第二章 夢(mèng)與意識(shí)、潛意識(shí)

意識(shí)與潛意識(shí)的關(guān)系

潛意識(shí)具有無(wú)窮的力量，它隱藏在心靈深處，能夠創(chuàng)造魔術(shù)般的奇跡。愛(ài)默生說(shuō)：“在你我出生之前，在所有的教堂或世界存在之前，潛意識(shí)這種神奇的力量就存在了。這是—個(gè)偉大永恒的真實(shí)力量，是生命運(yùn)動(dòng)的法則，只要你牢牢抓住這個(gè)能改變一切的魔術(shù)般的力量，就能夠治愈你心靈的創(chuàng)傷，愈合你身體的傷痛，擺脫心中的恐懼，擺脫貧窮、失敗、痛苦和沮喪。你所要做的一切就是將自己的精神、情感與你所期待的美好愿望結(jié)合為一體，富有創(chuàng)造力的潛意識(shí)會(huì)為你做出安排。”

意識(shí)與潛意識(shí)具有相互作用，意識(shí)控制著潛意識(shí)，潛意識(shí)又對(duì)意識(shí)有重要影響。

有這樣一個(gè)有趣的事例：有位大使與人交談時(shí)，他的一位侍者總在一旁侍候。后來(lái)，這位侍者得了神經(jīng)方面的病，不得不住院治療。在醫(yī)院中，侍者居然與病友大談?wù)巍⑼饨唬€提出了許多深刻的見(jiàn)解。大使為之震驚，深為自己埋沒(méi)了這樣一位人才而愧疚，決定任命他為秘書(shū)。不料，侍者病好后，再問(wèn)他有關(guān)政治、外交方面的問(wèn)題時(shí)，他竟一無(wú)所知。

侍者的表現(xiàn)說(shuō)明了意識(shí)對(duì)潛意識(shí)的制約作用。侍者在大使與人交談的過(guò)程中，聽(tīng)到了許多政治、外交方面的觀點(diǎn)，這些信息都貯存到了他的潛意識(shí)中。平時(shí)，由于意識(shí)的控制，這些認(rèn)識(shí)一直埋藏在大腦深處，難以顯現(xiàn)。而當(dāng)他患病，意識(shí)處于迷糊狀態(tài)時(shí)，那些貯存在大腦深處的潛意識(shí)開(kāi)始活躍，于是便與病友大談起了外交、政治。可當(dāng)意識(shí)恢復(fù)正常后，潛意識(shí)就又被牢牢地控制住了。這時(shí)，再問(wèn)他政治、外交方面的事情，他就不可能輕易發(fā)表見(jiàn)解了。

潛意識(shí)的神奇力量被許多偉大的科學(xué)家、詩(shī)人、歌唱家、作家和發(fā)明家深刻了解。

歌劇男高音卡魯索有一次突然怯場(chǎng)，因?yàn)楹ε拢暮韲甸_(kāi)始痙攣，無(wú)法再唱了。還有幾分鐘就要出場(chǎng)了，他感到恐懼，大滴汗水從臉上淌了下來(lái)。他渾身發(fā)抖地對(duì)自己說(shuō)：“他們要嘲笑我了，我無(wú)法唱了。”他到后臺(tái)對(duì)著那里的人大聲說(shuō)：“小我要把大我掐死。”“滾出去，小我！大我要唱歌啦！”如此這般后，潛意識(shí)回應(yīng)了他，他鎮(zhèn)定地走上臺(tái)，結(jié)果唱得好極了，全場(chǎng)為之轟動(dòng)。

在這里，大我指的就是潛意識(shí)中的力量和智慧。心理有兩個(gè)層次，一個(gè)是有意識(shí)的，符合理性的；一個(gè)是潛意識(shí)的，不符合理性的，卡魯索顯然知道這一點(diǎn)。

意識(shí)如同船長(zhǎng)，在駕駛臺(tái)上工作，他指揮船的方向，對(duì)機(jī)艙的操作員發(fā)布命令。機(jī)艙的人根據(jù)命令操作各種儀表等，他們不用管船向哪個(gè)方向行駛，只要執(zhí)行命令就行。如果船長(zhǎng)用他的羅盤(pán)發(fā)出錯(cuò)誤的指令，船就會(huì)觸礁，操作員只能服從命令，別無(wú)選擇。船長(zhǎng)是船的主人，他發(fā)布命令。

同樣，你的意識(shí)就是你身體、你的周?chē)h(huán)境以及你所從事的一切事務(wù)的主人。你的意識(shí)向你的潛意識(shí)發(fā)布命令，因?yàn)槟愕囊庾R(shí)能做出判斷，接受認(rèn)為是合理的事情。當(dāng)你的理性（小我）充滿恐懼、擔(dān)憂、焦急的時(shí)候，你的潛意識(shí)（大我）會(huì)以恐懼、絕望等影響你的意識(shí)。當(dāng)出現(xiàn)這種情況的時(shí)候，你要像卡魯索那樣，堅(jiān)定地對(duì)非理性的我說(shuō)：“請(qǐng)安靜一下，我能控制你，你必須聽(tīng)我的指揮，你（這個(gè)小我）不準(zhǔn)亂說(shuō)亂動(dòng)。”

你每天都在你的潛意識(shí)中根據(jù)你的思維習(xí)慣播種，所以你身體和你的環(huán)境所收獲的就是你在潛意識(shí)中所播下種子的果實(shí)。意識(shí)和潛意識(shí)代表心理的兩重性，人的心理好比是一個(gè)花園，你就是心靈的園丁。

