對人生抱有這種態度的人，不會認為人的品格是天生的或者是自然而然形成的。品格需要我們付出努力，有技巧地加以培養。只有持之以恒，我們才能實現自己的愿望，成為品格高尚的人。只有牢固地樹立起道德核心，我們才有可能在外部世界建立不朽功業。如果不具有某種內在的操守，我們最終必將丑聞纏身，甚至眾叛親離。從根本上看，亞當二號是亞當一號的基礎之所在。

在上文中，我用到了“斗爭”這個詞，但是，我們不能把這種與內在缺點之間進行的道德斗爭，視為與戰爭或者拳擊比賽相類似的搏斗，后者充斥著武力、暴力和侵略性。道德現實主義者有時也會立場堅定，例如，他們在與邪惡做斗爭時永不退縮，他們還會嚴格自律，防止自己的欲望膨脹。不過，品格的養成并不是一味地講求嚴酷的磨煉。我們還可以通過關愛，輕松愉快地培養自己的品格。如果我們同品格高尚的人建立深厚的友誼，就可以從他們身上取長補短，學習他們的優秀品質。如果我們深深地愛上了某人，我們就會甘愿為其付出，以期引起對方的注意。欣賞偉大的藝術作品會使我們的情感更豐富，致力于某項優秀的事業，會使我們激情四射、精力充沛。

此外，與自身缺點的斗爭絕不可能是孤軍作戰，我們無法單憑自己的努力就實現自我掌控這個目標。個人的意愿、理性、同情心與品格，并不足以長期壓制自私、驕傲、貪婪與自欺的缺點，所有人都需要向外界求助，得到包括家人、朋友、先人、規則、傳統、制度、典范以及上帝（對信仰宗教的人而言）的幫助。我們需要有人為我們指出錯誤，提供正確的建議，不斷地鼓舞、支持、激勵、配合并啟發我們。

從這個角度看，人生也具有一定的公平性。在世界各個角落，英雄與笨蛋都同時存在。無論你是在華爾街供職，還是在為貧苦百姓派送藥品的慈善事業奔波，收入高或低，這些都不重要，重要的是你是否愿意同自己展開道德斗爭，投身于這場斗爭是否令你心情愉快或者富有同情心。費爾利寫道：“如果我們知道自己會犯錯誤，知道我們每個人都身處戰爭之中，我們就有可能像戰士那樣，帶著勇氣、激情甚至快意投入這場戰爭。”亞當一號通過打敗他人獲得成功，而亞當二號則通過打敗自身的缺點來培養高尚的品格。

從謙虛之谷到睿智之峰

本書所談及的人都有自己獨特的人生之路，他們每個人有著各自不同的品格養成之道，但是，其中很多人都表現出了欲揚先抑的規律性：他們必先觸及謙虛低調的谷底，然后才能到達高風亮節的巔峰。

品格之路在道德層面常常包含危機階段、對抗階段與恢復階段。在面臨嚴峻考驗時，他們對自己的本性突然有了更清醒的認識，以往，無時無刻不在的自我欺騙與自我掌控的幻覺都被掃蕩一空。因為愛麗絲是一個很小的孩子，所以她才能進入仙境，同樣，如果這些人希望改變自己并登上更高的高度，他們在認識自我時就必須先把自己放在一個很低的位置上。克爾愷郭爾說：“甘愿下地獄，才能拯救心上人。”

不過，他們的人生歷程很快就峰回路轉了。在謙虛低調的谷底，他們學會了心平氣和。只有心平氣和，才能看清周圍的世界；只有心平氣和，才能理解周圍的人，接受他們的付出。

一旦做到了心平氣和，就意味著他們敞開了心扉，善也隨之而來。他們發現，一些他們未曾想到的人也向他們伸出了援助之手；其他人對他們的理解與關心達到了他們之前不敢想象的程度；人們為他們付出的愛甚至讓他們感到受之有愧。他們無須苦苦掙扎，因為一雙雙熱情的手正在把他們拉出困境。

