第2章 秦漢部分（一）

2.1 復(fù)習(xí)筆記

一、辭賦

（一）賈誼賦

1．簡(jiǎn)介

賈誼，洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市）人。漢文帝初年，由洛陽(yáng)守吳公推薦，被召見(jiàn)，官至人中大夫。力主改革政制，因被權(quán)貴中傷，出為長(zhǎng)沙王太傅。四年后，復(fù)被召為梁懷王太傅。懷王墮馬死，誼自傷為傅無(wú)狀，郁郁而死。

賈誼在政治上建議逐步削弱地方割據(jù)勢(shì)力，鞏固中央政權(quán)，以全力抗擊匈奴；并強(qiáng)調(diào)重農(nóng)，充裕民食。

2．著作

賈子新書十卷，共五十六篇。

政論散文：《論治安策》、《過(guò)秦論》、《論積貯疏》；

辭賦：《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》、《惜誓》、《旱云賦》、《虛賦》。

3．思想

（1）仁與禮：以愛(ài)民為主要內(nèi)容的施仁義、行仁政的思想是賈誼政治思想的基本內(nèi)容。

a．在賈誼看來(lái)，在使?jié)h朝長(zhǎng)治久安而不至于重蹈秦亡的覆轍，就必須施仁義、行仁政。

b．賈誼的仁義觀已帶有了強(qiáng)烈的民本主義的色彩。賈誼認(rèn)為，秦之所以強(qiáng)大起來(lái)并能統(tǒng)一天下，根本原因就在于它順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流并合乎了民心。

（2）道與德：賈誼認(rèn)為，陰陽(yáng)、天地、人與萬(wàn)物都是由德產(chǎn)生的，而德又是由道產(chǎn)生的。因此，在賈誼看來(lái)，道是宇宙萬(wàn)物的最終本源，而德則是宇宙萬(wàn)物的直接本源。

4．后世評(píng)價(jià)

賈誼一生雖然短暫，但是，就在這短暫的一生中，他卻為中華文化寶庫(kù)留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。他是騷體賦的代表作家。在西漢政論散文的園地中，賈誼的散文也堪稱文采斐然。劉勰《文心雕龍·奏啟》稱其奏疏是“理既切至，辭亦通暢，可謂識(shí)大體矣。”其最為人稱道的政論作品是《過(guò)秦論》、《治安策》和《論積貯疏》。其文說(shuō)理透辟，邏輯嚴(yán)密，氣勢(shì)洶涌，詞句鏗鏘有力，對(duì)后代散文影響很大。魯迅曾說(shuō)，他與晁錯(cuò)的文章“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)。”

（二）枚乘賦

1．簡(jiǎn)介

枚乘賦據(jù)胡刻《文選》本枚乘，字叔，淮陰（今江蘇省淮陰縣）人。初為吳王劉濞郎中。濞企圖謀反，乘上書勸阻，不被采納。后為梁孝王客。吳楚反時(shí)，又上書勸濞罷兵，由此知名。武帝即位，以安車蒲輪征入京，死在路中。《漢書·藝文志》有枚乘賦九篇，今僅存三篇。《七發(fā)》是他的代表作。

2．代表作解讀

《七發(fā)》：本文假設(shè)楚太子有病，吳客往問(wèn)，用七事來(lái)啟發(fā)太子，故名《七發(fā)》。先陳說(shuō)音樂(lè)、飲食、車馬、游觀之樂(lè)，都未能使太子興起；再說(shuō)以田獵、觀濤，引起太子的興趣，使他略有起色；最后說(shuō)要向太子推薦方術(shù)之士論述精辟的道理，太子聽(tīng)了出一身汗，霍然病愈。它的主旨在說(shuō)明享樂(lè)腐朽的生活是致病的根源，而聽(tīng)取“要言妙道”以提高思想是治病的最好藥石。全文規(guī)模宏大，詞匯豐富，描寫事物，鋪張細(xì)膩；觀濤一段，寫得尤為淋漓盡致、驚心動(dòng)魄。《七發(fā)》開(kāi)辟了漢代大賦的道路，但每段頗有變化，不像后來(lái)一般大賦那么平板，后人沿襲這種形式寫作，稱為“七”體。

