1.11 首孝弟 次見聞 知某數 識某文

【譯文】

一個人首先要學的是孝敬父母和友愛兄弟之道，其次要積極學習看到的或聽到的知識。要能夠學習數學和基本的文學知識。

【注釋】

見：看見。

聞：聽到。

某：代替不明確指出的人、地、事、物等。

拓展故事

薛包待親

歷史上有一個叫薛包的人，為人善良敦厚，事奉雙親至孝。他的母親很早就不幸去世，父親再娶了后妻。薛包的后母心胸狹窄，懷有私心，不想讓薛包住在家里，就慫恿薛父趕走薛包。薛包傷心痛哭，不忍離去，父親生氣地拿起手杖責打薛包，薛包不得已只好順從父母心意，在屋外搭茅屋獨居。他雖然在外居住，但每天早晨照常入內灑掃。父親憤怒未消，又決意驅逐他。薛包沒有辦法只好到里巷（里巷：胡同、街巷）另搭了一個茅屋居住，盡管如此，薛包并未因此而嫌棄怨恨父母，每天早晨仍然回家請安，夜晚為父母安鋪床席，倍加謹慎孝敬，委婉事奉，從不間斷，希望能得父母歡心。經過很長一段時間，父母心生慚愧，于是讓薛包回家居住，從此全家和樂相處，共享天倫之樂。

父母去世以后，薛包的弟弟要求分家產，各自生活，薛包勸阻不了，便將家產平分，年老奴婢都歸自己，他說：“年老奴婢和我共事年久，有感情。”田園廬舍荒涼頓廢的，分給自己，說道：“這是我少年時代所經營整理的，心中系念不舍。”衣服家具，自己挑揀破舊的，并說：“這些是我平素穿著使用過的，比較適合我。”良田美屋、年輕力壯的奴婢都給了弟弟。兄弟分居以后，其弟不善經營，生活又奢侈浪費，數次將財產耗費破敗。薛包又屢次將自己所有周濟給弟弟。薛包孝親愛弟的德行，傳遍鄉里，后來被薦舉任用為侍中官職。

薛包年老時，皇上下詔賜準告老辭歸，時年八十余歲。

【評析】

“首孝弟，次見聞。知某數，識某文。”本章最后一節，說的是人生的次第問題。人生確實應該是有次第的。在做事上有次第，在學習上更應該有次第。那什么是次第呢？次第就是先后順序。我們在這四句話中，再一次看到古人對于德行的重視。這里又一次強調了“孝敬父母，友愛兄弟”的重要性。子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。”“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”“孝”就是要愛自己的父母，很難想象一個連自己的父母都不愛的人，怎么能談得上博愛他人，奉獻社會？所以，連續不斷地出現在《三字經》中的“孝道”就是讓我們重視孝道，因為這是亙古不變的自然規律。而對于“弟”，通“悌”，也是同樣的道理，正如上一節我們所講，一個內心中有父母的人，是懂得珍惜手足之情的，這“友于兄弟”的親情是放大的孝道。所以 “事父孝，故事天明。事母孝，故事地察。長幼順，故上下治”。把孝道放在首位的人，他的人生會有一個中心點，心中有愛，智慧圓滿，做事圓融，上下和順，南北通達。所以“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通”。我們有什么理由不去孝呢？

“孝弟之道”是永恒的，不隨時間空間的變化而變化，那么這里所說的“數”和“文”就有一個時代發展的問題了。“某”，本身就有不確定的成分。不確定的人，不確定的事，不確定的物，都可以稱為“某”。正是因為時代在發展，不斷在變化，作為萬物之首的人，應該與時俱進，學會自己所在時代的“數”和“文”。所謂“數”和“文”其實就是知識。就是我們在第2、3、4章提到的一些“常識”、“典籍”和“歷史”，當然還包括一些隨著時代的變遷而不斷增長的知識。學習一定的知識，擁有一定的技能，具備一定的能力是成家立業的本錢。加上本身所具有的修養、胸懷和境界，才是一個德才兼備的人，所以這一節還是告訴我們中國人傳統之中對于一個人德行的重視。具備德行，鍛煉才能，會有所作為。

【思考】

我們的先祖把“孝弟”之道放在培養人的首位，然后才是學習知識。在清朝康熙年間李毓秀所編的《弟子規》中有更加精確的人生次第：“首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”各位親愛的讀者，這個人生次第，您知道是什么意思嗎？