聽“老人言” 行經(jīng)典義

《論語》二十篇，每一篇里面都是一個通達(dá)的、圓覺的、經(jīng)世濟(jì)民、安身立命的大文章，只不過就是把最核心的精華中的精華抽出來，編到一塊兒，像一個劇本大綱一樣。如果沒有經(jīng)史合參的功夫，確實(shí)很難讀明白。就像很多人說的，這些古文討厭死了！之乎者也，什么意思嘛？有用嗎？酸腐的文人之氣！我說那是你不理解，理解了之后，你會對孔老夫子佩服得五體投地。這是一個試金石，跟大家講，在座的各位長輩、各位同仁，在我們這個國度，就是以漢語為母語的人，不論他有多大的權(quán)力、多大的財(cái)富、多大的名聲，我們可以拿孔子做試金石，看他對待孔子的態(tài)度，包括對孔子的稱呼，有任何不敬，這件事情就可以斷定：這個人要么無知，要么別有用心。為什么？孔子絕不僅僅是屬于儒家的圣人，在上古文化，是儒道不分的。孔子自己也并沒有說，他是儒家的創(chuàng)始人。看待孔子的態(tài)度，決定了一個人的精神品質(zhì)。一個有修養(yǎng)的人，絕不會對千百年來公認(rèn)的大德有不敬。即使在學(xué)術(shù)見解上有不同意見，也不會表現(xiàn)出缺乏教養(yǎng)的粗俗、鄙陋和輕慢。

我們看第一篇《學(xué)而》，教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)；第二篇《為政》，學(xué)完之后要用；第三篇《八佾》，就是學(xué)完應(yīng)用的時候要知道把握一個度，“八佾舞于庭”那是過分了，不能過分；第四篇《里仁》，告訴我們文化最核心的精神，為什么要這樣用，為什么要這樣遵守；第五篇《公冶長》和第六篇《雍也》上下兩篇，是孔子和弟子之間的討論，就是學(xué)完了之后，對現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用；到第七篇《述而》，他老人家親口講的“述而不作，信而好古”。孔子從來沒有說，我是儒家創(chuàng)始人，我開創(chuàng)了這個學(xué)派。他只是說，我是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，叫講述，沒有創(chuàng)作，“述而不作，信而好古”——我相信老祖宗傳承下來的文化沒有問題，祖宗不會騙后世的孝子賢孫。老夫子是這個態(tài)度，那我們跟老師學(xué)，也應(yīng)該學(xué)這個態(tài)度。而且，我最近通過這兩次傳統(tǒng)文化論壇和學(xué)術(shù)會議，得出一個結(jié)論：如果沒有至少十年的工夫，不要上講臺，會誤人誤己；沒有真正踐行的功夫，不要輕易地發(fā)揮。很可能，講，是胡說八道，想，是胡思亂想。

講完這句話，我得談自己憑什么上講臺？我說我是憑著要悔改的心情走上來的。當(dāng)年季羨林先生希望有人總結(jié)一下“文化大革命”的問題，他說等他感覺到自己行將就木，耄耋之年，依然沒有人出來講述那段歷史，他說不能再等了，就自己上來寫。就是《牛棚雜憶》那本書，中央黨校出版社出版的，大家可以去看。我拿到這本書的時候，從白天開始看，坐在校園里面的長椅上一直看到太陽落山，直到光線沒有了才停下。為什么非要一氣看完？就是想看一個親歷者，一個飽學(xué)之士是如何看待那一段歷史，那一段國家人民的命運(yùn)。即使國家犯了錯誤，也一定要坦誠地承認(rèn)錯誤，要改。我也是以這樣的心情過來的，就是告訴跟我年齡差不多的年輕人，不要再犯錯！我先走上來承認(rèn)錯誤，你不要等到自己撞到了南墻，頭撞破了，流血了，你才說那個姓鐘的說得對，當(dāng)時為什么沒有聽勸告。我們從小犯這樣的錯誤，我現(xiàn)在還是有這樣的警覺：是不是非得自己碰到南墻上了，才知道撞墻是疼的。我們能不能聽一句忠告？而忠告通常說：“不聽老人言，吃虧在眼前”。

