人類第二次文明沼澤期是如何形成并延續至今的

進入資本主義文明時代，人類獲得了空前的發展。

但是，很快地，人類就陷入了第二次文明沼澤期。

至20世紀初，資本主義的文明發展僅僅只有百余年時間。對于一種新生的文明形態，這是很短很短的歷史。由于生產方式的全面躍升，由于價值觀念的重新構建，由于社會制度的創造變革，資本主義文明體系一度給整個人類帶來了巨大的進步，使人類文明的發展出現了新的曙光。

可是，作為文明形態的資本主義，有著一個根本性的缺陷。這一缺陷就是：在對待國家關系與民族關系的價值理念上，資本主義以動物界的叢林法則為根基，而不是以人類合理的競爭精神為根基。由于這一根本性的價值觀，資本主義作為一個國家群體出現的初期，就沒有對普遍落后于它們的國家與民族，采取正當競爭的手段，以達到推動人類文明共同前進的目標。恰恰相反，資本主義文明體系一開始成長，就立即利用自己的全面優勢，對國內社會開始了殘酷的原始積累，對外部世界則開始了戰爭征服、暴力掠奪與殘酷殺戮。

在資本主義生命的本質結構中，沒有擔負世界道義的基因。

資本主義文明的最主要基因，是將實力征服理念尊奉為國家關系的核心價值觀。

在文明的人性根基意義上，這是人類的惡欲文明。

由于這一本質因子的迅速裂變，第一次世界大戰在20世紀初便驟然降臨了！

此前，資本主義對全世界無比寬廣豐厚的“無主”財產，包括尚未以國家領土形態存在的陸地與海洋，通過“發現”“開發”“購買”等方法，已經大體完成了爭奪式的分配；對全世界落后國家中潛藏的物質財富與商業利益，則通過局部戰爭、炮艦通商、毒品通商等方法，完成了對世界殖民地勢力的劃分。至此，舉凡人類可以居住的地球環境，已經基本上都變成了國家形式的“有主”財產。

可是，實力與惡欲一起膨脹的資本主義文明并沒有就此滿足，爭奪的范圍迅速轉向內化——世界資本主義國家間的征服與爭奪大規模地展開了。第一次世界大戰，以歐洲為中心，波及全世界，從1914年打到1918年，犧牲人類生命兩千多萬。戰后的人類世界，開始了弱肉強食的混亂爭奪，變成了戰爭勝利者對世界利益的瓜分。世界近代史上宰割弱國的絕大部分不平等條約，都是在這一時期“簽訂”的。

至此，人類文明的發展，進入了第二個停滯不前的沼澤期。

第一次世界大戰結束后，這一文明沼澤期更趨惡化了。持續惡性膨脹的資本主義文明，孽生出了最大的文明災難——法西斯主義。短短21年后，以德國法西斯主義為中心，世界三大法西斯主義國家結成了邪惡軸心，向全世界開始了種族屠殺與滅國戰爭。這場真正的全人類戰爭，歷時六年，犧牲人類生命一億有余。1945年，當第二次世界大戰結束的時候，整個世界陷入了普遍的貧困與饑餓，人類的地球一片蕭條。

經過這次極其慘痛的人類全面戰爭，資本主義文明體系終于作出了一定程度的文明反思。這一反思的基本點是：真正對人類存在構成毀滅性災難的，是資本主義文明自身孽生的無限度的國家惡欲，而不是不同文明、不同意識形態的國家；以“爭奪生存空間”為目標，以種族滅絕為手段的法西斯主義，是整個人類的極惡勢力，其膨脹的結果是毀滅包括資本主義自身在內的整個人類；要防止這種整體毀滅的災難，必須建立某種世界秩序。

于是，世界出現了聯合國，人類有了大體的秩序，發動戰爭的難度加大了。

非常值得注意的歷史現象是，社會主義文明形態在這次文明沼澤期出現了。

社會主義文明體系，是與資本主義文明體系對立的人類文明的不同形態。這種思想體系的最早根源，產生于對資本主義極惡作為的嚴厲批判。這一理論體系，伴隨著第一次世界大戰的動蕩與混亂，迅速在全世界普及，并相繼產生了一系列以這一理論體系為根基的國家政權——社會主義國家。

從文明本質上說，社會主義體系立足于窮困人群與落后國家的自由解放，具有天然的人類文明胸襟；從文明的人性意義上說，社會主義文明體系是人類正義與良知的覺醒，是人類的善性文明，與資本主義的惡欲文明直接對立。社會主義文明所訴求的人類境界，社會主義文明所秉持的國家關系、民族關系的價值原則，都比資本主義要更高。如果按照正常的歷史邏輯，并保持不間斷的發展，人類在這兩種不同本質的文明體系的對立與競爭中，完全有可能達到新的突破，新的平衡，新的發展，出現類似于人類突破第一次文明沼澤期那樣的文明理性的歷史跨越。

但是，社會主義出現了歷史的變異，曾經的社會主義國家體系消散了。

這種“解體”式變異的最根本原因，潛藏在社會主義實踐與社會主義原發理論體系的矛盾之中。按照社會主義理論體系的本質，要求其國家形態必須建立在比資本主義工業與科學更為發達的社會基礎之上，才能有效實現比資本主義更為高級的社會主義文明，才能推動整個人類文明向健康方向發展。可是，由于種種錯綜復雜的歷史原因——主要是資本主義的極惡掠奪，促使受害方必須最快地尋找到反抗資本主義的思想武器。于是，社會主義恰恰誕生在許多貧困落后的國家。正是由于實踐方式與理論本質的相對脫離，社會主義國家在發展歷程中，發生了很大的變異。

