第2章 夏商時(shí)期奴隸制國家的建立和發(fā)展（前2070～前1046年）

2.1 復(fù)習(xí)筆記

一、夏王朝的建立與滅亡

1．夏王朝的建立

夏王朝是我國歷史上第一個(gè)奴隸制國家，它的建立標(biāo)志著我國歷史正式進(jìn)入了文明時(shí)代。

（1）夏族的興起

夏族，姒姓，是活動于中原地區(qū)的古老部落。到禹父鯀時(shí)，夏部族已是雄踞大河南岸的著名部落，稱為有崇氏，其首領(lǐng)鯀，又稱崇伯鯀。

（2）大禹治水

堯舜時(shí)代洪水泛濫，鯀奉舜之命治水，采用堵的方法，九年無功而被賜死。禹繼承其父的事業(yè)，經(jīng)過十三年的努力，采取疏導(dǎo)的方法把江水引入大海，終于解決了水患，從而贏得了眾多部落首領(lǐng)及其部眾的擁護(hù)，被擁戴為“夏后氏”，成為諸夏之族最高的君長，初步確立了王權(quán)。

（3）征伐三苗

大禹統(tǒng)領(lǐng)眾多邦國君長，以替天行道懲罰有苗相號召，經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，打敗三苗。這是一次規(guī)模較大的武力征伐，通過這些征伐活動，加強(qiáng)了夏禹的王權(quán)。

（4）涂山之會

禹在確立王權(quán)后，為了鞏固王權(quán)，沿潁水南下，在淮水中游的涂山（今安徽蚌埠市西郊，現(xiàn)屬懷遠(yuǎn)縣）大會夏、夷諸部眾多邦國君長或部落首領(lǐng)，史稱“涂山之會”。這成為夏王朝正式建立的重要標(biāo)志。

（5）夏朝初建

禹死后，子啟繼立。由于傳統(tǒng)的“禪讓”觀念沒有完全消除，西部的同姓諸侯有扈氏起兵反對。啟親率大軍討伐，與有扈氏大戰(zhàn)于甘（今河南洛陽市西），并最終“剿絕”有扈氏。夏啟掃除了障礙，鞏固了王權(quán)，王位的世襲制度得以確立，從此開始了我國歷史上的“家天下”局面。

（6）鈞臺之享

為了使世襲王權(quán)為眾多的諸侯所確認(rèn)，夏啟在都城陽翟召集天下的諸侯，舉行盛大的“鈞臺之享”，這是繼“涂山之會”之后又一次重要的朝會。至此，夏王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)確立了。

2．夏王朝的階級結(jié)構(gòu)和國家制度

（1）階級制度

①父權(quán)家長制

夏王朝是在原始父系氏族公社制度的基礎(chǔ)上建立起來的，在原始公社制度解體的過程中，父權(quán)家長制家庭成為它的一種對抗力量。中國的早期國家組織，官尹、國君等都是在父權(quán)家長制家庭的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

②等級制度

從夏代開始，王室擁有“天下”，諸侯（邦君）有“國”，大夫有“家”，父權(quán)大家族的族長轉(zhuǎn)化為世襲貴族。各級貴族之間依姓氏的區(qū)別建立了各自的宗族關(guān)系，并按其輩分高低和族屬親疏等關(guān)系來確定各級貴族的等級地位。

a．各級貴族是統(tǒng)治階級。

b．黎民，又稱“庶民”或“庶人”，有時(shí)泛稱為“眾”，主要是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者。

c．奴隸，地位低下，無人身自由。奴隸在手工勞作和家庭勞作中也有較多的數(shù)量，他們是當(dāng)時(shí)社會命運(yùn)最悲慘的一部分人。

d．平民，大都是各級貴族較為疏遠(yuǎn)的宗族成員，或?yàn)槠坡滟F族的后代，或由原來的氏族成員轉(zhuǎn)化而來。擁有自己的土地和自由民的身份，享有一定的權(quán)利和義務(wù)，但同時(shí)又受到各級貴族的剝削與壓迫。