對于我們整個民族來講，老人言就是《論語》這樣的著作，寫在經(jīng)典里的著作，就是“老人言”。什么叫“子曰”呀？就是孔子說啊，那不就老人言嗎？什么叫有子曰？都是圣賢對后世子孫的忠告。我是懷著這樣的心情，從1998年開始讀南懷瑾先生《原本大學(xué)微言》，讀了十年，這中間也讀所有儒、釋、道、醫(yī)、武的其他經(jīng)典。2008年年末，跟劉有生老師和劉力紅老師閉關(guān)，止語學(xué)習(xí)了15天。我以前也報告過，就是在這一次學(xué)習(xí)當(dāng)中，一下子貫通儒、釋、道是“人”家，就是我們傳統(tǒng)文化各家學(xué)說全都是“人”家。如果不歸結(jié)到自己如何做人，歸結(jié)到五倫當(dāng)中，談得天花亂墜，都不是真的。

從我們老師的身上，我能看得出來，他是一個地地道道的農(nóng)民，沒有什么文憑，也沒有什么文化。可是我知道，他是真正的文化人！他可能經(jīng)典沒讀過多少，但是我知道，他是真正的文明人！而我本身在學(xué)術(shù)圈里面，看著國內(nèi)外的大牌教授，我在東財(cái)從2006年開始請國內(nèi)外的著名學(xué)者到學(xué)校來講學(xué)，一直請到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者來學(xué)校，所謂“大牌”我見多了。天天服侍他們，跟他們聊天，我看在眼里，知道什么是真的，什么是假的。憑著這一點(diǎn)，我才戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地學(xué)習(xí)、悔過和上講臺。這是跟大家說實(shí)話，因?yàn)樽x經(jīng)典讀多了，人不敢起自滿、自重、自恃這樣的想法，甚至是不敢起這樣的念頭，這是學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的地方。《易經(jīng)》里面復(fù)卦六十四卦，只有謙卦六爻皆吉。一個人，不論多大的地位、多大的財(cái)富、多大的名聲，只要起我慢之心，無足觀矣，并且早晚會看到他為此付出的代價。

我們看上一講的內(nèi)容，老夫子講的前四句話，每一句話都有著非常重要的作用。開篇講學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)一定要落實(shí)。那個“時習(xí)”就是聽到一句，哪怕一個字，就要立即在自己的生活當(dāng)中踐行，叫“學(xué)而時習(xí)之”。聽到孝道好，不能虧本，那么不是明天，不是今天下午，而是在此時此刻，就要在心里進(jìn)行反省，自己以前是不是錯了，這才叫“學(xué)而時習(xí)之”。等在生活當(dāng)中有踐行，體會到自己的命運(yùn)真的改變了，然后好事沒求而自動來的時候，你心里會知道：古圣先賢不余欺也！沒有騙我們，那真是“不亦說乎”。因?yàn)樽约褐溃艺业秸鏂|西了，我做對了。就像學(xué)生在課堂上，老師講一道例題，明白了，老師再出一道題，能不能做出來？有時候是做不出來的，換了一個樣自己又能做出來的時候，真是心花怒放。那么我們自己學(xué)習(xí)的時候，聽到一個觀念，說它好用，但是沒有落實(shí)，那真對不起，它還是屬于孔子的，屬于古圣先賢的，屬于老祖宗的，不屬于我們自己。所以我每一次都特別地強(qiáng)調(diào)老子那句話“修之于身，其德乃真”，千萬千萬不要忽視了這一點(diǎn)。這也是我講傳統(tǒng)文化一定跟大家報告的第一個學(xué)習(xí)方法，就是體會，要人經(jīng)合一。