（三）司馬相如賦

1．簡(jiǎn)介

司馬相如賦據(jù)胡刻《文選》本司馬相如，字長(zhǎng)卿，蜀郡成都人。前漢著名辭賦家。景帝時(shí)為武騎常侍，因病免。客游梁，為梁孝王門客，與鄒陽(yáng)、枚乘、嚴(yán)忌等辭賦家交游。所作《子虛賦》、《上林賦》，為武帝所重，用為郎。奉命出使西南有功。后為孝文園令。病卒于家。有《司馬文園集》。著名作品尚有《大人賦》、《長(zhǎng)門賦》和散文《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》等。

2．代表作品

《子虛賦》、《上林賦》、《司馬相如上書諫獵》、《長(zhǎng)門賦》等。

3．代表作解讀

《子虛賦》：本篇和《上林賦》是司馬相如的名作。兩賦內(nèi)容承接，本為一篇，《史記》的《司馬相如列傳》、《漢書》的《司馬相如傳》都作一篇，《文選》始分為兩篇。本篇假設(shè)子虛出使于齊，向?yàn)跤邢壬湟踉谠茐?mèng)游獵的盛況非齊王所及；烏有先生不服，加以詰難。《上林賦》寫亡是公詳述漢天子在上林苑校獵的壯觀，非齊楚諸侯之國(guó)所能比；最后主張修明政治，提倡節(jié)儉，用以諷諫。兩賦規(guī)模宏大，鋪敘細(xì)膩，是漢代大賦的代表作品，對(duì)后來(lái)的辭賦影響很大。

4．文學(xué)成就

（1）司馬相如的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在辭賦上。司馬相如是公認(rèn)的漢賦代表作家和漢賦大師，也是一位文學(xué)大師和美學(xué)大師。它是漢賦的奠基人，掌握了辭賦創(chuàng)作的審美規(guī)律，并通過(guò)自己的辭賦創(chuàng)作實(shí)踐和有關(guān)辭賦創(chuàng)作的論述，對(duì)辭賦創(chuàng)作的審美創(chuàng)作與表現(xiàn)過(guò)程進(jìn)行了不少探索。他比較完整地提出了自己的辭賦創(chuàng)作主張。對(duì)現(xiàn)代美學(xué)的領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。

（2）司馬相如還是漢代很有成就的散文名家，從整體上看，在語(yǔ)言的運(yùn)用和形式的發(fā)展等方面，他對(duì)漢代散文作出了重要貢獻(xiàn)。

5．歷史評(píng)價(jià)

司馬相如是中國(guó)文化史文學(xué)史上杰出的代表，是西漢盛世漢武帝時(shí)期偉大的文學(xué)家、杰出的政治家。他被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應(yīng)麟、王世貞等學(xué)者稱為“賦圣”。同時(shí)，司馬相如出使西南夷，將西南夷民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一于大漢疆域，被稱之為“安邊功臣”，名垂青史。

（四）班彪賦

1．簡(jiǎn)介

班彪，字叔皮，安陵（今陜西省咸陽(yáng)市東）人。更始時(shí)，年二十余，離長(zhǎng)安往天水郡（故治在今甘肅省通渭縣西北）歸隗囂。后感到隗囂一定要失敗，往河西（今甘肅、青海二省黃河以西地）依大將軍寶融，為融畫策歸漢光武（劉秀）。光武重其才名，召見(jiàn)之。舉茂才，歷任徐令、望都長(zhǎng)。他才高而好述作，曾采前史遺事，并貫串異聞，繼司馬遷《史記》作《后傳》數(shù)十篇。其子固在此基礎(chǔ)上寫成《漢書》。

2．作品解讀

《北征賦》：公元二三年，劉玄稱帝于高陽(yáng)，王莽死，玄遷都長(zhǎng)安，年號(hào)更始。三年，赤眉入關(guān)，玄被殺。在這時(shí)期中，班彪遠(yuǎn)避涼州（在今甘肅省），從長(zhǎng)安出發(fā)，至安定，寫了這篇《北征賦》。賦中記述作者北行的歷程，抒寫懷古傷時(shí)的感慨，表現(xiàn)了安貧樂(lè)道的思想。

（五）張衡賦

1．簡(jiǎn)介

張衡，字平子，南陽(yáng)西鄂（今河南省南陽(yáng)縣北）人。歷任太史令、河間相等職。他精于天文歷算，曾從唯物觀點(diǎn)出發(fā)，反對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)于圖讖的迷信。文學(xué)創(chuàng)作有《二京賦》、《思玄賦》、《歸田賦》、《四愁詩(shī)》等。有《張河問(wèn)集》。