（2）國家制度

①設(shè)置官僚制度

夏王是最高統(tǒng)治者。王以下設(shè)百官，主要官吏有羲氏、和氏，掌政教和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；六卿掌軍事；車正、牧正、庖正分管車輛、畜牧和膳食。夏朝已沖破氏族血緣關(guān)系的束縛，開始按照地域劃分統(tǒng)治區(qū)。夏朝建立后，把天下劃分為九州，并派九牧進(jìn)行治理。九牧已不是氏族首領(lǐng)，而是統(tǒng)治一方的地方長官。

②營建王都和宮殿

禹建都陽城（今河南登封告城），啟都安邑（今山西夏縣）。

③制定典章制度

如“夏禮”、“夏訓(xùn)”；也有了簡單的賦稅制度，傳說夏后氏九一而貢。還制定了刑法，禹刑是夏代刑法的總稱，是我國歷史上最早的刑法。夏朝建立了監(jiān)獄，著名的監(jiān)獄叫“夏臺”，又稱“鈞臺”。

④建立軍隊(duì)

軍隊(duì)的裝備有用銅制作的兵器和鎧甲。

3．夏代的經(jīng)濟(jì)和文化

（1）社會經(jīng)濟(jì)狀況

考古工作者在夏人活動的地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一種介于河南龍山文化和鄭州二里崗早商文化之間的文化遺存，這類遺存以河南偃師二里頭遺址和山西夏縣東下馮遺址、襄汾縣陶寺遺址的內(nèi)涵比較典型，被分別命名為“二里頭文化”和“東下馮類型”、“陶寺類型”。

①制造業(yè)

a．夏文化遺址出土的生產(chǎn)工具，以石、木、骨、角、蚌制品為主，但許多工具比以前的精良，金屬的冶煉已經(jīng)開始。

b．夏文化遺址里還發(fā)現(xiàn)有骨器制造作坊和陶窯遺址，出土的陶器在形制、紋飾和器物群的組合等方面，都具有鮮明的特征。

c．出土了成批的制作水平較高的玉器，其中有用綠松石鑲嵌的裝飾品，還有石磬一類的樂器。

②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

夏王朝以農(nóng)業(yè)立國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中谷物的產(chǎn)量有了提高。夏代用糧食釀酒，出土的器物中酒器也較多，充分說明了夏代谷物的產(chǎn)量較為豐裕。

③手工業(yè)生產(chǎn)

夏代的手工業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)了世代的專業(yè)生產(chǎn)者。如車輛的制造，這是一種比較復(fù)雜的工藝，必須有多種工匠的合作。

④房屋建造

夏代房基已采用夯筑。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了長方形圓角、中間鼎立三個(gè)柱穴的房基；晚期地層還發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址。

⑤貨幣

考古工作者在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了貝，被作為貨幣之用，說明利用媒介的交換在夏代已經(jīng)出現(xiàn)。

（2）文化的發(fā)展

①天文

《夏書》有“辰不集于房”的記載，就是說在某年某月朔日發(fā)生在房宿位置上的一次日食，這被公認(rèn)為是世界上最早的日食記錄；《竹書紀(jì)年》有夏桀十年“夜中星隕如雨”的記載，這是有關(guān)流星雨的最早記錄。

②歷法

a．干支記日法：夏代末期的帝王有孔甲、胤甲、履癸（桀），都用天干為名，說明當(dāng)時(shí)用天干作為序數(shù)已經(jīng)普遍。

b．夏代的歷法是我國最早的歷法。當(dāng)時(shí)已能依據(jù)北斗星旋轉(zhuǎn)斗柄所指的方位來確定月份，夏歷就是以斗柄指向正東偏北所謂“建寅”之月為歲首。

③文獻(xiàn)記錄

夏代的文字尚在探索之中，但根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)推測，夏代可能已有文字和文獻(xiàn)記載。先秦學(xué)者經(jīng)常引證的《夏書》、《夏訓(xùn)》，就是當(dāng)時(shí)還保存著的有關(guān)夏代的典冊。這表明夏代確有文獻(xiàn)記錄存在，已經(jīng)進(jìn)入有文字可考的歷史時(shí)期。