這一歷史變異，給資本主義重新崛起留下了巨大的歷史空間。

人類文明的發展，失去了總體制約，失去了總體平衡。資本主義重歸“壟斷”，其惡欲本質立即重新膨脹起來。曾經的文明突破的希望，迅速地湮滅了。我們這個時代，又迅速回到了幾乎沒有中斷的文明沼澤期。

當然，這次沼澤期與兩次世界大戰造成的沼澤期，不是完全相同的。

新沼澤期有所變化，其基本點是：

1.少數幾個信奉社會主義的國家，仍然以各自不同的歷史形式存在著，社會主義文明仍然以某種不斷改革的方式繼續發展著。

2.資本主義對待國家關系的叢林法則，有了多種形式的變化。最主要的變化是，發動戰爭的主要訴求，演變為人權與民主。戰爭勝利之后，一般不再提出直接的領土要求，而代之以種種方式的利益置換。

3.整個資本主義價值體系經過了很大改造，資本主義原教旨的叢林法則被隱藏起來，其核心價值觀被限定在“科學、民主、人權”三個方面。改造后的資本主義核心價值觀，打造出了多元而強大的文化載體，向世界各國進行強大輸出，某種程度代替了經典的炮艦政策，代替了直接的戰爭掠奪。

4.核威懾、常規高科技軍事力量威懾、經濟制裁三大手段，成為謀取資本主義國家利益并維持強權的主要實際方式，某種程度地取代了野蠻的直接侵略；對各種世界組織的精致操作，取代了赤裸裸的要挾；對世界資源分配的操作，具有精致的“商業方式”，某種程度地取代了“橫刀立馬”簽訂不平等條約的粗野方式。

資本主義文明體系，戴上了白手套，挎上了金手杖，以紳士風度出現在人類歷史上了。

可是，整個世界對資本主義文明的不理解卻在日益加深，對資本主義發達國家的不信任有增無減。甚或，局部地區與民族對資本主義最強勢國家的仇恨，變得更加深刻，更加不理性。由此產生的恐怖主義勢力與各國分裂勢力相融合所掀起的文明沙塵暴，幾乎成為普遍災難。世界任何重大的基本問題，都得不到有效的磋商和有效的解決。世界任何聲音，都失去了讓整個人類認真聆聽的力量。

這就是我們這個時代的整體矛盾，整體困境。

我們的出路在哪里？

資本主義國家關系準則的改變是突破文明整體困境的基本點

依據人類的基本哲學觀，任何矛盾的主導方面，都在強勢一方。

在資本主義文明體系還依然主導世界進程，社會主義文明還處于相對緩慢成長期的總體格局下，我們要討論世界文明走出整體困境的歷史突破點，其第一個著力點，一定是對資本主義文明所奉行的國家關系準則作出反思。

在國家時代，人類文明的全面發展，永遠依賴于國家關系層面上的首先突破。

人類世界目下面臨的這種文明困境，其最基本的根源，在于資本主義國家集團的表面理論與實際作為的極端矛盾性。這種極端矛盾的實際表現形式是：一方面，資本主義強勢國家集團，以經過重大改造的價值觀體系為旗幟，大力向全世界輸出“科學”“民主”“人權”的價值觀。另一方面，在不間斷的局部戰爭中，任意入侵、肢解與自己有文明差異和意識形態差異的國家；對與自己有實際利益沖突的國家與地區，則毫無商量余地，堅決以戰爭方式解決；對所謂的“利益相關地區”，則絕對地以自身價值觀念為唯一法則，進行以軍事威懾為后盾的“會談”，如若不從，則戰爭隨后；對不服從于自己的小國，對有文明差異的落后地區，則以強勢制裁為主要手段，拒絕平等對話；對“潛在對手”國家，則竭力以敵對軍事同盟包圍等手段全面遏制；即或是商業進出口貿易，也絕對地以褊狹一己的國家利益為準則，動輒祭起單方標準的“制裁”手段，全然不顧平等的通商原則。

凡此等等，不一而足。

這種自相矛盾，意味著一種令人不愉快的事實——資本主義的強權征服價值觀，依然是資本主義文明的根基，并沒有因為論說形式的變化而發生根本性變化。

如此發展下去，人類文明要走出這一沼澤期，希望是很渺茫的。

資本主義強勢集團的國家關系準則，如果能發生真正的改變，則這種文明突破的進程無疑將會大大加快。至少，以下的四個方面，應該有可能改變：

其一，拋棄意識形態對立，拋棄文明差異歧視，不以軍事同盟圍堵遏制這些國家，而是與全世界國家展開真正的良性競爭，給世界不發達國家一個相對公平的競爭環境。

其二，對各個地區國家間的實際利益爭端，包括有爭議的小面積領土與海域，若必欲介入，應該以真正公平的精神做真正的仲裁者，譬如組織龐大的歷史學家、科學家集團進行全面調查，向全世界公布調查結果，在此基礎上作出裁定，而不是一力維護同盟國家，壓制不發達國家或“潛在對手”。

其三，對資本主義的原罪，應該全面清理。至少，應該將在炮艦時代公然搶掠各國的世界級文物歸還本國，并作出賠償。

其四，對主要以資本主義國家為土壤滋生的法西斯主義、軍國主義思潮，應該嚴厲禁止；不能只對不發達國家滋生的恐怖主義嚴厲出擊，而對滋生于人類自身的更大的恐怖主義思潮采取怪異的容忍政策。

一種文明體系核心價值觀的改變，是非常非常困難的。

資本主義文明，能否成為人類走出整體困境的主要動力，尚需歷史給出答案。

資本主義文明，如果錯過了這次為整個人類文明的發展承擔道義的歷史機遇，其前途必將是全面黯淡，全面衰落。在此期間，無論它獲得了多大程度的技術發展，都難以逃避文明整體衰落的歷史命運。