流所看到、所聽到、所接觸到現(xiàn)象的工具。

1．語言是感覺印象的表達(dá)方式。一個人對另外一個人的感覺、感情、性愛等行為都可以表象，甚至語言表象，如漂亮、健壯、很笨、可愛等，以表達(dá)感性的感覺與印象，確切地說應(yīng)屬于感性思維。個人與家庭是社會細(xì)胞，是物質(zhì)生活的基本單位，他們之間互通有無，交換所需要的物品，并通過物質(zhì)交換與語言交流而聯(lián)系在一起。因此人們生活的重要內(nèi)容是物質(zhì)交換或商品買賣，交換或買賣必然促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促使人們的對話與語言交流，深刻影響著日常語言的形成、豐富和發(fā)展。

人們的日常生活用語，如“我要吃飯”“自己穿衣”“跟朋友上街玩”“這花是黃色的”“那條路是平直的”等都是現(xiàn)象描述或表象語句。可見語言來自于感性思維的五官感覺與印象，語言建立在感性思維表象的基礎(chǔ)上。即使講述一段所見所聞或描述一段經(jīng)歷，也多半是感性思維的表象，屬于現(xiàn)象認(rèn)識而非理性本質(zhì)認(rèn)識性質(zhì)。日常衣、吃、住、行、勞、娛樂等用語除上述描述句子，包括是非描述句子外，還有眾多感嘆句子、疑問句子等情感、動作或現(xiàn)象描述詞句都是感性思維的表象。

2．說話交談與語言交流只限于現(xiàn)在所看到、所聽到、所接觸到的事物，而無法了解過去的事物或事物的變化過程，也很難做到真正公認(rèn)與約定。同樣一個詞句，過去、現(xiàn)在、以后的表象可能不一致，為此需要發(fā)展成文字，使語言更加確定規(guī)范或更加公認(rèn)約定。語言進(jìn)一步交流則出現(xiàn)文字。文字是語言進(jìn)一步發(fā)展的需要。語言產(chǎn)生于人們?nèi)粘Ｎ骞俑杏X形成印象的交流需要，且隨著社會進(jìn)步，語言表象愈來愈豐富。

感性表象進(jìn)一步發(fā)展則是文字，可將五官所感覺到的印象用文字表象并進(jìn)行交流，甚至記錄下來，成為繼承前人語言并了解歷史的語言。語言的文字表象沿著拼音方式與圖像方式發(fā)展，典型的如英語與漢語，兩者各有優(yōu)勢。比較普遍的用幾個或幾十個字符按公認(rèn)約定的元音與輔音的拼音組合表象文字，稱之為拼音文字，典型的如英語。另一類用圖像簡化成筆畫組合成文字，稱為象形文字，典型的如漢字。漢字的基本缺點是不僅雜而且難學(xué)難記，發(fā)音不易統(tǒng)一，需要附加音標(biāo)注音，才能使發(fā)音較一致。

3．不同語言之間交流則需要翻譯。同一事物可以用不同人群的語言或文字表象，而這些人群之間要交流，就需要翻譯。不管哪種語言或文字，它們之間通常可以找到對應(yīng)詞匯，如名詞、動詞、形容詞、副詞、數(shù)詞等對應(yīng)關(guān)系。不同語言的日常交流與翻譯，尤其是兒童之間的交流與翻譯，仍然停留在感性思維階段。這類簡單記憶性語言表象間的翻譯交流，特別適合在少年兒童之間開展，因為少年兒童空白單純的大腦隨身體生長而生長，容易存儲，甚至長久記憶。

大量非日常用語的詞量或詞組合成句子或文章段落，則跟語言使用群體的習(xí)慣與知識等密切相關(guān)，其關(guān)系往往較為復(fù)雜而不易找到對應(yīng)關(guān)系，以至于翻譯工作變得困難，需要專門訓(xùn)練的人士才好開展。因此，專業(yè)、行業(yè)，甚至各門科學(xué)技術(shù)術(shù)語等就需要專門培訓(xùn)。但這已經(jīng)超越感性的理性或?qū)嵭运季S，不屬于這里的討論范圍。

4．有人說語言是使用右腦思維，也可以說是感性思維，包括印象、圖像、記憶等感性思維都屬于右腦功能。從而嬰兒與兒童主要用右腦思維，應(yīng)重點培養(yǎng)與開發(fā)右腦思維。而理性思維則屬于左腦的功能，少年兒童主要是培養(yǎng)與開發(fā)左腦功能與理性思維。左右腦矛盾統(tǒng)一或平衡則是實性思維形成的基礎(chǔ)，是青年主要培養(yǎng)與開發(fā)的方向。

二、語言與社會活動關(guān)系

地球上一個國家、民族地域、地方城市及其周圍村鎮(zhèn)自然環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)條件。土地（包括江河、湖海、田野、森林、礦山、油田等）是人類生存的基本條件或資源。但每個人的才能不同，創(chuàng)造力不同，對自然的變革與對社會的貢獻(xiàn)不同，在同樣的條件下，對社會創(chuàng)造的財富價值是不同的，絕對平均解決不了問題。國家對富人多納稅是合理的，并將所納的稅收真正用于國家各方面的開支與公眾福利，而不是滿足統(tǒng)治者私欲所貪的需要。