4．夏王朝的興衰

（1）太康失國

第三代國君太康（啟之子）在位時(shí)，政治腐敗，且王族內(nèi)部兄弟爭位，致使社會動蕩不安。有夏氏統(tǒng)治力量受到削弱。東夷有窮氏首領(lǐng)弈乘機(jī)起兵攻入夏都，奪取了王位，太康逃亡，史稱“太康失國”。

（2）少康中興

太康侄孫少康在有虞氏部落（今河南虞城）重新積聚力量，經(jīng)過周密的計(jì)劃，少康通過用間、行刺等手段，以弱勝強(qiáng)，最終滅掉寒浞和有窮（有穹）國，中興夏朝。少康也被擁立為夏主，重新恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治。

（3）中期的發(fā)展

①少康

少康歷經(jīng)磨難才得以復(fù)國，長期的流離生活使他深知民間疾苦。他關(guān)心生產(chǎn)，治理水患，使社會生產(chǎn)有了較快的發(fā)展。少康以后，其子杼繼立為夏王。

②予

予，又作杼、季杼。他曾帶領(lǐng)一支軍隊(duì)，協(xié)助少康中興，徹底肅清寒浞的殘余勢力。而且他還大力征伐東夷各部，一直打到東海。后來，又還都伊洛之間，形成夏代中期的極盛時(shí)期。

（4）夏王朝的衰亡

夏朝共傳歷471年，共有十七君。最后的國王是歷史上少有的暴君——桀。他生活奢侈腐朽，筑傾宮、瑤臺以享樂，暴虐其民，導(dǎo)致階級矛盾尖銳。此時(shí)東夷的商部族日益強(qiáng)大，公開反抗夏的暴政，最終以商湯為首的諸侯聯(lián)軍，與夏桀大戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東）之野，桀戰(zhàn)敗逃走，后死于南巢，夏朝滅亡。

二、商代奴隸制國家的發(fā)展

1．商王朝的建立和發(fā)展

（1）商族的興起

商人的先祖相傳是高辛氏的后裔，是諸夏之族中有著悠久歷史的部族之一。商人早期主要活動于東部孟諸澤畔的商丘附近，在不斷開發(fā)這片土地的過程中逐漸發(fā)展壯大起來。

（2）商朝的建立

至湯時(shí)，商朝國力漸盛，商湯以伊尹為相，伊尹不僅協(xié)助成湯處理各種軍政事務(wù)，而且向湯“言素王及九主之事”，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，籌劃滅夏方略。除了伊尹之外，還有仲虺、女鳩、女房等重要謀臣。公元前1600年商湯在鳴條（河南封丘東）之戰(zhàn)中最終消滅掉夏國。建立商，定都于亳（今河南商丘東南），

（3）九世之亂

商王朝中期王室動亂。自仲丁以后，王位紛爭不斷，又多次遷都，諸侯離叛。這一動亂歷經(jīng)仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲九王，因“諸弟子爭棚代立”，商王朝陷入危機(jī)，史稱“九世之亂”。

（4）盤庚遷殷

①原因

盤庚繼立時(shí)，政治混亂，階級斗爭也日趨激烈。盤庚為拯救政治危機(jī)，緩和階級矛盾，決定再一次遷都。

②意義

盤庚遷殷扭轉(zhuǎn)了商朝歷史上自“九世之亂”所帶來的混亂局面，扭轉(zhuǎn)了商王朝的衰老之勢，使商王朝從此走上了中興的道路，打擊了貴族勢力，加強(qiáng)了王權(quán)。

（5）武丁中興

武丁繼位后，勤于政事，任用工匠出身的傅說及甘盤、祖乙等賢能之人輔政，勵(lì)精圖治，使商朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化得到空前發(fā)展。

①先后平定了土方、鬼方、羌方的侵?jǐn)_；

②統(tǒng)兵南征，深入荊楚之地，擊敗荊楚軍；

③還出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。

這時(shí)期大大拓展了商朝版圖和勢力范圍，促進(jìn)了中原地區(qū)與周邊部族的經(jīng)濟(jì)、文化交流，使商朝成為西起甘肅，東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域，包含眾多部族的泱泱大國，史稱“武丁中興”。