因此，在進入謙虛的谷底之后，他們很快就可以回到歡樂與責任的高地。他們再一次投身工作之中，結交新朋友，培養新喜好。他們發現，從嚴峻的考驗開始以來，他們已歷經千山萬水，在身后留下了長長的足跡。他們不僅僅是得以恢復，而是徹底地脫胎換骨。這樣的發現令他們大為震驚。于是，他們找到了自己的使命，一如既往地遵從某種責任，義無反顧地追求某種樂趣。從此，他們的生活有了目標。

這條品格之路的每一個階段都會在人們的靈魂上留下印記。在體驗過程中，人們的本性得到了重塑和錘煉。品格高尚的人，有的顧盼神飛，有的心平氣和，但他們都有一定的自尊心。自尊不同于自信或自負。自尊的基礎不是智商，也不是幫助你考入名牌大學的身體或智力上的各種天賦。自尊不是相互攀比，在某個方面優于他人不會為你贏得自尊。只有你自己取得進步，面臨考驗時值得他人信賴，遇到誘惑時不為所動，你才是一個有自尊心的人。自尊的來源不是你在外部世界取得的成功，而是你在內心世界取得的勝利。只有內心經受住誘惑、敢于面對自身的缺點、抱著“即便情況更加糟糕，我也能忍受和克服”的態度，你才能贏得自尊。

上文討論的這種轉變有可能是轟轟烈烈的改變，也有可能是徐徐圖之、潤物細無聲的演變。終其一生，所有人都會在某些時候面臨重大的考驗，發生某種轉變，或順利成長，或黯然敗退。在日常生活中，人們也會不斷發現自身的小毛病，或向他人伸出援助之手，或努力改正某些錯誤。品格就是在戲劇性變化與日常瑣事的交替作用下逐漸養成的。

那期《御前演出》節目所展現的不僅僅是某種美學原則或者風格。我越深入研究，就越堅定地認為那是一個道德標準迥異于當下的時期。我對人性及人生的意義有了新的認識，對如何培養高尚的品格、發掘人生的深層次意義也有了新的理解。我不知道在那個時期到底有多少人可以堅守這種道德標準，但是我知道有人的確做到了。對于他們，我懷有崇高的敬意。

我一直認為，我們已在不經意間把這種道德傳統拋在腦后了。幾十年來，我們的言談舉止以及組織生活的方式都已經發生了變化。我們沒有在道德上淪喪，但是對道德標準的表述含混不清；我們并不比歷史上其他時期的人更自私、更腐敗，但是我們對品格之路的了解不及從前。“曲木”式道德傳統（其基礎是察覺并勇敢地面對自身的過失）是代代相傳的寶貴遺產，使人們更清楚地了解如何培養“悼詞美德”，如何培養人性中的亞當二號。如果拋棄這份遺產，現代文化必將流于膚淺，在道德領域更是如此。

在現代社會，關于人生的主要謬論是，人們以為亞當一號獲得的成就可以讓他們產生深刻的滿足感。事實上亞當一號的欲望是永遠無法滿足的，只有亞當二號才可能體驗到深刻的滿足感。亞當一號以幸福為人生目標，而亞當二號知道僅有幸福是不夠的，道德層面的愉悅才是愉悅的極致。在下文中，我將列舉若干現實生活中的案例，向大家介紹這樣的人生。我們無法回到過去，也不應當有這樣的想法，但是我們可以重拾這種道德傳統，重新學習這些品格語匯，并在我們自己的人生歷程中加以應用。

在塑造自己的亞當二號時，我們不可能照本宣科地采用他人的訣竅，也沒有現成的“七步計劃”可供參考。但是，我們可以深入研究杰出人物的人生，了解他們在人生歷程中表現出來的睿智。我希望你能從下文中總結出幾條對你來說非常重要的經驗教訓，即便它們可能與我的版本有所不同。我還希望通過以下9個章節的內容，使我們的人生都會發生一些積極的變化，哪怕只是微小的變化。