如果你說(shuō)：“我不喜歡吃櫻桃。”如果你無(wú)意中喝了櫻桃汁，你就會(huì)覺(jué)得不舒服。因?yàn)槟愕臐撘庾R(shí)對(duì)你說(shuō)：“主人（意識(shí)）不喜歡。”這一個(gè)例子很好地說(shuō)明了意識(shí)和潛意識(shí)之間的區(qū)別和各自的工作方式。如果你說(shuō)：“如果晚上我喝咖啡，我會(huì)在夜里3點(diǎn)醒來(lái)。”因此，一旦晚上喝咖啡，你的潛意識(shí)就會(huì)暗示你，好像在說(shuō)：“主人想讓你晚上睡不著覺(jué)。”你的潛意識(shí)每天24小時(shí)不停地工作，不斷地為你效勞，將你習(xí)慣思維的果實(shí)呈現(xiàn)在你的面前。

心理、精神、意志這些東西最奇妙，看不見(jiàn)，也摸不著，似乎它們本身沒(méi)有一絲一毫的實(shí)際力量。但是，你只要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用它們，充分掌握激發(fā)它們的技巧和方法，借由它們來(lái)影響潛意識(shí)，就能發(fā)揮出你想象不到的巨大的力量，創(chuàng)造出奇跡。

潛意識(shí)大師摩菲博士說(shuō)過(guò)：“我們要不斷地用充滿希望與期待的話，來(lái)與潛意識(shí)交談，于是潛意識(shí)就會(huì)讓你的生活狀況變得更明朗，讓你的希望和期待實(shí)現(xiàn)。”只要你不去想負(fù)面的事情，而選擇有積極性、正面性、建設(shè)性的事情，你就可以左右你自己的命運(yùn)。

夢(mèng)與潛意識(shí)的關(guān)系

研究人員認(rèn)為，夢(mèng)主要是由潛意識(shí)控制的。潛意識(shí)是和意識(shí)相對(duì)的概念。意識(shí)在醫(yī)學(xué)、心理學(xué)及哲學(xué)界有著不同的觀點(diǎn)，但一般認(rèn)為，意識(shí)或者心靈，它涉及心理現(xiàn)象的廣泛領(lǐng)域，既無(wú)處不在，也深?yuàn)W莫測(cè)。意識(shí)是人腦所特有的反映內(nèi)部和外界客觀現(xiàn)實(shí)的機(jī)能，也是人在清醒時(shí)對(duì)自我和周?chē)挛锏挠X(jué)知狀態(tài)。

與意識(shí)相對(duì)而言，無(wú)意識(shí)則是人未意識(shí)到的一切心理活動(dòng)的總和，是人不自覺(jué)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的統(tǒng)一，是人腦重要的、輔助性的反映形式，是與語(yǔ)言沒(méi)有明顯聯(lián)系的大腦皮層中興奮較弱部位的活動(dòng)。

潛意識(shí)的來(lái)源

弗洛伊德認(rèn)為，精神病與內(nèi)心被壓抑的愿望或觀念有關(guān)。當(dāng)受到某種特殊刺激后，這些被壓抑的愿望或痛苦就會(huì)以不正常的活動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)，造成精神病。這種被壓抑在心靈深處的、平時(shí)意識(shí)不到的精神活動(dòng)就叫潛意識(shí)。

弗洛伊德將“意識(shí)”分為三個(gè)部分，即意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)。

在他看來(lái)，前意識(shí)里邊的東西，只要借助于注意，就可以進(jìn)入意識(shí)。但潛意識(shí)里的內(nèi)容，想進(jìn)入意識(shí)時(shí)，就要受到抗拒。

潛意識(shí)是每個(gè)人的心理活動(dòng)的源泉，但我們對(duì)它的存在又一無(wú)所知。這一人類(lèi)心理的決定性部分沒(méi)有時(shí)間感、地點(diǎn)感和是非感，它像個(gè)嬰兒一樣對(duì)法律、倫理和禁忌一無(wú)所知，它只知道自己需要什么，若不設(shè)法得到滿足絕不罷休。這種沖動(dòng)在每個(gè)人的心靈深處造成一個(gè)“追求滿足”的固定需要，這就是“享樂(lè)原則”。

潛意識(shí)藏有我們童年的大概記憶，這些是我們以為早已遺忘了的，但實(shí)際上還珍藏著；它還包括我們自己感覺(jué)到的秘密、怨恨、愛(ài)以及某些強(qiáng)烈而原始的熱情和欲望。

一般人并不知道自己的身上居然會(huì)有這些不道德的觀念和欲望。我們醒著的時(shí)候，潛意識(shí)因素大大地影響與掌控著我們的日常生活，它影響我們思考感覺(jué)和行動(dòng)的方式；在夜間，它又出現(xiàn)在我們所做的夢(mèng)里。

潛意識(shí)里的東西，還可以通過(guò)升華的方式出現(xiàn)在意識(shí)里，把那些可能是不道德的違反倫理的強(qiáng)烈潛意識(shí)愿望和訴求，利用升華作用而以較能接受的形式出現(xiàn)在日常生活當(dāng)中。夢(mèng)是通向潛意識(shí)的必由之路。

潛意識(shí)的特征

潛意識(shí)具有原始性。潛意識(shí)是人的精神機(jī)構(gòu)中最初級(jí)、最簡(jiǎn)單、最基本的因素。它的產(chǎn)生早于意識(shí)和前意識(shí)。意識(shí)是經(jīng)過(guò)發(fā)展而轉(zhuǎn)化了的潛意識(shí)，但是并不是所有的潛意識(shí)都能成為意識(shí)，這取決于外部環(huán)境和潛意識(shí)本身的性質(zhì)。

潛意識(shí)具有沖動(dòng)性。由于潛意識(shí)的原始性才使得潛意識(shí)具有很強(qiáng)的沖動(dòng)性、活躍性。潛意識(shí)的沖動(dòng)性來(lái)自它的原始性，它在人的心理序列居于領(lǐng)先地位，最先在人的心理活動(dòng)中出現(xiàn)。

潛意識(shí)具有非時(shí)間性。

潛意識(shí)活動(dòng)具有非道德性。

潛意識(shí)具有非語(yǔ)言性。在潛意識(shí)或本我中沒(méi)有思維的概括能力，它的表達(dá)主要是借助知覺(jué)材料，并無(wú)語(yǔ)言參與。