2．作品解讀

《歸田賦》：本篇是抒情小賦，作者以平淺清新的語(yǔ)言，抒寫自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、情愿歸返田園從事著述的心情，反映了抱負(fù)無(wú)法伸展但又不愿同流合污的思想矛盾。

3．漢賦貢獻(xiàn)

（1）張衡是漢賦發(fā)展史上承前啟后、具有劃時(shí)代巨大貢獻(xiàn)的重要作家。他虛心學(xué)習(xí)，較全面地繼承了前代賦家的表現(xiàn)手法。

（2）張衡更突出的還在于能融匯貫通，極富創(chuàng)造性地創(chuàng)作了《歸田賦》，實(shí)現(xiàn)了漢賦主體從鋪采摛文、閎衍巨侈、重體物而掩情志，向清新爽麗、短小精練、情境相生的轉(zhuǎn)變，而掀開(kāi)了抒情小賦的創(chuàng)作時(shí)代。張衡賦的代表作歷來(lái)公認(rèn)為是《二京賦》、《思玄賦》和《歸田賦》。

（六）趙壹賦

1．簡(jiǎn)介

趙壹（生卒年不詳），字符叔，漢陽(yáng)西縣（今甘肅省天水縣西南）人。他生活在東漠末年，為人耿介倨傲。曾因事幾被判處死刑。后為計(jì)吏入京，為司徒袁逢、河南尹羊涉等所器重，名動(dòng)京師。屢被宮府辟命，都不就。所著以《刺世嫉邪賦》為最著名。

2．代表作解讀

（1）《刺世嫉邪賦》

“刺世嫉邪”是諷刺和憎恨黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意思。文中尖銳地揭露批判了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，道德風(fēng)氣的敗壞，邪惡奸佞的得勢(shì)，權(quán)門豪族的不法，正人賢才和貧賤階層的被壓抑，鮮明地表示了作者憤世嫉惡、正直耿介的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

（2）《窮鳥(niǎo)賦》

是一篇借物詠懷的作品。通過(guò)對(duì)窮鳥(niǎo)險(xiǎn)惡環(huán)境的描述，抒發(fā)了作者內(nèi)心的憤懣與對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲磉_(dá)了東漢末年處于無(wú)樹(shù)位的中下層知識(shí)分子的心聲。

3．文學(xué)成就

（1）趙壹的著作，原有賦、頌、箴、書論及雜文共—十六篇，總為《趙壹集》二卷，宋以后失傳。現(xiàn)存的著作，據(jù)清人嚴(yán)可均輯的《全后漢文》載，有《窮鳥(niǎo)賦》、《刺世疾邪賦》、《報(bào)皇甫規(guī)書》、《非草書》以及《迅風(fēng)賦》《解擯賦》和《報(bào)羊陟書》的殘句。幸存的《窮鳥(niǎo)賦》和《刺世疾邪賦》是越壹的代表作，后人得以從中窺見(jiàn)趙壹在文學(xué)上的成就。

（2）趙壹還是我國(guó)書法史上最早的書法評(píng)論家。他的代表作《非草書》一文，是我國(guó)古代書法史上最早評(píng)論書法的重要文獻(xiàn)。

二、詩(shī)歌

（一）樂(lè)府民歌

1．簡(jiǎn)介

“樂(lè)府”一詞，在古代具有多種涵義。最初是指主管音樂(lè)的官府。漢代人把樂(lè)府配樂(lè)演唱的詩(shī)稱為“歌詩(shī)”，這種“歌詩(shī)”在魏晉以后也稱為“樂(lè)府”。同時(shí)，魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫作的詩(shī)，有合樂(lè)有不合樂(lè)的，也一概稱為“樂(lè)府”。繼而在唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題而只是仿照樂(lè)府詩(shī)的某種特點(diǎn)寫作的詩(shī)。宋元以后，“樂(lè)府”又用作詞、曲的別稱。因這兩種詩(shī)歌的分支，最初也都配樂(lè)演唱的。所以，我們需要把中國(guó)文學(xué)史上的不同意義的“樂(lè)府”區(qū)分清楚。

2．作品解讀

（1）《戰(zhàn)城南》

這是一首悼念陣亡士卒的歌。作品充滿了悲壯的氣氛，表現(xiàn)出作者對(duì)死難者哀悼的心情。有人認(rèn)為這是詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的詩(shī)。本篇與下面《有所思》、《上邪》兩篇在《樂(lè)府詩(shī)集》中屬《鼓吹曲辭．漢鐃歌十八曲》，大約產(chǎn)生于西漢時(shí)代。