2．商代國家機(jī)構(gòu)的發(fā)展

（1）商王朝的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)

在夏代國家制度的基礎(chǔ)上，商代的國家機(jī)器有所加強(qiáng)并趨于完備。

①官制

a．商王是最高統(tǒng)治者，獨(dú)攬大權(quán)，自稱“余一人”或“一人”，表示王權(quán)的至高無上。到康丁以后，商代的嫡長子繼承制度才逐漸確立。

b．早商時(shí)期，最高一級的是師保。這類職官的代表如伊尹、保衡、巫咸、巫賢等，這些人常常集官職與神職于一身，擁有很大的權(quán)力。

c．晚商時(shí)期，職官設(shè)置才趨于齊備。從殷墟卜辭記載的職官情況來看，商的官吏大致可分為：第一，事務(wù)官，名稱有尹、臣、小臣等；第二，武官，名稱有馬、亞、射、衛(wèi)、犬等；第三，史官，掌管宗教活動和文化事業(yè)，名稱有卜、作冊、史等。

②刑法

商代刑法名目繁多，及其殘酷。《湯刑》當(dāng)比《禹刑》有所發(fā)展，以肉刑為主，墨、劓、剕、宮、大辟五刑俱全，此外還有鞭刑和活埋等。

③兵制

a．商代的軍隊(duì)組織更為龐大。每次出兵人數(shù)，少則數(shù)千，最多的超過萬人。

b．商代后期，戰(zhàn)車已成為作戰(zhàn)主力。每輛戰(zhàn)車配有駕馬兩匹，甲士三人。

④宗教

a．商代對神的崇拜和對祖宗的崇拜到了無以復(fù)加的地步，商王對神的意志絕對信仰，事事都要征得神的旨意，以至于每事必卜。

b．溝通人間與上天的巫具有了非常崇高的地位，總管一切“神事”。此外，還有祝、宗、卜、史等神職人員，組成相當(dāng)龐大的巫職機(jī)構(gòu)，發(fā)揮了宗教職能作用。

c．巫職之下掌管科學(xué)文化知識的史職人員，事務(wù)日漸繁多，開始脫離巫的附屬地位，成為王室的重要職官。隨即便出現(xiàn)了太史、內(nèi)史、御史等職稱。

（2）方國

商王朝把它的統(tǒng)治地區(qū)分為畿內(nèi)和畿外兩大部分。畿內(nèi)是商王室直接統(tǒng)治的部分，稱為“王畿”，畿外是眾多方國、部族分布的地區(qū)。

①畿內(nèi)

a．邦畿之內(nèi)除王都以外，大多為王室的諸子和其他貴族的封地，接受商王的封號，成為王室的臣屬。

b．商代可能已經(jīng)實(shí)行了班爵制度，分為侯、伯、子、男等爵位。

②方國

a．定期向王室朝貢，提供力役，奉命征伐，遵守一切禮儀制度，成為王室統(tǒng)治下的臣屬之邦。

b．仿照王室建立地方性的政權(quán)機(jī)構(gòu)，組織軍隊(duì)，設(shè)置監(jiān)獄，征收貢賦，直接統(tǒng)治它所屬的人民。

c．畿外還分散居住著眾多的少數(shù)民族部落。他們通過各種途徑與商王朝保持密切的聯(lián)系，在政治上對王室表示臣服，但比一般方國要松散一些。

（3）商朝的疆域

商王朝的統(tǒng)治地區(qū)，比夏代有了擴(kuò)大。商的都城，由孟諸澤畔逐步西移到河內(nèi)，東西橫貫兗豫大平原。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)推測，商王朝的政治勢力和文化影響已越過江漢地區(qū)，深入到今日的鄂贛與湘皖廣大地區(qū)，甚至可能已經(jīng)達(dá)到漢中地區(qū)，影響及于四川的某些地方。