什么叫“人經(jīng)合一”？就是經(jīng)典里所要表達(dá)的理念，已經(jīng)被你在生活當(dāng)中做一個好人，踐行完了，你已經(jīng)用自己的身體試驗(yàn)過了。現(xiàn)在不是講科學(xué)精神嗎？這就是科學(xué)精神。我以我自己的人生，以我自己的行為，以我自己的言行去做實(shí)驗(yàn)，看看在生活當(dāng)中，在人世間這個大實(shí)驗(yàn)室里面，好用不好用，有沒有效果。這場實(shí)驗(yàn)，如果您真照著去做，真去踐行，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，將來別人會告訴您說：您真行！知道這句話的分量嗎？說一個人真行，什么意思？是真做了，真干了的意思，否則的話，是一個假花。評上教授對于我們的人生，身家性命未必有幫助；考上博士，拿到學(xué)位，對于我們的慧命，也未必真有幫助；尤其是當(dāng)上官，有實(shí)權(quán)的，如果沒有實(shí)修，不懂得經(jīng)典里面的道理，想得善終都難。

一會兒我們會學(xué)到曾子“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”這句話，善終是我們文化里面很重要的一點(diǎn)，是五福之一。《尚書·洪范》中的第五福“考終命”，就是一個人最后要有善終。年輕時升官發(fā)財(cái)，未必是好事，有錢難買幼時貧。小的時候知道生活來之不易，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這是好事。晚年如果沒有一個好的光景，沒有善終，那是人生最凄慘的。因?yàn)樯σ阉ィ刹粍恿耍霒|山再起，沒本錢了。怎么辦？不如年輕的時候，吃點(diǎn)苦，沒關(guān)系；多受點(diǎn)累，沒關(guān)系；多吃點(diǎn)虧，沒關(guān)系，因?yàn)樘煜聸]有真正讓人吃虧的事情！

我跟大家報告過，當(dāng)我悟明白天人合一和廣義相對論說的是同一件事情的時候，開始變得老實(shí)、開始變得誠實(shí)、開始變得自然。天地間沒有什么事情是偶然的，原話是霍金說的，“宇宙當(dāng)中沒有偶然”。愛因斯坦也說過，他不相信上帝會擲骰子，就像打麻將扔骰子，扔出幾是幾，他說宇宙間沒有這種事情。現(xiàn)在還在爭論，就是量子力學(xué)里面那個幾率性、概率性，現(xiàn)在仍在爭論。但是大家可以去觀察，所有的事情擴(kuò)大到整個宇宙時空，再想想看有沒有白來的事情？有沒有白拿不還的事情？那顆種子種下去，有沒有不開花結(jié)果的事情？所以，種善因得善果，種惡因得惡果；種瓜得瓜，種豆得豆；種錢得錢，種愛得愛；種下菩提樹，必開吉祥花，必得幸福果，這是宇宙之間的道理。用廣義相對論的話說，就是物質(zhì)決定時空。有什么樣的物質(zhì)，決定了什么樣的時間跟空間。如果您覺得自己的時間老是不趕點(diǎn)兒，覺得自己的空間總是污濁、不清凈，那要反思自己的內(nèi)心是不是被污染了。要改變自己，才能改變自己的環(huán)境和時空。這就是天人合一嘛！

所以，還算什么命啊，聽完今天上午這一講，你看周圍的人，不管學(xué)了多少傳統(tǒng)文化，只要還去打卦算命，他就是個糊涂人。《易經(jīng)》學(xué)通了，“善易者不卜”，不用卜的。為什么？知道自己的后果嘛，自己干了什么事，自己不清楚嗎？也就是說自己在天地之間，播下一個什么種子，自己不清楚嗎？還去問別人，這就是不明心、不見性嘛，哪里是明白人呢！求誰？求人不如求己，所以說“行有不得，反求諸己”。還是回到《論語》上來，回到《道德經(jīng)》上來，回到經(jīng)典上來，讓四書五經(jīng)的精神進(jìn)入我們的頭腦，指導(dǎo)我們的行為。