（2）有所思

這是一首情感真摯熱烈的情歌。作品對(duì)女主人公在愛(ài)情遭到波折前后的情緒，描敘得很細(xì)膩、深刻。

（3）《上邪》

這也是一首情歌，是主人公自誓之詞：海枯石爛，愛(ài)情仍然堅(jiān)貞不變。有人認(rèn)為本篇與上篇有連貫性，前篇考慮決裂，本篇是打定主意后作出更堅(jiān)定的誓言。可備一說(shuō)。

（4）《江南》

這是一首采蓮歌，反映了采蓮時(shí)的光景和采蓮人歡樂(lè)的心情。本篇在《樂(lè)府詩(shī)集》中屬《相和歌辭·相和曲》。

（5）《平陵?yáng)|》

本篇系無(wú)辜受害者的悲憤的控訴：官吏貪暴，壓榨良民，甚至以刦持手段殘害人民。《古今注》、《樂(lè)府古題要解》說(shuō)這是王莽時(shí)翟義門人悲悼義起兵討莽，不克而死的詩(shī)（翟義事見(jiàn)《漢書。翟方進(jìn)傳》），但不合詩(shī)意。大約翟義事另有古辭，今已不傳。本篇在《樂(lè)府詩(shī)集》屬《相和歌辭．相和曲》。

（6）《陌上桑》

本篇敘述一個(gè)太守調(diào)戲采桑女子而遭到嚴(yán)詞拒絕的故事，贊美了女主人公的堅(jiān)貞和智慧，暴露了太守的丑惡和愚蠢，反映了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)人們的荒淫和無(wú)恥。本篇在《樂(lè)府詩(shī)集》中屬《相和歌辭．相和曲》。《宋書．樂(lè)志》題為《艷歌羅敷行》, 《玉臺(tái)新詠》題為《日出東南隅行》。這里用《樂(lè)府詩(shī)集》的題名。

（二）梁鴻詩(shī)

1．簡(jiǎn)介

梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)平陵（今陜西省咸陽(yáng)縣東北）人，生活在東漢前期。家貧好學(xué)，和妻孟光耕織于霸陵山中。后居齊魯之間。最后至吳地，為人傭工。著書十余篇，已佚，今存詩(shī)三首。

2．代表作解讀

《五噫歌》：本篇是梁鴻經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)京都洛陽(yáng)時(shí)所作，內(nèi)容在揭示統(tǒng)治者的奢侈，嗟嘆人民的勞苦。章帝看到此詩(shī)，很不滿，下令緝拿他。他因此改姓運(yùn)期，字侯光，和妻子避于齊魯之間。

（三）張衡詩(shī)

1．簡(jiǎn)介

張衡賦據(jù)胡刻《文選》本張衡，字平子，南陽(yáng)西鄂（今河南省南陽(yáng)縣北）人。歷任太史令、河間相等職。他精于天文歷算，曾從唯物觀點(diǎn)出發(fā)，反對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)于圖讖的迷信。文學(xué)創(chuàng)作有《二京賦》、《思玄賦》、《歸田賦》、《四愁詩(shī)》等。有《張河問(wèn)集》。

2．作品解讀

《四愁詩(shī)》：這是寫懷人而愁思的詩(shī)，共分四章。《文選》錄此詩(shī)，前有序文云：“張衡不樂(lè)久處機(jī)密（當(dāng)時(shí)做太史令，掌管天文玄象，所以稱機(jī)密），陽(yáng)嘉（漢順帝年號(hào)）中出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵法度，又多豪右并兼之家。衡下車（到任），治威嚴(yán)，能內(nèi)家屬縣，奸猾行巧劫，皆密知名，下吏收捕，盡服擒。諸豪俠游客悉惶懼逃出境。郡中大治，爭(zhēng)訟息，獄無(wú)系囚。時(shí)天下漸弊，郁郁不得志，為《四愁詩(shī)》。依屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪霧為小人。思以道術(shù)相報(bào)，貽于時(shí)君，而懼讒邪不得以通（據(jù)《后漢書．張衡傳》，衡曾受宦官的讒毀）。”這序文不是張衡所作，而是后人編集張衡詩(shī)文時(shí)依據(jù)有關(guān)歷史資料寫成的。其中認(rèn)為本詩(shī)是寄托作者傷時(shí)憂世的看法，大致上是可信的。