潛意識(shí)的心理意義

潛意識(shí)會(huì)導(dǎo)致人做夢(mèng)，而潛意識(shí)對(duì)清醒時(shí)的我們又有哪些意義呢？

觀察到自我潛意識(shí)心靈的存在。夢(mèng)能夠充分顯示出人類(lèi)體驗(yàn)的兩分性——意識(shí)能力與潛意識(shí)能力。在夢(mèng)中，我們的潛意識(shí)心靈比任何時(shí)候都更強(qiáng)烈地具有實(shí)體感。此時(shí)，對(duì)潛意識(shí)心靈戲劇化呈現(xiàn)出來(lái)的產(chǎn)物，我們可以觸摸和感受到。呈現(xiàn)出極強(qiáng)的真實(shí)性。

熟悉自己潛意識(shí)心靈。因?yàn)橐庾R(shí)使我們可以和自己做的夢(mèng)做有目的的交互作用，所以我們就能夠?qū)ψ约旱膲?mèng)境進(jìn)行仔細(xì)的觀察和體驗(yàn)。

承認(rèn)潛意識(shí)是我們心靈的伙伴。

接受“自我”和潛意識(shí)之間的關(guān)系。

夢(mèng)既是潛意識(shí)的思維工具和潛意識(shí)思維的成果，通過(guò)對(duì)夢(mèng)的解釋?zhuān)湍芡诰虺錾畈卦趬?mèng)里的潛意識(shí)的高度智慧和豐富的信息資源，幫助我們正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題，走出困境。因此，夢(mèng)境的剖析對(duì)于分析心理以及心理調(diào)整都具有重要的意義和價(jià)值。

潛意識(shí)在夢(mèng)中是怎樣體現(xiàn)的

夢(mèng)在弗洛伊德的潛意識(shí)理論中有著舉足輕重的地位，夢(mèng)的研究證明了潛意識(shí)活動(dòng)的豐富性，是研究被壓抑的潛意識(shí)的最便利方法，夢(mèng)的研究可視為研究神經(jīng)病的引線。

夢(mèng)不完全是一種軀體現(xiàn)象，而是一種不規(guī)則的反應(yīng)的產(chǎn)物或物理刺激所引起的有意義的心理現(xiàn)象。夢(mèng)代表一種警告，一種決心，一種準(zhǔn)備，代表人的潛意識(shí)歷程。夢(mèng)的隱含是一種異常復(fù)雜的心理動(dòng)作，夢(mèng)的內(nèi)容的改造是為了滿足潛意識(shí)的欲望。夢(mèng)是心靈在睡眠中對(duì)前一日或前幾日經(jīng)驗(yàn)的反映，是醒時(shí)心理活動(dòng)的繼續(xù)。

夢(mèng)的元素本身并不是原有的思想，而是夢(mèng)者所不知道的某事某物的化裝的代替物。解夢(mèng)就是利用夢(mèng)者對(duì)這些元素的“自由聯(lián)想”使它被代替的觀念進(jìn)入意識(shí)之內(nèi)，再由這些觀念，推知隱藏在背后的原念。自由聯(lián)想不僅依賴(lài)于解夢(mèng)者所給予的刺激觀念，而且有賴(lài)于夢(mèng)者的潛意識(shí)活動(dòng)，即有賴(lài)于當(dāng)時(shí)沒(méi)有意識(shí)到的含有強(qiáng)烈的情感價(jià)值的思想和興趣（即情結(jié)）。

夢(mèng)之所以奇異難解，是由于夢(mèng)的化裝作用，化裝的主要?jiǎng)右蛟谟趬?mèng)的“檢查作用”。凡是在夢(mèng)中較明確的成分之中，出現(xiàn)一種在記憶里較模糊的成分，這便是檢查作用的結(jié)果。檢查作用常用修飾、暗示、影射等來(lái)代表真正的意義，而夢(mèng)的元素中重心的移置和改組則是檢查作用的有力工具。可見(jiàn)，材料的省略、更動(dòng)和改組，是夢(mèng)的檢查作用的活動(dòng)方式和化裝作用的方法。檢查作用的本質(zhì)是自我本能的理性規(guī)范對(duì)性本能的潛意識(shí)沖動(dòng)加以審查、刪略和變形。檢查作用和化裝作用相互制約，被檢查的欲望愈強(qiáng)，化裝程度愈大；檢查的要求愈嚴(yán)格，則化裝愈繁復(fù)。化裝的功用在于以自我所認(rèn)可的傾向?qū)σ归g睡眠里出現(xiàn)的不道德“惡念”施行檢查，即進(jìn)行內(nèi)心批判。

夢(mèng)的工作所回溯的時(shí)期往往是原始的或退化的，即退回個(gè)體的幼年或種族的初期。幼年的經(jīng)驗(yàn)在記憶中往往是一個(gè)空白，只有通過(guò)徹底的分析才能將它們召回。夢(mèng)的這種倒退作用，不僅是形式的，而且是實(shí)質(zhì)的；不僅將我們的思想譯成一種原始的表現(xiàn)方式，而且喚醒了原始的精神生活的特點(diǎn)。這些古老的幼稚的特性，以前曾獨(dú)占優(yōu)勢(shì)，后來(lái)卻只得退處于潛意識(shí)之內(nèi)。強(qiáng)烈的被壓抑的潛意識(shí)加上有意識(shí)思想的影響，構(gòu)成了倒退作用的條件。這可視為關(guān)于夢(mèng)的性質(zhì)的最深刻的了解。

夢(mèng)是欲望的滿足。這是夢(mèng)的主要性能，這種滿足主要指欲望內(nèi)容的滿足，至于某些夢(mèng)中不快的情感則維持不變。事實(shí)上，夢(mèng)者常常摒斥和指責(zé)一些原可產(chǎn)生快感的欲望，這時(shí)焦慮就乘機(jī)而起，以代替檢查作用。焦慮表明被壓抑的欲望的力量太大，非檢查作用所能制伏。人類(lèi)的精神生活中頗多“懲罰”傾向，它們強(qiáng)大有力，可視為某些“痛苦”的夢(mèng)的主因。懲罰本身也不失為一種滿足，它滿足的乃是檢查者的欲望。