1．人的生存推動語言交流。個人與家庭是社會細(xì)胞，是社會生活與生產(chǎn)、交換的基本單位，隨著社會進(jìn)步，家庭逐漸縮小為生活單元，個人用其專長參與社會產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)勞動，并取得必要報酬，到社會換取所需要物品，這構(gòu)成了社會基礎(chǔ)。而社會是人們語言文字得到廣泛交流的場所，并推動著語言文字的發(fā)展。人的生存權(quán)利是最基本的權(quán)利，但為了千秋萬代與當(dāng)代共同生存的需要，人也要盡維護(hù)資源的義務(wù)。

為了戰(zhàn)勝自然并從自然中獲得更多人類所需要的食物、用品與資源而發(fā)展科學(xué)技術(shù)及其理性、實性思維，這是思維發(fā)展的必然趨勢。任何事物對人來說通常都有兩面性，即益與害兩面性，長遠(yuǎn)或者全局來看是否益多于害，是否能揚益避害是思維的動力之一，并推動了語言的進(jìn)步。如科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢是不可避免的，益多于害，但如果掌控不好也會變成害處。如核技術(shù)發(fā)展，對于電力、動力與各種生產(chǎn)建設(shè)帶來巨大貢獻(xiàn)，但也可以用來造大規(guī)模殺人的工具或成為某些政治陰謀的工具。核能電站爆炸，可以將一大片土地變成無法生存的地帶。這就需要用社會力量尤其世界性公認(rèn)法律加以控制。

2．經(jīng)濟交換促進(jìn)語言交流。社會的基礎(chǔ)畢竟是經(jīng)濟，尤其以農(nóng)、工、商三大產(chǎn)業(yè)及其關(guān)系為基礎(chǔ)。“民以食為天”也就決定了農(nóng)、林、牧、副、漁等是經(jīng)濟基礎(chǔ)的根本，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要有生產(chǎn)工具與肥料、農(nóng)藥等，并隨著生產(chǎn)工具、肥料、農(nóng)藥等的發(fā)展而增產(chǎn)。而且人還需要衣、食、住、行等，如住房、生活用品、生產(chǎn)工具、交通運輸?shù)炔粩嘭S富而發(fā)展工業(yè)，尤其經(jīng)過若干次產(chǎn)業(yè)革命與軍隊?wèi)?zhàn)爭需要，更推動了工業(yè)的發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)（第一產(chǎn)業(yè)）與工業(yè)（第二產(chǎn)業(yè)）發(fā)展必然促進(jìn)交流交換而推動商業(yè)、服務(wù)業(yè)、金融業(yè)等（第三產(chǎn)業(yè)）的發(fā)達(dá)與語言交流。這三大產(chǎn)業(yè)是社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)。

人的社會進(jìn)步和需求愈來愈豐富，如生病就找人治療，逐漸形成醫(yī)生行業(yè)。娛樂需求產(chǎn)生了唱歌、演奏、戲劇、出版、圖書與近現(xiàn)代的電影、電視、廣播等文化行業(yè)。為了傳授知識和技術(shù)、藝術(shù)等而辦學(xué)校等形成教師行業(yè)。這些行業(yè)也逐漸成為另一類產(chǎn)業(yè)，即文化產(chǎn)業(yè)（第四產(chǎn)業(yè)）。社會形成各種各樣的行業(yè)與職業(yè)，實際上軍官（軍事專長的人）、領(lǐng)袖（政治專長的人）、官員（行政專長的人）等也都是一種行業(yè)與職業(yè)，他們用自己的管理勞動或職業(yè)勞動取得一定報酬，為家庭與個人在社會中換取所需物品。不管那個行業(yè)或職業(yè)，只要是社會需要的，都會產(chǎn)生或存在下去，并互相交流而促進(jìn)行業(yè)語言。

3．地域成為人們聯(lián)結(jié)成社會的，也是形成各民族、各國家的基礎(chǔ)。為了所在地域的國家民族生存與安全而形成組織機構(gòu)，將社會共同利益的人結(jié)成除產(chǎn)業(yè)行會之外的幫會、團體、黨派等，黨派團體通常是具有共同政治利益的人聯(lián)結(jié)起來的，其領(lǐng)袖由該黨派團體以不同方式產(chǎn)生。國家所設(shè)的總統(tǒng)（國王、主席）、總理（丞相、首相）、法官、部長、省長、市長等各級官員與軍官、警官等都是職業(yè)職務(wù)，權(quán)力愈大，義務(wù)也愈大。這些任職的人都是由所處地域的百姓所提供的資源與稅收供養(yǎng)的，并沒有這個行業(yè)比那個行業(yè)更尊貴。這些外交行政行業(yè)活動都進(jìn)一步促進(jìn)語言、文字與翻譯的發(fā)展。

