皇帝提比略為何選擇隱居生活

在許多人的眼中，皇帝是一國之尊，榮華富貴，權(quán)勢顯赫。為了它，古往今來，多少英雄豪杰爭奪不休，成功的人被稱為千古風(fēng)流人物，失敗者也付出了毀身滅家的代價。而羅馬皇帝提比略則在大權(quán)在握的時候離開繁華的都城羅馬，避居鄉(xiāng)野，過著流放般的生活。這位行為怪異的皇帝，引起了后人的極大興趣。

公元26年仲夏的一天，天剛蒙蒙亮，一支十來人組成的小隊伍匆匆忙忙地離開了羅馬城，走在人群最中央的便是如日中天的皇帝提比略。當(dāng)時的占星術(shù)士說，從提比略離開羅馬時行星相互的位置來看，他是絕不可能再回來，還有人宣稱他不僅不會回來，而且不久就會死在外面。除了第二個預(yù)言的時間不太準(zhǔn)之外，這兩個預(yù)言都神奇地應(yīng)驗了。誰也沒有想到皇帝的這次出行竟真的會成為和羅馬城的永別！

提比略生于公元前42年，是羅馬帝國的創(chuàng)建者屋大維（即奧古斯都）的養(yǎng)子。他9歲喪父，母親改嫁屋大維，他也開始生活在皇帝的身邊，15歲時就曾跟隨屋大維到高盧視察前哨陣地，22歲時初次指揮戰(zhàn)役，奪回了多年前羅馬軍團失去的幾面旗幟，從此開始聲名大振。他不僅以常打勝仗出名，更是以體恤士兵著稱，因而得到了人們的愛戴。提比略登上皇帝的寶座也并非一帆風(fēng)順，屋大維最先選中的是大將阿格里巴，但阿格里巴不幸死在戰(zhàn)場上；然后屋大維把提比略收為養(yǎng)子，但實際上平日里最器重的卻是提比略的弟弟德魯蘇斯，可德魯蘇斯又不幸少年夭折。為了達到能成為帝國領(lǐng)導(dǎo)者的愿望，提比略被迫與已經(jīng)懷孕的妻子離婚，娶了屋大維寡居在家的女兒朱莉亞為妻。朱莉亞嫁給提比略的時候，還帶來了和死去的前夫所生的兩個兒子，日后他倆也成了提比略的有力的競爭對手。屋大維在他的兩個外孫漸漸長大的時候，就開始慢慢疏遠提比略，把所有的希望都寄托在外孫蓋恩斯和盧西烏斯身上。提比略一氣之下離開羅馬城。公元2年和公元4年，屋大維鐘愛的兩個外孫相繼死去，德意志和高盧等地又發(fā)生了叛亂，屋大維緊急召回了提比略，并立即派他去鎮(zhèn)壓叛亂。提比略經(jīng)過5年的艱苦戰(zhàn)爭，終于平定了叛亂。當(dāng)他當(dāng)上羅馬皇帝時，已經(jīng)是一個55歲的老人了。

寶石浮雕

奧古斯都坐在一位象征著羅馬的女神身旁，正在接受花環(huán)加冕。與此同時，提比略從勝利女神維多利亞駕駛的戰(zhàn)車上下來。

離開羅馬的皇帝并沒有像占卜師預(yù)言的那樣很快死去，也許是他命不該絕。有一次他們在一個山洞吃飯，洞口的巖石突然塌陷下來了，壓死了一些仆人，近衛(wèi)軍長官謝雅努斯不顧個人的安危，全身跪伏在提比略的身上，使他幸免于難。但11年后，他還是死在了那個地方。

在隱居期間，提比略數(shù)次變換居住地點，有時在米塞努姆海角的一個山洞里暫住，但待的時間最長的還是卡普里島。當(dāng)時位于坎巴尼亞海岸的這些地方多是罪犯的流放地，因此也有人認為提比略是“自我流放”。這些地方的地理位置優(yōu)越，交通非常方便，風(fēng)景如畫，氣候宜人。卡普里島這個地方還有一個最大的好處，它只有一條路通向陸地，靠海的三面全是懸崖峭壁，這樣外人就很難接近，幽靜而安全。雖然身居鄉(xiāng)野，提比略還是能通過書信遙控國家的政治生活。

據(jù)說在隱居期間，提比略曾經(jīng)有兩次想返回羅馬。一次是公元32年，他的船駛到了靠近人工湖的花園，在臺伯河沿岸設(shè)置了警衛(wèi)以防止人們接近他，但他最終還是沒有登陸。另一次是公元33年，他沿著阿庇安大道走到第七個里程碑（離羅馬城不到6.4千米），但他只是在遙望了羅馬的城墻后便返回了。除此之外，他還時常獨自漫步在羅馬城郊，多次站在臺伯河邊長久地凝望著自己的都城，流露出戀戀不舍的神情。作為堂堂帝國皇帝，他本來隨時都可以跨入自己的都城。雖然羅馬近在咫尺，但卻好像有一條看不見、不可逾越的鴻溝阻擋了他的腳步，他為什么要視羅馬城為不可接近的洪水猛獸呢？

提比略長期離群索居，引來了歷史學(xué)家不同的猜測。有人認為，提比略這樣做，是為了遮掩自己的“廬山真面目”，制造一種神秘感，躲在暗處發(fā)號施令，既隱蔽又主動，對維護他的統(tǒng)治非常有利。

古羅馬歷史學(xué)家塔西佗認為皇帝歸隱原因有二：一是近衛(wèi)軍長官塞亞努陰謀篡位，二是提比略曾以恐怖政策聞名，隱居生活多少可以消弭個人恩怨。另一個歷史學(xué)家蘇托尼烏斯則認為，提比略是因為兒子們的死亡受到打擊，心灰意冷才隱居的。

提比略在位23年，因性格怪誕、行為詭異而使得后人對他評價不高。但現(xiàn)代的一些歷史學(xué)家還是公正地指出：一些人可能由于政見關(guān)系，夸大和渲染了他的“怪異”和“殘暴”，事實上他統(tǒng)治時期的羅馬雖然比不上奧古斯都時代，但也算國泰民安、他個人崇尚節(jié)儉，與當(dāng)時羅馬盛行的以揮霍浪費為主的流行風(fēng)氣格格不入；他從不輕易對外用兵，羅馬得到幾十年和平發(fā)展；他還注重發(fā)展手工業(yè)和貿(mào)易，使國庫積累豐厚，這些都是不能否認的。至于他為什么會隱居，只有期待未來考古發(fā)現(xiàn)來解決這個歷史懸案了。