一言以蔽之，夢(mèng)是了解認(rèn)識(shí)潛意識(shí)的最重要的途徑和渠道。

潛意識(shí)具有預(yù)測(cè)性嗎

夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，二者是密不可分的，離開(kāi)了夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)，將是枯燥而空虛的，夢(mèng)為現(xiàn)實(shí)生活填補(bǔ)了空缺，也幫助人放松了處于緊張狀態(tài)下的神經(jīng)；夢(mèng)的基礎(chǔ)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)也將不復(fù)存在。

根據(jù)事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律，事物發(fā)展到一定程度后，往后再發(fā)生的事會(huì)成為一種必然，這種必然原本存在于人的潛意識(shí)當(dāng)中，潛意識(shí)是夢(mèng)的源頭所在，夢(mèng)因此具有預(yù)見(jiàn)性。當(dāng)人們開(kāi)始著手做一件事時(shí)，潛意識(shí)就會(huì)根據(jù)人的本性和種種客觀因素對(duì)這一事件的發(fā)生及其結(jié)果做出預(yù)測(cè)，而人本身并不會(huì)真正想到這些，它完全隱藏在潛意識(shí)里，不能被人發(fā)現(xiàn)，卻是真實(shí)存在著的。在做夢(mèng)的時(shí)候，這些存在于潛意識(shí)里的想法或情景等就會(huì)反映在夢(mèng)境當(dāng)中。夢(mèng)醒后的一段時(shí)間里，現(xiàn)實(shí)世界則有可能發(fā)生與夢(mèng)境相同或類(lèi)似的事件。

一個(gè)學(xué)生講述其初三時(shí)的一個(gè)夢(mèng)境。睡前，她在做物理練習(xí)題，而臨睡前做的最后一道題她并未解出來(lái)，由于困倦便沉沉睡去。夢(mèng)中，她又在做那道物理題，借助了計(jì)算器，在就快醒時(shí)解出了答案，醒后發(fā)現(xiàn)，那道題的正確答案正是她夢(mèng)到的答案。

該夢(mèng)者在長(zhǎng)時(shí)間做同一門(mén)功課的題后，思維開(kāi)始混亂，原本在正常狀態(tài)下能夠解出的題卻解不出來(lái)了，然而潛意識(shí)中存在的智慧卻不受影響，于是通過(guò)夢(mèng)的形式傳達(dá)給夢(mèng)者。因此，可以看出，潛意識(shí)有時(shí)也會(huì)使夢(mèng)通過(guò)象征的形式向夢(mèng)者傳達(dá)信息，所謂夢(mèng)的預(yù)見(jiàn)性實(shí)際只是潛意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的客觀分析的結(jié)果。

太過(guò)真實(shí)的夢(mèng)會(huì)擾亂人的正常思維，使夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)混淆。生活節(jié)奏較快、長(zhǎng)期從事腦力勞動(dòng)的人一天中接觸的事物大都是與自己工作有關(guān)的，而很多事物也在經(jīng)歷的過(guò)程中逐漸進(jìn)入潛意識(shí)中去，而夢(mèng)者本身并不會(huì)感覺(jué)到這一點(diǎn)，只有進(jìn)入夢(mèng)境之后，這些早已被儲(chǔ)存在潛意識(shí)中的東西才會(huì)被反映出來(lái)，而反映在夢(mèng)中的場(chǎng)景卻像自己經(jīng)歷的一個(gè)真實(shí)事件。夢(mèng)者醒后一般不會(huì)對(duì)整個(gè)夢(mèng)記憶得很深，往往在一段時(shí)間以后，當(dāng)回憶某件事或某個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)，將會(huì)分不清到底是夢(mèng)還是現(xiàn)實(shí)。如果這樣的情況頻繁發(fā)生，則會(huì)擾亂人的正常思維。導(dǎo)致這種情況的原因在于夢(mèng)者本身，因?yàn)檫@樣的人的生活長(zhǎng)期都處于一種固定模式下，很少接觸相對(duì)新鮮的事物。如此便使?jié)撘庾R(shí)中儲(chǔ)存的信息相對(duì)單一，便不能構(gòu)成豐富多變的夢(mèng)境。夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系十分緊密，使人愉快的夢(mèng)可以保證人健康積極地度過(guò)一整天；與現(xiàn)實(shí)太過(guò)類(lèi)似的夢(mèng)不但不會(huì)使人在睡眠中放松自己，反而會(huì)增加壓力，使人變得消極并且思想受束縛而機(jī)械化。

在《夢(mèng)的解析》一書(shū)中，弗洛伊德提出夢(mèng)是人的欲望的反映，與愿望有關(guān)，然而較為現(xiàn)實(shí)的（即通過(guò)努力可實(shí)現(xiàn)的）愿望很少在夢(mèng)中有所反映，幻想中非現(xiàn)實(shí)的愿望則會(huì)頻繁在夢(mèng)中得以實(shí)現(xiàn)，而且這種愿望必須是長(zhǎng)時(shí)間存在于人的腦海，而非短暫的沖動(dòng)。同樣，每個(gè)人也都不同程度地對(duì)某一個(gè)或幾個(gè)事物而感到恐懼，那些使人長(zhǎng)時(shí)間感到恐懼的事物也會(huì)為夢(mèng)所反映出來(lái)。比如，小孩會(huì)經(jīng)常夢(mèng)到大灰狼、鬼怪等一些大人常常為他們描述的事物；長(zhǎng)期為一種病所折磨的患者則會(huì)夢(mèng)到與自己的病有關(guān)的事，而這樣的夢(mèng)常常表現(xiàn)為噩夢(mèng)。不論是由愿望引起的夢(mèng)還是由恐懼的事物引起的夢(mèng)，都經(jīng)常與現(xiàn)實(shí)相反，即反夢(mèng)。雖然與現(xiàn)實(shí)相反，這樣的夢(mèng)卻對(duì)人有很大的啟示作用，尤其由恐懼產(chǎn)生的夢(mèng)，它往往能揭示夢(mèng)者自己本身未意識(shí)到的缺點(diǎn)與不足，以警示夢(mèng)者需要改進(jìn)。