為了所在地域的國家民族安全與安定生活，設(shè)立了官員與軍隊，并由所在地域的各族人民納稅供養(yǎng)，怎么供養(yǎng)？各族人民有發(fā)言權(quán)、選擇權(quán)、決策權(quán)，構(gòu)成了現(xiàn)代人們基本的義務(wù)與權(quán)利。隨著社會進(jìn)步，人們愈來愈認(rèn)識與尊重人民的言論自由與民主選擇權(quán)利。黨派與國家領(lǐng)袖執(zhí)政之爭的問題多半采取民主的辦法來解決，這就是選舉權(quán)與被選舉權(quán)產(chǎn)生的根源，但也必須履行少數(shù)服從多數(shù)的義務(wù)、納稅義務(wù)、服從法律與遵守公德的義務(wù)，沒有權(quán)利就沒有義務(wù)。否則只能通過戰(zhàn)爭強奪，強奪者往往將國土與資源據(jù)為己有。

三、語言與理性、實性思維的關(guān)系

日常生活用語是感性思維的表象，語言使感性思維變得可以交談與交流而大為改觀。不僅如此，當(dāng)感性思維過渡到理性思維，從現(xiàn)象認(rèn)識過渡到本質(zhì)認(rèn)識，再過渡到實性思維，從而再過渡到現(xiàn)實認(rèn)識，更使感性思維與語言表象發(fā)生質(zhì)變的改觀，語言提高、擴充，發(fā)展成學(xué)術(shù)、科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)等術(shù)語。

1．某類型事物較普遍特有屬性的本質(zhì)認(rèn)識時所形成的觀念、概念或本質(zhì)判斷也需要用語言及其詞匯表達(dá)，構(gòu)成了理性思維的語言。理性語言是從日常語言中提升、擴充或引用的，也有外來引入、新建立或新發(fā)現(xiàn)的詞匯。擴展到理性思維或?qū)嵭运季S表達(dá)的詞匯或語言則更加確定或精確，表達(dá)概念的語言通常用“定義”、專業(yè)術(shù)語或“關(guān)鍵詞”辦法等來確定其內(nèi)涵與外延。科學(xué)技術(shù)語言都是反映事物本質(zhì)的專業(yè)語言，包括推理解釋現(xiàn)象、應(yīng)用與低層次規(guī)律都屬于理性語言。因此語言沒有絕對界限，通常是混合使用感性語言與理性語言，甚至實性語言闡明本質(zhì)并解釋現(xiàn)象與應(yīng)用。

理性思維所使用的定義專業(yè)用語或關(guān)鍵詞很少自發(fā)地直接從感性過渡到理性，而大多是通過系統(tǒng)教育獲得的。尤其中小學(xué)教育是圍繞著提供理性思維，甚至實性思維所需要的基礎(chǔ)知識開展的，以便其進(jìn)入成年（18歲以上）后能夠正常開展理性思維與實性思維，正確使用理性或?qū)嵭哉Z言，如科學(xué)、數(shù)學(xué)、理論、應(yīng)用、技術(shù)等語言有利于推動理性與實性思維。科學(xué)理論語言多半來自于人類科學(xué)研究，研究中往往脫離不了圖像、符號、表格等的輔助作用。如三角、幾何等的圖像、符號或?qū)I(yè)用語，是理性思維的重要組成部分。又如利用地圖開展社會問題研究也屬于理性思維，甚至實性思維的一部分，是語言對感性思維改觀的必然結(jié)果。

2．人的語言不僅可提高到定義所表達(dá)觀念、概念與本質(zhì)判斷的理性語言或科學(xué)語言或?qū)W術(shù)語言，有時也稱術(shù)語，也可將定義詞稱為關(guān)鍵詞。各行各業(yè)實踐行動與指揮執(zhí)行等都有其特有術(shù)語，可以從感性語言提高到表達(dá)實踐應(yīng)用于藝術(shù)、技術(shù)、謀術(shù)、權(quán)術(shù)、財術(shù)、法術(shù)（立法、法律、法制、執(zhí)法等）等的術(shù)語。術(shù)語由各行業(yè)實踐活動或?qū)嵭运季S過程中使用文獻(xiàn)、文件、說明、應(yīng)用、發(fā)明中根據(jù)需要而產(chǎn)生。更多的則來自于日常用語的提高、引用、擴充、外來語引入或新建立。其通常可跟圖像、符號、表格等相配合，使某些行業(yè)術(shù)語更加形象化、明朗化、精確化。

3．電腦的機器語言、匯編語言、高級語言就是實性設(shè)計的電腦語言或機器語言三層次典型實例。電腦的計算、數(shù)據(jù)處理和執(zhí)行都是以二進(jìn)制數(shù)碼開展的，其指令與數(shù)據(jù)表象也是以二進(jìn)制數(shù)碼為基礎(chǔ)的，如機器語言。但人類不習(xí)慣二進(jìn)制數(shù)碼，在人機對話中，機器語言必需翻譯成人類比較習(xí)慣的語言或者相反，從而出現(xiàn)各種編碼方法和各種人機之間對話的語言，如字符的ACSII碼、漢字拼音碼、五筆字型碼等與各種匯編語言、高級語言等。它們都是人機對話中電腦的表象形式。