（四）辛延年詩(shī)

1．簡(jiǎn)介

辛延年，著名東漢詩(shī)人。作品存《羽林瑯》一首，，為漢詩(shī)中優(yōu)秀之作。始見(jiàn)于《玉臺(tái)新詠》, 《樂(lè)府詩(shī)集》將它歸入《雜曲歌辭》，與《陌上桑》相提并論，譽(yù)為“詩(shī)家之正則，學(xué)者所當(dāng)揣摩”(費(fèi)錫璜《漢詩(shī)總說(shuō)》)。

2．作品解讀

《羽林郎》：羽林是皇家禁衛(wèi)軍，羽林郎是禁衛(wèi)軍中的官名。本詩(shī)內(nèi)容與羽林郎無(wú)關(guān)，可能是屈樂(lè)府舊題詠當(dāng)時(shí)新事。這首詩(shī)敘述一個(gè)酒家女子，不畏強(qiáng)暴，勇敢地拒絕霍家豪奴馮子都的詬笑。朱干《樂(lè)府正義》認(rèn)為本詩(shī)可能是借歷史題材諷刺?hào)|漢和帝時(shí)代外戚寶氏而作。當(dāng)時(shí)寶憲做大將軍，一門兄弟都很驕橫，尤其是做執(zhí)金吾的寶景，常常縱容部下以野蠻的手段強(qiáng)奪民間婦女、財(cái)物，人民把他們看做寇讎。此說(shuō)近是。本篇在《樂(lè)府詩(shī)集》中屬《雜曲歌辭》。

（五）古詩(shī)十九首

1．簡(jiǎn)介

漢代無(wú)名氏作品。非一時(shí)一人所作，梁代蕭統(tǒng)因各篇風(fēng)格相近，合在一起，收入《文選》，題為《古詩(shī)十九首》，后世遂沿用這一名稱。

歌詞內(nèi)容，大多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士子彷徨失意的消極情緒。抒情真摯深入，語(yǔ)言樸素自然，表現(xiàn)委婉曲折，是早期文人五言詩(shī)的重要作品，對(duì)后代發(fā)生很大影響。其中有十二首也被采入徐陵的《玉臺(tái)新詠》，內(nèi)八首且列入西漢枚乘《雜詩(shī)》題下。但現(xiàn)代文學(xué)史研究者大抵認(rèn)為是東漢后期作品，西漢時(shí)代還不可能產(chǎn)生如此成熟的文人五言詩(shī)。現(xiàn)選錄其中的十二首。

2．作品解讀

《行行重行行》：本篇表現(xiàn)女子思念遠(yuǎn)行異鄉(xiāng)的情人。首追敘初別，次說(shuō)路遠(yuǎn)會(huì)難，再敘及相思之苦，最后以勉強(qiáng)寬慰之詞作結(jié)。

（六）古詩(shī)

1．簡(jiǎn)介

古詩(shī)在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。以唐朝為界，唐以前詩(shī)歌均為古體詩(shī)，其后，古體詩(shī)漸漸式微，近體詩(shī)發(fā)展起來(lái)。古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱今體詩(shī)。從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩(shī)，但唐代之后的詩(shī)歌不一定都算近體詩(shī)，具體在于格律聲韻之分。

2．作品解讀

（1）《步出城東門》：這是一首旅客思?xì)w的詩(shī)。前半寫客中送客，后半寫歸思難遂。

（2）《長(zhǎng)歌行》：本篇寫萬(wàn)物盛衰有時(shí)，光陰一去不返，人應(yīng)及早努力。《樂(lè)府詩(shī)集》載《長(zhǎng)歌行》古辭凡二首，屬《相和歌辭·平調(diào)曲》，這是其中的第一首。關(guān)于題名來(lái)由，崔豹《古今注》說(shuō)：“長(zhǎng)歌、短歌，言人壽命長(zhǎng)短，各有定分，不可妄求。”李善《文選》注批駁崔豹說(shuō)：“此上一篇似傷年命，而下一首直敘怨情。古詩(shī)曰：長(zhǎng)歌正激烈。魏武帝（按，應(yīng)為魏文帝）《燕歌行》曰：短歌微吟不能長(zhǎng)。傅玄《艷歌行》曰：咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌。然行聲（“然行聲”《樂(lè)府詩(shī)集》作“然則歌聲”）有長(zhǎng)短，非言壽命也。”。