孔子說(shuō)，你力有不足嗎？你如果死在半路上了，那叫力有不足。你如果沒(méi)死，你休息好了繼續(xù)前進(jìn)，哪有什么力有不足？孔子接著批評(píng)說(shuō)：“今女畫(huà)！”女，同“汝”。“畫(huà)”，是畫(huà)界的畫(huà)，畫(huà)地為牢的畫(huà)。你是給自己畫(huà)了一條界限，我教你的思想原則，哪些做，哪些不做，你自己有選擇。你哪有什么力有不足！你選擇不做而已！

孟子說(shuō)，“不為不能之辯，非不能也，實(shí)不為也。”什么事沒(méi)做到，你不要辯解，別說(shuō)你力有不足。你如果真是力有不足，大家都看得見(jiàn)，不用你解釋。你解釋了，那是你自己畫(huà)界而止，選擇不做而已。冉求當(dāng)然是給自己畫(huà)了界，投季氏所好，他才能繼續(xù)做家宰，保住他的富貴，發(fā)揮他的抱負(fù)。他能干的范圍，他就做好事。季氏非要干的壞事，他也幫著干。老師罵他，他也心知肚明，低頭認(rèn)罪之后，該干的還干。也不因?yàn)槔蠋煵徽J(rèn)他這個(gè)徒弟，而對(duì)老師有任何意見(jiàn)、任何不恭敬，照樣全力以赴，運(yùn)用自己的一切資源幫助照顧老師，傳播老師的學(xué)說(shuō)。

師父要靠徒弟，有眾多有成就的徒弟，才能讓師父流芳千古。像子貢、冉求這樣的有社會(huì)地位和成就的徒弟，他們也尊崇老師，老師才能得到世俗社會(huì)的認(rèn)可。他們也尊崇顏回，顏回才能成為孔門(mén)首席弟子。因?yàn)槔蠋熀皖伝兀疾皇巧鐣?huì)眼中的“成功人士”呀！所以孔子雖然罵冉求罵得那么狠，他仍是老師的高足，孔門(mén)十哲之一。

君子儒與小人儒。學(xué)問(wèn)也分君子之學(xué)，和小人之學(xué)

君子之學(xué)，是為了自己掌握學(xué)問(wèn)，有多少，就和大家分享多少。小人之學(xué)是為了“影響力”，為了別人敬佩我有學(xué)問(wèn)，有學(xué)問(wèn)，要講，沒(méi)有，挖空心思找話(huà)題，找角度，也要講。

原文

子謂子夏曰：“女為君子儒，無(wú)為小人儒。”

華杉詳解

這話(huà)，又棒喝了。“女”，是“汝”，你。孔子說(shuō)子夏，你要做君子儒，不要做小人儒。

孔子為什么說(shuō)子夏？什么是君子儒？什么是小人儒？什么是儒？儒不都是追求做君子嗎？還有小人儒？朱熹注說(shuō)，儒，是學(xué)者之稱(chēng)。這里儒，就是學(xué)者。“儒者，學(xué)而優(yōu)則仕，仕而不得則學(xué)，或仕宦之余治學(xué)。”

金榜題名，中舉做官，是學(xué)而優(yōu)則仕。科舉考不上，回鄉(xiāng)下開(kāi)私塾做教書(shū)先生，這是仕而不得則學(xué)。像朱熹、王陽(yáng)明，一邊做官任事，一邊做學(xué)問(wèn)帶徒弟，這是仕宦之余治學(xué)。這是中國(guó)人的精神，中國(guó)士大夫的追求。自己有成就有學(xué)問(wèn)，就要去教化他人。

一等人忠臣孝子，兩件事讀書(shū)耕田。儒家者，在家是孝悌和耕田兩件事；在外是做官和治學(xué)兩件事。子夏在孔門(mén)弟子中學(xué)問(wèn)很高，開(kāi)學(xué)授徒，他的弟子們也顯赫了得，李克、吳起、田子方、李悝、段干木、公羊高等名流都是他的學(xué)生，魏文侯也尊他為師。孔子知道他的人生道路是教書(shū)育人，所以告誡他，要做君子儒，不要做小人儒。那什么是君子儒，什么是小人儒呢？這里的君子小人，無(wú)關(guān)正邪，不是指好人壞人，是指治學(xué)的態(tài)度。程頤說(shuō)：“君子儒為己，小人儒為人。”君子儒是為自己做學(xué)問(wèn)，小人儒是為別人做學(xué)問(wèn)。為別人怎么還成了小人呢？

張居正講得比較透徹。他說(shuō)，君子儒做學(xué)問(wèn)，是專(zhuān)心在自己身心上下功夫，不求讓別人知道。理有未明，就著實(shí)去講求；德有未修，就著實(shí)去體驗(yàn)。學(xué)習(xí)不是為了求官求名求影響力，而是關(guān)注自己切實(shí)進(jìn)步，這是君子儒。