老夫子讓我們學(xué)什么？學(xué)古文化呀，就是學(xué)中華傳統(tǒng)文化呀！就是“述而不作，信而好古”嘛！學(xué)完傳統(tǒng)文化之后怎么做？踐行啊！踐行完了之后，才會感覺到快樂嘛。踐行了一定會有感應(yīng)，“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之”，一定會感得天下有人來說，我們是同道、我們是同仁、我們是同志、我們是同學(xué)，最后必然是同胞啊，都是炎黃子孫。查家譜，幾個家譜一對，查到黃帝那里面去。今年2月份發(fā)表的課題，人類已經(jīng)有了這樣的技術(shù)，就是通過我們的DNA，能追查出四千年前的祖先，哪個族群跟哪個族群進(jìn)行的種族通婚，都能追查出來。整個歷史事件，可以用我們的基因去佐證。科學(xué)昌明有沒有好處？當(dāng)然有好處了，我們這個人種怎么來的？不同的種族之間什么時候進(jìn)行的通婚，歷史有記載，通過我們的血液就可以推測出來。所以西方文明好不好？好。東方文明好不好？好。可是這個好，歸到我們自己身上了嗎？沒學(xué)到，那就不是好啊。西方人有西方人的好，東方人有東方人的好，我們沒學(xué)到，那屬于別人的，不屬于自己，就大虧了，這是個賠本的買賣。

有同道來當(dāng)然是樂了，情緒上的“不亦樂乎？”別人不知道，不要不高興。現(xiàn)在講的是對上一講的復(fù)習(xí)。第二句有子說的，人要孝悌，這是為人之本，這是幫助我貫通經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)，然后打通整個學(xué)科界限很重要的一句話。因?yàn)槟盍藥资橹螅蝗幻靼祝瑸槿酥荆澬⒕褪翘澅尽Ｎ矣^察周圍的億萬富翁，沒有不是孝子的，凡是對自己的父母不好的，即使一時得利，他的事業(yè)也不會長久。從有子這句話來說，“孝弟也者，其為仁之本與！”不虧孝就不虧本，孝道不虧，經(jīng)濟(jì)上就不虧本，也就是說投資出去，終究不會虧本。這句話太深刻了！

現(xiàn)在正是報考季節(jié)，大家都四處忙著找朋友，求爺爺告奶奶，考慮給孩子報一個什么樣的學(xué)校才合適，什么專業(yè)才合適。考得成績不好的，家長愁；考了高分也愁，去北大能不能錄取？哪個專業(yè)能錄取？都不安生。這些天學(xué)校所有負(fù)責(zé)招生工作的人都不安生，父母也不安生，因?yàn)榇蠹叶枷肭笠粋€好的結(jié)果。我建議大家把自己的本心定下來，一切自有安排，心越亂，結(jié)果越難受。靜下心來看透它，不要讓自己心神那么慌亂，心神一慌亂，沒有智慧。因定生慧，沒有鎮(zhèn)定，哪會有智慧？

《論語》一開始講學(xué)習(xí)方法，講為人之本，也是學(xué)習(xí)之本。學(xué)習(xí)不只是在書本上學(xué)，而是在人生當(dāng)中學(xué)，這是《論語》跟我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)不同的地方。人生當(dāng)中也是一本大書，我們經(jīng)常講讀“天書”，天書為什么無字？因?yàn)檎麄€人生社會就是一部天書，它是沒有字的。會不會看？人情練達(dá)皆學(xué)問，是這樣來的，這就是天書。天書對我們每一個人，完全平等，它不是秘籍。當(dāng)你明白了天心，那天書就懂了，就會看了；不明白的話，什么是天書你都不知道，找都找不著。這是一個比喻，大家要知道，絕不是說有這樣一本很秘密的書，不是的，要知道這一點(diǎn)。