潛意識(shí)的內(nèi)容與它相對(duì)應(yīng)的夢(mèng)是有因果聯(lián)系的，因此將潛意識(shí)轉(zhuǎn)化為前意識(shí)可以控制人不做某個(gè)夢(mèng)。通常潛意識(shí)都是不能被人感知的，人并不知道自己的潛意識(shí)中有些什么，也無(wú)法感知它的存在。而前意識(shí)即我們通常所說(shuō)的意識(shí)，人的日常行為、語(yǔ)言等都受它的支配。夢(mèng)是潛意識(shí)的產(chǎn)物，即夢(mèng)來(lái)源于不可感知的潛意識(shí)而基本不會(huì)以其他形式或途徑產(chǎn)生夢(mèng)。由此可以發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)可以控制自己不去做某個(gè)夢(mèng)，辦法就是將潛意識(shí)中存在的事物轉(zhuǎn)化為前意識(shí)，如此便會(huì)使一些事物從潛意識(shí)里分離出來(lái)進(jìn)入可被感知的前意識(shí)，從而切斷夢(mèng)的來(lái)源這條途徑，使人不會(huì)做與這個(gè)事物相關(guān)的夢(mèng)了。

一個(gè)人每天都要經(jīng)歷很多事情、得到很多知識(shí)，如此積累起來(lái)，便構(gòu)成了豐富多彩的人生。然而正是如此，也構(gòu)成了與現(xiàn)實(shí)脫軌的怪夢(mèng)。目前心理學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，智者所經(jīng)歷的這種夢(mèng)比較多，造成這種現(xiàn)象的原因就在于智者擁有多于常人的智慧和更為豐富的人生體驗(yàn)。人的一生所經(jīng)歷到的大部分都會(huì)在夢(mèng)里有反映，經(jīng)歷的事物越多、越豐富，能夠被夢(mèng)反映的也就越多，然而夢(mèng)者處在睡眠過(guò)程中時(shí)不具有邏輯思維能力，不能合理有序地將各個(gè)事物安排好，只有任憑大腦隨機(jī)將幾個(gè)事物聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系不存在因果、包含與被包含、先行后序等，只是無(wú)序地排列。無(wú)序排列的事物越多，夢(mèng)就會(huì)越復(fù)雜、越離奇，而這些與現(xiàn)實(shí)脫軌的怪夢(mèng)實(shí)際上是毫無(wú)意義可言的。

解夢(mèng)需要進(jìn)入潛意識(shí)嗎

有一位外國(guó)作家，寫(xiě)了一個(gè)神秘的故事，故事的梗概是這樣的：

主人公是一個(gè)水手的兒子。在他很小的時(shí)候，他第一次隨大人上船去玩。

他伏在甲板上看海，忽然他看見(jiàn)在船后有一條很大的大魚(yú)。他指給別人看那一條大魚(yú)。但是沒(méi)有人看見(jiàn)這條魚(yú)。

大家想起來(lái)一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)海里有一種怪物形狀像魚(yú)，一般人看不見(jiàn)。如果一個(gè)人能看見(jiàn)它，這就是不祥的，這個(gè)人將因它而死。

從此這個(gè)人不敢再到海上，不敢再乘船。

但他經(jīng)常走過(guò)海邊，每次他走到海邊，都能看見(jiàn)這條魚(yú)在海里出現(xiàn)。有時(shí)他走在橋上，就看見(jiàn)這條魚(yú)游向橋下。他漸漸習(xí)慣了看到這條魚(yú)，但是他從不敢接近這條魚(yú)。就這樣他生活了一生。

在他很年老，面臨死亡的時(shí)候，他終于忍不住了，決定到魚(yú)那里去，看看到底會(huì)發(fā)生什么。他坐上一條小船，劃向海里的大魚(yú)。

他問(wèn)大魚(yú)：“你一直跟著我，到底想干什么？”大魚(yú)回答：“我想送給你珍寶。”他看到大量的珍寶。

他說(shuō)：“晚了，我已經(jīng)要死了。”

第二天，人們發(fā)現(xiàn)他死在海上。

作家說(shuō)，這個(gè)故事是從他做過(guò)的一個(gè)夢(mèng)中得到的靈感，我們知道，很多故事都是作家的較深層的潛意識(shí)的產(chǎn)物，那么，我們將這個(gè)故事當(dāng)做一個(gè)夢(mèng)的例子，來(lái)解析一下人類(lèi)的潛意識(shí)。他看見(jiàn)在船后有一條很大的大魚(yú)，他指給別人看那一條大魚(yú)。但是沒(méi)有人看得見(jiàn)這條魚(yú)。在中國(guó)古代，也有類(lèi)似的說(shuō)法：“察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥。”在這里的海是潛意識(shí)的象征，海像潛意識(shí)一樣，浩瀚無(wú)邊又深不可測(cè)，隱藏著無(wú)數(shù)的奧秘。大魚(yú)就是大海的奧秘，是潛意識(shí)中的精神的象征，直覺(jué)的象征，大魚(yú)可以看做我們所謂的潛意識(shí)中想要的卻得不到的事物。