小人儒呢，他也努力做學(xué)問(wèn)，但他做學(xué)問(wèn)是一心要讓別人知道自己有學(xué)問(wèn)，所以不肯務(wù)實(shí)。知道一點(diǎn)道理，就趕緊要讓別人曉得；有一點(diǎn)本事，就趕緊要讓別人夸譽(yù)！一心只在面子上矯飾，而不在里子里下功夫。

張居正說(shuō)，人君若用了君子儒呢，他能守正奉公，實(shí)心為國(guó)，社稷蒼生都能因他而得福。若用了小人儒呢，難免名不副實(shí)，欺上罔下，背公營(yíng)私，乃至禍國(guó)殃民。

用我們今天常見(jiàn)的現(xiàn)象來(lái)看，君子儒就是悶頭做自己學(xué)問(wèn)的，不在他的治學(xué)范圍的，聽(tīng)不到他的言論。小人儒就是成天找話(huà)題炒作自己影響力的，哪有潮流話(huà)題，都能看到他的沖浪板。房?jī)r(jià)漲跌，他知道；互聯(lián)網(wǎng)+，他是專(zhuān)家；工業(yè)4.0，還得聽(tīng)他的；中共中央開(kāi)會(huì)，他解讀；中西文化、歷史哲學(xué)，他也要給大家開(kāi)書(shū)單。前者是日積月累，不疾而速，終成大儒。后者話(huà)說(shuō)多了，就越來(lái)越不知道他是干啥的了。

儒家講究名氣和實(shí)力的關(guān)系，原則是不要讓自己的名氣超過(guò)了自己的實(shí)力。名氣超過(guò)了實(shí)力，就是虛名，容易招辱。名氣低于實(shí)力，就比較踏實(shí)。

但是這不容易啊，就涉及到第一篇第三句說(shuō)的：“人不知而不慍，不亦君子乎！”人家不知道我，看低我，我也不生氣，真的不生氣。

要知道，所有有實(shí)力的人，都是長(zhǎng)期被看低的，因?yàn)樗约翰煌败f啊，自然被往前躥的人擋在身后了。民間智慧有俗話(huà)：“真人不露相，露相不真人。”這就是君子儒和小人儒的區(qū)別。這君子儒，他其實(shí)有一種相當(dāng)驕傲的本性，學(xué)問(wèn)只為自己，一切自足，腦子里裝著上下五千年、身后五百年，那才不會(huì)對(duì)別人知不知道自己、社會(huì)把自己放在哪個(gè)“檔次”而動(dòng)心。如王陽(yáng)明第一次科舉落榜，他說(shuō)：“我不以不及第為恥，我以不及第而動(dòng)心為恥。”社會(huì)承認(rèn)與否，都不動(dòng)心，王陽(yáng)明就是君子儒了。

圣人教誨，千章萬(wàn)句，總結(jié)一句話(huà)：走大路，不找捷徑

原文

子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至于偃之室也。”

華杉詳解

子游，是孔子的弟子，非常有才華，二十多歲就被任命為武城的長(zhǎng)官。孔子問(wèn)他，你在武城訪求到人才了嗎？領(lǐng)導(dǎo)者最重要的責(zé)任，就是發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)新的領(lǐng)導(dǎo)者。為政以得人為先，所以孔子這樣問(wèn)他。

子游說(shuō)，有一個(gè)叫澹（tán）臺(tái)滅明的人，“行不由徑”——從來(lái)不走小路。“非公事，未嘗至于偃之室也”——沒(méi)有公事，從來(lái)不到我屋里來(lái)。

張居正講解說(shuō)，不走小路，就是動(dòng)必以正，沒(méi)有貪巧求速之心。沒(méi)有公事不見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)，就是有操守，不會(huì)徇私。這是剛方正大之士，子游作為一個(gè)邑宰，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)取人；宰相為人君擇百官，也用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)取人；人君為天下?lián)裨紫啵€是用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)取人。

重點(diǎn)在行不由徑。我們常常夸贊另辟蹊徑，而圣賢最痛斥的就是另辟蹊徑。大橋大路你不走，非要另辟蹊徑！

老子說(shuō)：“大道甚夷，而民好徑。”大道又直又平，但大家都不愿意走，就相信有捷徑。王陽(yáng)明說(shuō)，圣人之道，平正通達(dá)，但人們偏要往那“斷蹊僻徑”上找。他把那另辟蹊徑，稱(chēng)為斷蹊僻徑，是斷頭路。