3．商代社會經(jīng)濟(jì)和文化

（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

①商代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以石、骨、蚌制成的斧、刀、鐮等為主，間或發(fā)現(xiàn)有一些銅攫、銅臿、銅鏟等青銅工具，但不一定都用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。耕作方式是三耒共耕，即三人協(xié)力。

②都邑附近出現(xiàn)了經(jīng)過疆理整治規(guī)則耕作較好并配合有灌溉溝渠的方塊田。由商王和諸侯國君直接占有，也有分配給近親貴族。

③商代的主要農(nóng)作物有黍、稷、粟、麥（大麥）、來（小麥）、秕、稻、菽（大豆1等）。

此外，林木蔬果之屬的生產(chǎn)也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分。

④蠶桑生產(chǎn)在商代有了發(fā)展。

⑤商代的畜牧業(yè)也較為發(fā)達(dá)，商后期馬、牛、羊、犬、豕數(shù)量極大，除供食用外，主要用作祭祀的犧牲。

（2）青銅工藝的發(fā)展

①商代的青銅冶煉技術(shù)已相當(dāng)純熟。從大量出土和傳世的青銅器分析，當(dāng)時(shí)的工匠已經(jīng)比較熟練地掌握了青銅合金的特點(diǎn)和性能，不同用途的器物有不同的合金比例。

②最具代表性的手工業(yè)為青銅鑄造業(yè)。商代青銅器的種類繁多。常見的按用途分為禮器、樂器、工具、兵器、車馬器等。殷墟出土的商王室祭祀禮器司母戊大方鼎，為商殷青銅器的第一重器，也是目前我國已發(fā)現(xiàn)的最大的古代青銅器。

③近年來在商代統(tǒng)治中心以外地區(qū)有重要考古發(fā)現(xiàn)，其中有江西商周銅礦遺址、新干大型商墓、四川三星堆祭祀遺址。

（3）其他手工業(yè)的發(fā)展

在殷墟和鄭州商城遺址，除青銅鑄造作坊之外，還有燒制陶器，制造骨器、玉器、車輛以及其他各種專業(yè)的手工業(yè)作坊，以滿足奴隸主貴族的享受和國家的需要。

①制陶業(yè)

商代的陶器燒制業(yè)有較大的發(fā)展，表現(xiàn)為制陶規(guī)模擴(kuò)大和內(nèi)部分工明確。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的陶器以灰陶為主，也有少量的紅陶和黑陶。采用高嶺土燒制的白陶則代表了當(dāng)時(shí)制陶工藝最高水平的。

②紡織業(yè)

商代絲織物已成為貴族們主要的衣著原料。除此之外，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了比較高級的提花技術(shù)織成菱形花紋的暗花綢和絢麗的刺繡。

③建筑

商代的都邑建筑已較為發(fā)達(dá)，從已發(fā)現(xiàn)的偃師商城（湯都亳或太甲所放逐之桐宮）、鄭州商城（商代中期都城）和晚期都城殷的情況看，不僅規(guī)模宏大，而且有較規(guī)整的布局結(jié)構(gòu)。

（4）商業(yè)的發(fā)展

①商人的出現(xiàn)

周滅商后，周公曾言殷民中有一部分人是“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母”。這些人就是長途販運(yùn)從事貿(mào)易活動的商賈，他們以盈利贍養(yǎng)父母，同時(shí)保持著自由民的身份。

貴族所需要的珍貴物品，有許多必須來自外地。這些商品主要由一些專業(yè)的商賈從事販運(yùn)，有的還活動到較遠(yuǎn)的范圍，這樣就促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。

②貨幣的出現(xiàn)

在商代的商業(yè)活動中出現(xiàn)了通行的貨幣“貝”，貝的多寡成為占有財(cái)富多寡的標(biāo)志，以貝殉葬現(xiàn)象也屢有發(fā)現(xiàn)。除了真貝之外，還有骨貝、玉貝和鑄造的銅貝。銅貝的出現(xiàn)，說明商代已經(jīng)有了金屬鑄造的貨幣。