有些人和一般人不同，他們更容易見(jiàn)到自己潛意識(shí)中的內(nèi)容。天才的藝術(shù)家就是這樣一種人。

如果一個(gè)人進(jìn)入了自己的潛意識(shí)，他就注定了不能過(guò)一般人的生活。進(jìn)入潛意識(shí)中是有危險(xiǎn)的。如果你的潛意識(shí)里存在著心理矛盾，你無(wú)力解決這樣矛盾，又貿(mào)然介入太深，你的心理平衡就會(huì)受到威脅。精神疾病患者實(shí)際上就是進(jìn)入了潛意識(shí)。精神病人會(huì)聽(tīng)到我們聽(tīng)不到的聲音，看到我們看不到的種種人物鬼怪。而他們把這當(dāng)成真的存在，不知道這只是一種象征形象而已。精神病人就是“醒著做夢(mèng)而又把夢(mèng)當(dāng)成真的人”。天才的藝術(shù)家也說(shuō)是可以進(jìn)入潛意識(shí)的人，正是在潛意識(shí)中他們才獲得了那么多新奇的想象。所以天才藝術(shù)家很像精神病人，他們和精神病人的區(qū)別在于：精神病人已經(jīng)完全不會(huì)和一般人溝通了，藝術(shù)家還會(huì)；精神病人在潛意識(shí)的世界里充滿了恐懼等，天才藝術(shù)家在潛意識(shí)世界如魚(yú)得水。

那個(gè)孩子看到別人看不見(jiàn)的魚(yú)，就讓大家擔(dān)心他，如果一個(gè)人能看見(jiàn)它，這就是不祥的，這個(gè)人將因它而死。這種擔(dān)心是有道理的，他也可能成了精神病人，也可能成了藝術(shù)家，即使成了藝術(shù)家，他也可能像許多藝術(shù)家一樣饑寒交迫，像凡·高一樣幾乎餓死。

于是，他不敢再到海上，不敢再乘船。

“但他經(jīng)常走到海邊，每次他走過(guò)海邊，都看見(jiàn)這條魚(yú)在海里出現(xiàn)。有時(shí)他走在橋上，就看見(jiàn)這條魚(yú)游向橋下。他漸漸習(xí)慣了看到這條魚(yú)，但是他從不敢接近這條魚(yú)。就這樣他生活了一生。”也許他從此找了一個(gè)一般工作，像一般人一樣生活，但是他經(jīng)常走到海邊，體驗(yàn)潛意識(shí)和藝術(shù)的沖動(dòng)，也許還玩過(guò)藝術(shù)，但是他不敢讓自己投入大海。

在我們的潛意識(shí)里，固然有危險(xiǎn)，更有無(wú)盡的珍寶。如果那個(gè)人早進(jìn)入它，他也許已經(jīng)是藝術(shù)大師了，而且他的心靈一定可以更豐富了。

我們解夢(mèng)，就是進(jìn)入大海。不過(guò)，不是自己盲目闖進(jìn)去，是在解夢(mèng)技術(shù)這一指南針的指導(dǎo)下進(jìn)入，我們可以沒(méi)有多少風(fēng)險(xiǎn)，而得到極大收益。

通過(guò)夢(mèng)境了解潛意識(shí)的波動(dòng)

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是對(duì)愿望的滿足，不過(guò)，這種愿望在夢(mèng)中的表現(xiàn)，有時(shí)是直接的，有時(shí)是間接的，有時(shí)則是以相反的形式出現(xiàn)的。有一次，弗洛伊德的一個(gè)朋友的夫人，做了一個(gè)來(lái)月經(jīng)的夢(mèng)，這樣的夢(mèng)她過(guò)去幾乎沒(méi)有做過(guò)，她向弗洛伊德討教。弗洛伊德告訴她，夫人做這個(gè)夢(mèng)意味著內(nèi)心深處存在著“有月經(jīng)就好了”的想法，如果反過(guò)來(lái)看的話，這個(gè)夢(mèng)可以解釋為夫人目前的月經(jīng)暫時(shí)停止了。這位夫人聽(tīng)后驚訝地告訴弗洛伊德，自己正處于妊娠期，她對(duì)弗洛伊德的解釋異常欽佩。應(yīng)該說(shuō)，像這樣內(nèi)心潛意識(shí)的欲求，在夢(mèng)中按其本來(lái)面目直接或不很曲折地表現(xiàn)出來(lái)的情況，其判斷是比較容易的。當(dāng)然，由于夢(mèng)的本質(zhì)和機(jī)制十分復(fù)雜，許多內(nèi)容對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，還是未知世界，所以，難以解釋的夢(mèng)仍然不少，甚至占?jí)舻拇蠖鄶?shù)。但是，按照弗洛伊德的精神分析方法，還是可以解開(kāi)不少神秘之夢(mèng)的鎖結(jié)。

弗洛伊德的助手費(fèi)蘭斯分析一位女性夢(mèng)見(jiàn)一只小白狗被絞死的夢(mèng)的例子，曾被許多書(shū)引用。費(fèi)蘭斯經(jīng)過(guò)分析后認(rèn)為，這條小白狗實(shí)際上是這位太太所討厭的妹妹的形象。在分析夢(mèng)的過(guò)程中，這位女性說(shuō)出了一些情況，她對(duì)烹調(diào)很擅長(zhǎng)，并且有時(shí)還親手勒死鴿子、小鳥(niǎo)等來(lái)烹飪，但她絕不認(rèn)為這是件愉快的事情，所以很想辭去這項(xiàng)工作。當(dāng)費(fèi)蘭斯問(wèn)她是否有特別討厭的人時(shí)，她說(shuō)出了妹妹的名字，并義憤填膺地說(shuō)起了妹妹對(duì)她丈夫“就像訓(xùn)練好了的鴿子一樣”，使她十分厭惡。她在夢(mèng)中勒死小白狗的方法同勒死鴿子的方法實(shí)際是一樣的，而鴿子、白狗其實(shí)都已擬人化了，很可能就是她妹妹的形象。果然這位太太在做此夢(mèng)之前曾與妹妹激烈爭(zhēng)吵，還把妹妹從她房間里趕了出來(lái)，罵道：“滾出去，但愿別讓狗咬著我的手！”分析到此，女士承認(rèn)，她確實(shí)有過(guò)“妹妹死了就好了”的想法，而她的妹妹身材矮小，皮膚白皙，就像小白狗一樣。