成功者，都是遵循了最基本的原則，練最基礎(chǔ)的功夫，沒(méi)有什么捷徑。人們相信有捷徑，都是投機(jī)取巧，貪巧求速，拔苗助長(zhǎng)，所以孟子說(shuō)：“天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣！”欲速則不達(dá)，人人都知道，但人們每時(shí)每刻都在追求速達(dá)，上很多的拔苗助長(zhǎng)學(xué)習(xí)班，學(xué)很多拔苗助長(zhǎng)新方法，開(kāi)很多的拔苗助長(zhǎng)研討會(huì)，最基礎(chǔ)的工作呢，都不認(rèn)真做，認(rèn)為那樣走太慢！

還是那句老話(huà)，我們不能偉大，因?yàn)槲覀儾豢掀椒病Ｎ覀兛偸前咽虑榕煤軓?fù)雜，因?yàn)槲覀儾幌嘈藕?jiǎn)單。

補(bǔ)充說(shuō)說(shuō)澹臺(tái)滅明的事跡。澹臺(tái)滅明，字子羽，后來(lái)也成了孔門(mén)弟子。他來(lái)拜師時(shí)，孔子看他相貌丑陋，實(shí)在和自己心目中君子的形象對(duì)不上，幾乎不想收他。但不收，又有違自己有教無(wú)類(lèi)的原則，勉強(qiáng)收了。澹臺(tái)滅明品德高尚，學(xué)習(xí)刻苦，后來(lái)成為一代名師，在南方吳楚之地講學(xué)，徒眾三百余人，影響遍及各國(guó)。孔子感慨說(shuō)：“以貌取人，失之子羽。”我也曾以貌取人，差點(diǎn)錯(cuò)過(guò)了澹臺(tái)滅明啊！

君子可以裝小人，小人不能裝君子

有功勞不自夸，是謙遜的美德，是節(jié)制欲望的修養(yǎng)，是給別人下臺(tái)階的厚道，也是保護(hù)自己不被嫉妒暗算的智慧。孟之反這個(gè)人啊，高！實(shí)在是太高了！

原文

子曰：“孟之反不伐。奔而殿，將入門(mén)，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進(jìn)也。’”

華杉詳解

“孟之反”，是魯國(guó)大夫。

“伐”，就是自夸的意思。前面說(shuō)顏淵之志：“怨無(wú)伐善，無(wú)施勞。”我希望不要張揚(yáng)我做了什么好事，也不要夸大我有多少功勞和辛苦。孟之反就是這樣的模范了，這里講了他一個(gè)事跡。

“奔而殿”。“殿”，是殿后。齊國(guó)和魯國(guó)打仗，魯軍大敗撤退。軍法，進(jìn)軍以當(dāng)先者為勇，退軍以殿后者為功，所謂沖鋒在前，撤退在后。大家都狂奔逃跑，孟之反則組織人馬斷后，保護(hù)大家撤退。等大家都退回城里了，他才最后一個(gè)進(jìn)城門(mén)。

入門(mén)，策其馬，曰：“非敢后也，馬不進(jìn)也。”

一進(jìn)城門(mén)，他就開(kāi)始表演了，揮著馬鞭猛拍馬屁股，大呼小叫：“哇塞！你們都跑我前面了！我可不敢殿后啊！但我這破馬，怎么鞭它也跑不快呀！你們的馬是什么牌子的呀？下次我一定要換一匹馬呀！”

左傳說(shuō)他是“抽矢策其馬”。拿一支箭來(lái)打馬屁股，那表演更生動(dòng)了——我亡命狂奔，馬鞭都揮沒(méi)了，它還跑在最后頭！

孟之反這一番表演，全軍上下心里都舒坦了。

自掩其功，自掩其才，自掩其名，是人之美德和修養(yǎng)，人欲日消，天理日明，內(nèi)心強(qiáng)大，一切自足。前面講的君子儒和小人儒的區(qū)別，也是這個(gè)道理。

自掩其功，也是對(duì)他人的一種厚道。你說(shuō)你是殿后英雄，那跑前面的不都成了怕死鬼了？也不是那么回事吧，撤退總有人殿后，這回是你，下回可能是別人，也不能都爭(zhēng)著殿后呀！

自掩其功，還是對(duì)自己的一種保護(hù)。謙受益，滿(mǎn)招損。你謙虛謹(jǐn)慎，自掩其功，自掩其才，自掩其名，別人就要打抱不平，給你加功、加才、加名。你自夸其功，自夸其才，自夸其名，別人就非把你拉下馬不可！

換一個(gè)人，他可能一進(jìn)城門(mén)就破口大罵：“有你們這么撤退的嗎？如果敵人追上來(lái)，不是任人宰割嗎？今天如果不是我斷后，你們能活著回來(lái)嗎？”那這一番話(huà)，就把大家對(duì)他的感激，都化為仇恨了。這時(shí)候，還真說(shuō)不定有小人就去調(diào)查他的馬，拿出“證據(jù)”說(shuō)是他的馬跑不快，然后所有人都會(huì)采信這“證據(jù)”。查不出他的馬，也免不了要去人肉他的各種隱私，總之不信你就是好人！

