2.2 典型題（含考研真題）詳解

一、單項選擇題

1．考古者試圖從中探尋夏文明的新石器文化是（　）。[2012年統(tǒng)考真題]

A．大汶口文化

B．河姆渡文化

C．龍山文化

D．良渚文化

【答案】C

【解析】大汶口文化和河姆渡文化是屬于舊石器時代晚期母系氏族文化遺址的主要代表。龍山文化和良渚文化是新時期時代后期父系氏族文化遺址的主要代表。其中，龍山文化區(qū)私有制的發(fā)展、階級的分化更為明顯，其發(fā)展同我國最早的階級社會夏商周有著直接的聯(lián)系。

2．我國歷史上最早的刑法是（　）。

A．堯刑

B．舜刑

C．禹刑

D．桀刑

【答案】C

【解析】《禹刑》僅見于《左傳》昭公六年。晉國的叔向在抨擊鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”時提到：“夏有亂政，而作禹刑。”《禹刑》作為社會上出現(xiàn)“亂政”亦即矛盾、沖突的產(chǎn)物，它既不是成就于一時的成文法典，也并非由夏禹個人所制定，而是在夏商兩代的長期發(fā)展中，出于調(diào)整社會關(guān)系的需要，逐步形成和不斷擴充的。其基本內(nèi)容是以制裁違法犯罪行為的刑事法律性質(zhì)的習(xí)慣法為主。至于以“禹刑”為名，實際上不過是“夏刑”的代稱而已。《禹刑》是我國有文字記載的最早的刑法。

3．“夏臺”是夏朝建立的監(jiān)獄，也稱作（　）。

A．鈞臺

B．菱里

C．圜土

D．輪臺

【答案】A

【解析】“夏臺”是夏朝監(jiān)獄，又稱鈞臺，位于今河南禹州。曾經(jīng)是夏桀囚禁商湯的地方。

4．在甲骨文的研究領(lǐng)域，對甲骨文研究作出了重大貢獻，被后人稱為“甲骨四堂”的四位學(xué)者是（　）。

A．王懿榮、劉鶚、董作賓、郭沫若

B．羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若

C．羅振玉、王國維、董作賓、王懿榮

D．劉鶚、羅振玉、郭沫若、王國維

【答案】B

【解析】“甲骨四堂”是指對甲骨學(xué)作出重大貢獻的四位中國學(xué)者，因為他們的名號中都包含了“堂”字。他們是：羅振玉，號雪堂；王國維，晚號觀堂；董作賓，字彥堂；郭沫若，號鼎堂。

5．（　）選拓龜板，印成（　），這成為甲骨文的第一部著錄之作，此后，甲骨學(xué)逐漸成為了新興的國際性顯學(xué)。

A．劉鶚 《鐵云藏龜》

B．張光直 《商代文明》

C．王宇信 《甲骨學(xué)通論》

D．郭沫若 《甲骨文合集》

【答案】A

【解析】劉鶚字鐵云，王懿榮的好友，參與了甲骨文的判識工作。1903年，劉鶚選拓1058片龜板，印成《鐵云藏龜》一書，這是甲骨文的第一部著錄之作，此后甲骨學(xué)逐漸成為了新興的國際性顯學(xué)。

二、名詞解釋題

1．甲骨文[蘭州大學(xué)2015年研]

答：甲骨文是指商代刻在占卜用過的龜甲、獸骨上的記錄文字。商代文字主要保存在龜甲和牛肩胛骨上的，今人稱之為甲骨文。因多為記錄占卜之事，亦稱卜辭。商統(tǒng)治者非常迷信，凡遇祭祀、征伐、田獵、疾病、農(nóng)業(yè)的豐歉、天氣的陰晴風(fēng)雨等大事，都要用占卜的方法詢問鬼神。每次占卜，要將所問事項、占卜日期、吉兇結(jié)果等，都刻在龜甲或牛肩胛骨上，成為一篇或長或短的記事文章。在殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭約有10萬多片，所記甲骨文單字總數(shù)約有4500字左右，今已確認者約有2000字左右。

2．青銅時代[華中師大2015年研]

答：青銅時代是以青銅制造生產(chǎn)工具、生活用具和武器的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，編年范圍在公元前第4千年～前第1千年。青銅是紅銅與錫或鉛的合金，因為顏色青灰，故名青銅。青銅文化最早出現(xiàn)在伊朗南部、土耳其和美索不達米亞一帶，歐洲、埃及、印度等稍后，美洲較晚。中國的青銅時代則從公元前21世紀起到前5世紀結(jié)束。青銅器的普遍使用促進了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)力水平的提高，物質(zhì)生活條件逐漸豐富，對提高社會生產(chǎn)力起了劃時代的作用。

3．少康中興

答：少康中興是指夏朝第六世君王少康奪回在其先祖太康手中失去的王位，并使夏王朝的統(tǒng)治得到進一步的鞏固，并有蒸蒸日上的氣象。少康是中國夏朝的第六代天子，其父相被敵對的寒浞派人殺死。少康是遺腹子，先后寄居在有仍氏、有虞氏之地；在有虞氏的幫助下，“有田一成、有眾一旅”，少康于是開始謀劃復(fù)國。他首先和逃亡有鬲氏的夏臣伯靡建立聯(lián)系，又廣施德政收撫夏后氏遺民。經(jīng)過周密的策劃，少康通過用間、行刺等手段，以弱勝強，最終戰(zhàn)勝寒浞父子，中興夏朝。

4．二里頭文化

答：二里頭文化是指河南偃師二里頭遺址一至四期所代表的一類考古學(xué)文化遺存。該考古文化主要集中分布于晉南、豫西，尤其以二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的該類文化遺存最具代表性和典型性，故以此命名。二里頭文化是進行夏文化探索的主體內(nèi)容。二里頭文化分為兩個類型，一是以山西夏縣東下馮遺址為代表的“東下馮類型”；二是以二里頭遺址為代表的“二里頭類型”。據(jù)測定，二里頭文化的年代大約在公元前2395年～前1625年之間。一般將它分為四期。考古學(xué)家對于這四期文化的歸屬有較大分歧。二里頭文化中以第三期的內(nèi)涵最豐富，迄今為止已經(jīng)發(fā)現(xiàn)兩座宮殿遺址。包括夯土臺基、殿堂、廊廡、庭院、殿門等配套建筑，還有用于排水的管道。臺基面積約1萬平方米，高近1米。這樣大型的宮殿建筑，應(yīng)當是王權(quán)的象征。宮殿周圍還發(fā)現(xiàn)了陶器、骨器等作坊遺跡，特別是銅器、銅渣、坩堝碎片的出土，表明此時已經(jīng)開始進入青銅時代。

5．安陽殷墟

答：安陽殷墟是河南安陽小屯村商朝王宮的遺址。該遺址位于河南省安陽市西北郊洹河兩岸，東西長約6公里，南北寬約4公里，總面積約24平方公里。洹河南岸的小屯村東北為宮殿區(qū)，已發(fā)現(xiàn)53座建筑基址。這些宮殿是王都內(nèi)規(guī)格最高和最為華貴的建筑物，包括商王及王室貴族起居、議政和舉行典禮的場所，一級官署機構(gòu)和用于祭祀祖先神靈的宗廟。作為王室檔案記錄的殷墟甲骨文，也大都出土于宮殿區(qū)。