夢(mèng)是潛意識(shí)得以發(fā)泄的最佳場(chǎng)所，有人說(shuō)：“若以夢(mèng)中的行為做出判罪的依據(jù)，那么人人都是罪犯。”這類(lèi)似的看法其實(shí)柏拉圖在其名著《理想國(guó)》中就有闡釋。他認(rèn)為在夢(mèng)中“……人們會(huì)犯下各式各樣的一切愚行與罪惡——甚至亂倫或任何不合自然原則的結(jié)合，或弒父，或吃禁止食用的食物等罪惡也不除外，這些罪惡，在人有羞恥心及理性的伴同下，是不會(huì)去犯的。”所以，弗洛姆在其著作《夢(mèng)的精神分析》中說(shuō)：“柏拉圖與弗洛伊德一樣，把夢(mèng)當(dāng)做我們內(nèi)心無(wú)理性野獸天性的表現(xiàn)。”但是，弗洛伊德又認(rèn)為，人們?cè)趬?mèng)中也不是完全肆無(wú)忌憚的，由于“檢察官”或“看門(mén)人”的作用，夢(mèng)境常得經(jīng)由化裝后才能象征性地呈現(xiàn)出來(lái)。所以弗洛伊德在《精神分析引論》中說(shuō)：“夢(mèng)的表面意義無(wú)論是合理的或荒謬的、明了的或含糊的，我們都不會(huì)理會(huì)，這絕不是我們所要尋求的潛意識(shí)思想。”

同樣的夢(mèng)境可能因夢(mèng)境分析者對(duì)其顯意、隱意及象征意義有不同的理解，其解釋的結(jié)果也就可能迥然不同，甚至大相徑庭。所以心理醫(yī)生在為被分析者解夢(mèng)之前都必須對(duì)其生活環(huán)境、生活習(xí)慣、心理狀況有個(gè)大致了解。對(duì)不熟悉的被分析者可通過(guò)交談或自由聯(lián)想而掌握線索。我們可以科學(xué)解夢(mèng)概括為：“解夢(mèng)者可根據(jù)解夢(mèng)的需要，詢(xún)問(wèn)這類(lèi)夢(mèng)境的出現(xiàn)是經(jīng)常的或偶然的，做夢(mèng)者的體會(huì)是什么，做夢(mèng)者平時(shí)對(duì)夢(mèng)是否有興趣，做夢(mèng)者生活的順遞，再結(jié)合做夢(mèng)者的性別、年齡、素質(zhì)強(qiáng)弱、性格、職業(yè)、服裝、音容笑貌、近期生活狀況等方面綜合分析，得出結(jié)論。”與其說(shuō)解夢(mèng)是一門(mén)科學(xué)，還不如說(shuō)解夢(mèng)是一門(mén)藝術(shù)。正如弗洛姆在《夢(mèng)的精神分析》中說(shuō)的：“它正如其他任何藝術(shù)一樣，需要知識(shí)、才能、實(shí)際操作與耐心。”

夢(mèng)是潛意識(shí)的象征性語(yǔ)言

對(duì)夢(mèng)的解釋過(guò)程就是對(duì)顯夢(mèng)的逆向翻譯過(guò)程，這個(gè)過(guò)程與夢(mèng)者制造夢(mèng)境的過(guò)程相反，是對(duì)夢(mèng)的還原。只有了解夢(mèng)的制造過(guò)程，才能準(zhǔn)確地理解夢(mèng)的心理含義。盡管夢(mèng)有一個(gè)精確的邏輯，用分析還原的方式把夢(mèng)的顯意轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)的文本即夢(mèng)的隱意時(shí)，其意義具有唯一性。但是，就同一個(gè)夢(mèng)來(lái)說(shuō)，夢(mèng)的意義卻可以進(jìn)行擴(kuò)展。夢(mèng)的精確邏輯與夢(mèng)的意義的可擴(kuò)展性?xún)烧卟o(wú)矛盾。因?yàn)榛诟ヂ逡恋率降姆治鲞€原解夢(mèng)方法是一種客觀層面的解夢(mèng)，其要義即將夢(mèng)的內(nèi)容“打碎”或“拆散”，將其還原為夢(mèng)者對(duì)外部情境或?qū)ο蟮挠洃洝５诰穹治龃髱煒s格看來(lái)，做夢(mèng)者才是所做之夢(mèng)的全部原因，做夢(mèng)者就是全部的夢(mèng)，所有夢(mèng)的細(xì)節(jié)都表現(xiàn)了夢(mèng)者沒(méi)有意識(shí)到的種種內(nèi)心矛盾、體驗(yàn)、傾向和看法。

要想通過(guò)夢(mèng)的解釋準(zhǔn)確聆聽(tīng)心靈深處的聲音，必須了解夢(mèng)的象征意義。夢(mèng)是潛意識(shí)的象征性語(yǔ)言，這種象征通常以圖像化的“素材”和“場(chǎng)景”呈現(xiàn)出來(lái)，但就象征本身而言并不具備單一的意義，只能根據(jù)夢(mèng)境的具體需要來(lái)確定。對(duì)夢(mèng)中出現(xiàn)的各種象征的理解是準(zhǔn)確解夢(mèng)的關(guān)鍵，夢(mèng)中一般有兩種不同的象征類(lèi)型，即“偶發(fā)性象征”和“普遍性象征”。

偶發(fā)性象征是一種在象征與所代表的某物之間沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系而只具有某種偶然聯(lián)系的象征，這種偶然聯(lián)系往往只有夢(mèng)者本人才能理解，它與夢(mèng)者本人的生活事件有直接的關(guān)系。例如，某人在某個(gè)城市曾經(jīng)有過(guò)一段非常恐懼和沮喪的經(jīng)歷，以至于在以后的日子里當(dāng)他聽(tīng)到這個(gè)城市的名字就會(huì)與恐懼的情緒聯(lián)系在一起，如同他把自己快樂(lè)的情緒和另一個(gè)讓他經(jīng)歷快樂(lè)的城市名字聯(lián)系在一起一樣。