（5）科學(xué)文化的發(fā)展

①甲骨文

商代的文字因主要保存在龜甲和牛肩胛骨上，被稱之為甲骨文。甲骨文單字總數(shù)約有4500字，今已確認(rèn)者約有2000字。甲骨文雖仍以象形為主，但已初步具備六書的形態(tài)。這些甲骨文多記錄占卜之事，故又稱卜辭。

②文獻(xiàn)典籍

商代已有比較豐富的文獻(xiàn)典籍，除卜辭外還有專職的官吏“作冊”。現(xiàn)今尚存的是《尚書》中的《商書》。

③天文

殷墟卜辭有不少關(guān)于新星、火星、歲星、大星等星象的觀測記錄，對氣候變化的記錄也比較詳細(xì)。

④歷法

歷法上普遍使用干支記日，分一年為十二月，同時(shí)使用閏月來調(diào)整一年的天數(shù)。

⑤雕塑藝術(shù)

商代的雕塑藝術(shù)頗具特色，其形式有陶塑和玉石雕塑，既有平面浮雕，又有淺雕和半立體浮雕。商代青銅器造型與紋飾也體現(xiàn)了其雕塑造型藝術(shù)達(dá)到很高的水平。

⑥樂器

商代已出現(xiàn)了成組的樂器，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的有陶塤、石磬、銅鈴、銅鐃、鼓等，表明當(dāng)時(shí)的音樂已具有相當(dāng)高的水平。

4．商代后期社會矛盾與商的滅亡

（1）商代的階級和階級結(jié)構(gòu)

商代是早期階級社會，由貴族、平民和奴隸組成，社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是建立在奴隸制度基礎(chǔ)之上的。

①統(tǒng)治階級

商代的統(tǒng)治階級由商王及其臣僚、諸子、侯伯、巫史等眾多貴族組成。商王是其總代表，也是最大的奴隸主。

②平民

平民階級主要是“眾”或“眾人”，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者。有人身自由，受奴隸主階級的剝削，有義務(wù)負(fù)擔(dān)兵役和徭役。平民在農(nóng)隙時(shí)還要接受軍事訓(xùn)練，參加商王和貴族們的狩獵和其他各項(xiàng)繁重的勞役。一有征伐，就要隨軍服役或去遠(yuǎn)方戍守。

③奴隸

商代奴隸的名目繁多，被投入社會生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域。其來源主要是戰(zhàn)俘，也有因負(fù)債或犯罪而淪為奴隸的。

（2）商代的人殉和人祭

無數(shù)的考古遺跡表明在商代普遍存在著人殉和人祭，這說明商代的奴隸制仍處于初級發(fā)展階段。

①人殉

人殉是指把人作為“人”奉獻(xiàn)于死者。所以被殉之人主要是近幸，包括與死者關(guān)系最密切的妻妾、寵臣、近侍和奴婢等，以保證其主人在死后仍能過著像生前一樣奢華的生活。

②人祭

人祭，即人牲，以人為牲，殺之以祭神靈祖先。人祭以俘虜為主，也有奴隸。人祭現(xiàn)象充分暴露了商代奴隸主貴族的殘暴性。

（3）商代后期社會矛盾的加劇

①王權(quán)與貴族權(quán)勢之間的矛盾伏下了商王朝趨于敗亡的危機(jī)。

②階級矛盾成為商末社會的主要矛盾。

（4）商的滅亡

①原因

a．商代后期比較尖銳復(fù)雜的社會矛盾，商王紂在位時(shí)期社會矛盾進(jìn)一步激化。他要削弱一些貴族的權(quán)勢，遭到強(qiáng)烈的反對。

b．商紂王殘暴無道。紂王即位后，修建離宮，加強(qiáng)對人民群眾的搜刮；濫施酷刑、肆意屠殺。

②過程

a．商王紂出兵征討周邊各部，窮兵黷武的結(jié)果是招致了自己的滅亡。

b．公元前1046年，武王姬發(fā)與商紂在朝歌南郊牧野決戰(zhàn)，紂王的部隊(duì)臨時(shí)倒戈，紂王自焚而死，商朝滅亡。