反之，孟之反說(shuō)他的馬不跑。人人都知道是他英勇殿后，一點(diǎn)也不會(huì)掩蓋他的功勞，還把他的美德傳誦了兩千五百年，到現(xiàn)在我們還能知道！

中國(guó)自古有“君子自污”之說(shuō)。你莫說(shuō)自己出污泥而不染，多么的高潔。你若潔白如雪讓人看得晃眼，人人都想潑點(diǎn)污水在你身上。你自己給自己潑一點(diǎn)，別人一看，你跟我們也差不多嘛！就不惦記你了。

有人會(huì)說(shuō)了，那我有功勞領(lǐng)導(dǎo)都不知道，我不冤嗎？這種想法也沒(méi)錯(cuò)。不過(guò)要說(shuō)說(shuō)有這種想法的原因，是自己功勞太少！好不容易有一個(gè)，當(dāng)然不愿意被埋沒(méi)。那自掩其功的人，大多是功勞多得太招人嫉妒了。

君子可以裝小人，小人不能裝君子。大爺可以裝孫子，孫子不能裝大爺。

口才和外貌，是小人討人喜歡的兩大利器

原文

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”

華杉詳解

“祝鮀”（ tuó），“祝”，是官名，管理宗廟的。說(shuō)文：“祝，祭主贊詞者。”祭祀的時(shí)候致辭的人。“鮀”，是他的名字，字子魚(yú)。祝鮀，就是衛(wèi)國(guó)衛(wèi)靈公時(shí)管理宗廟的大夫子魚(yú)。

“祝鮀之佞”。“佞”，有才智，能言善辯，巧言善媚。說(shuō)佞臣，是諂媚取寵的寵臣。但這里佞不是貶義，就是指祝鮀有才智，能言善辯。因?yàn)樽ｕD是衛(wèi)國(guó)的賢大夫，孔子本身對(duì)他評(píng)價(jià)很高的。前面有：

子言衛(wèi)靈公之無(wú)道也。康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”

孔子說(shuō)起衛(wèi)靈公昏亂無(wú)道，季康子問(wèn)：他既然這樣，為什么不敗亡？孔子說(shuō)：衛(wèi)靈公有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理祭祀，王孫賈統(tǒng)帥軍隊(duì)，像這樣怎么會(huì)敗亡？

所以祝鮀是衛(wèi)國(guó)柱石之臣，管理宗廟，祭祀致辭，這是講話(huà)得體，口才了得，不是諂媚君王。另外，史書(shū)也記載了他的外交成就，也是為國(guó)家爭(zhēng)尊嚴(yán)的。

再說(shuō)“宋朝之美”，宋朝，是宋國(guó)公子，出奔在衛(wèi)，為衛(wèi)國(guó)大夫，是著名的美男子。衛(wèi)國(guó)風(fēng)氣，十分淫亂，宋朝既受到衛(wèi)靈公的寵幸，又分別與衛(wèi)靈公嫡母（指妾生的子女稱(chēng)父之正妻）宣姜和夫人南子都有染。后來(lái)他和齊豹、北宮喜、褚?guī)熎砸煌鱽y，把靈公趕出衛(wèi)國(guó)。之后靈公復(fù)國(guó)，宋朝逃亡到晉，靈公卻又因?yàn)槟献铀寄钏纬木壒剩俅伟阉倭嘶貋?lái)。

《左傳·定公十四年》：“衛(wèi)侯為夫人南子召宋朝……過(guò)宋野，野人歌之曰：‘既定爾婁豬，盍歸吾艾豭（jiā）？’”衛(wèi)靈公派使臣去召回宋朝，經(jīng)過(guò)宋國(guó)，路旁老百姓向他唱道：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說(shuō)：你們那只求子的母豬（指南子）既然已經(jīng)得到了滿(mǎn)足，為什么還不歸還我們那只公豬（指宋朝）呢？這也就是成語(yǔ)“婁豬艾豭”的由來(lái)。“婁豬”，發(fā)情的求子豬。“艾豭”，老公豬，也指面首和漁色之徒。

可見(jiàn)宋朝的名聲，實(shí)在是壞透了。但是，他發(fā)動(dòng)政變驅(qū)趕了君王，居然還能得到原諒，還想念他，請(qǐng)他回來(lái)，可見(jiàn)他的美貌和討人喜歡，也到了驚人的地步。

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”

孔子說(shuō)，如果沒(méi)有祝鮀的口才，只有宋朝的美貌，在今天這世道，是難以免禍的呀！