普遍性象征是這樣一種象征：在特定的文化背景下，象征與所代表的東西（意義）之間具有普遍的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)深深地根植于人類(lèi)情緒與情感體驗(yàn)的共同經(jīng)驗(yàn)中，并為所有人或大多數(shù)人所理解。例如，夢(mèng)中出現(xiàn)的蛇、太陽(yáng)、水火、河流、橋梁與道路、房屋、車(chē)、人們熟知的各種動(dòng)物、生活中人類(lèi)共有的某些物品如電視機(jī)等，這些象征的心理意義不僅容易理解，而且不同的人對(duì)其意義的聯(lián)想內(nèi)容基本相同。

下面是一位受困于幼年情節(jié)而不能進(jìn)入戀愛(ài)狀態(tài)的女孩子的一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中表達(dá)了對(duì)愛(ài)情充滿憧憬與迷惘，夢(mèng)中使用的象征幾乎全部是普遍象征。

一個(gè)光線朦朧的時(shí)刻，我在像是一個(gè)生長(zhǎng)著竹林和矮小梅樹(shù)的寺廟的后花園，有翻墻者（不該進(jìn)來(lái)的人但不是小偷）進(jìn)來(lái)，我想阻止他們，沒(méi)想到他們?nèi)硕鄤?shì)眾，我騎上一匹高大結(jié)實(shí)的棗紅馬一路飛奔，逃離他們的追趕……

夢(mèng)中的許多事物的象征都能喚起人們共同的心理體驗(yàn)和聯(lián)想。但盡管屬于普遍象征，由于象征具有多重意義，因而象征在某一夢(mèng)中出現(xiàn)時(shí)，其確切意義往往需要補(bǔ)充兩方面的資料才能最終決定，一是夢(mèng)者本人的自由聯(lián)想資料，二是夢(mèng)的象征在意義上的關(guān)系是否符合夢(mèng)自身的邏輯結(jié)構(gòu)，因?yàn)閴?mèng)具有精確的邏輯結(jié)構(gòu)，而不是思想碎片的隨意拼湊，解夢(mèng)者須綜合考慮這些因素才能對(duì)一個(gè)夢(mèng)的完整意義進(jìn)行準(zhǔn)確解讀。例如，“寺廟”包含的意義很寬泛，可以指“修身養(yǎng)性的場(chǎng)所”，也可以指“遠(yuǎn)離塵世的精神世界、單身并壓抑的自我、沒(méi)有異性光顧的身體”等，而在這個(gè)夢(mèng)中，寺廟的準(zhǔn)確含義只能解釋為“夢(mèng)者沒(méi)有異性光顧的身體”，生長(zhǎng)著竹林和梅樹(shù)的后花園則指“隱秘的性器官”和“充滿情感期待的內(nèi)在的精神世界”。這樣，“翻墻者為什么不是小偷”也就得到了合理的解釋?zhuān)抵浮皬?qiáng)行侵入她身體和隱秘的情感世界的男人”。

所以，無(wú)論象征的意義多么的復(fù)雜和難以把握，放到特定的夢(mèng)境中，其意義通常具有單一性或一致性。從這個(gè)意義上說(shuō)，夢(mèng)具有自身嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和精確的心理意義，而并非可以隨意理解的潛意識(shí)語(yǔ)言。偶發(fā)性象征與普遍性象征之間并無(wú)明顯的界限，象征的意義受制于文化與亞文化的差異性，當(dāng)一個(gè)偶發(fā)性象征被大多數(shù)人理解或者成為大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)以后，就變成了普遍性象征。一位來(lái)訪者夢(mèng)到自己與上司說(shuō)話，嘴里吐出的卻是玉米粒，“玉米粒”的象征意義就難以理解，其實(shí)這個(gè)象征與“罵人”有關(guān)：在夢(mèng)者的故鄉(xiāng)，用粗俗的語(yǔ)言說(shuō)話的人被稱(chēng)為“玉米棒子”。夢(mèng)者實(shí)際上是在以偽裝的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)那位上司的不滿。

夢(mèng)是打開(kāi)人格最深層的鑰匙

在弗洛伊德眼中，夢(mèng)是一種精神現(xiàn)象，是一種心理活動(dòng)，是一種愿望實(shí)現(xiàn)，是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。夢(mèng)并非空穴來(lái)風(fēng)，夢(mèng)亦非毫無(wú)意義，也不是意識(shí)昏睡，夢(mèng)是被壓抑的愿望經(jīng)過(guò)偽裝的滿足。

“夢(mèng)可以告訴你想隱藏些什么和隱藏的動(dòng)機(jī)，解夢(mèng)之人要拼接夢(mèng)，并找出邪惡之源。”這句話是驚悚懸念大師希區(qū)柯克1945年拍攝的電影《愛(ài)德華大夫》中的經(jīng)典臺(tái)詞。這部心理學(xué)領(lǐng)域電影的開(kāi)山之作，是電影史上第一批以精神分析學(xué)為主題的影片之一。藍(lán)色的音樂(lè)，蕭瑟的寒風(fēng)，冷漠的石碑，零落的枯枝，黑白的簡(jiǎn)單色調(diào)敘述了一個(gè)貫徹弗洛伊德理論的懸念迭生的心理分析故事。

故事發(fā)生在一個(gè)精神病療養(yǎng)院，默奇遜院長(zhǎng)即將退休，醫(yī)學(xué)界著名的愛(ài)德華醫(yī)生前來(lái)繼任。新來(lái)的愛(ài)德華年輕英俊，風(fēng)度翩翩，身上籠罩著的個(gè)性魅力以及學(xué)術(shù)光環(huán)讓美麗的女主角心理醫(yī)生康斯坦絲情愫萌動(dòng)。然而，之后的相處中，康斯坦絲漸漸察覺(jué)到愛(ài)德華的異常舉動(dòng)，他忘記自己書(shū)中闡述的理論，看見(jiàn)印有黑色豎紋的白色布料會(huì)頭暈，遇到病人出血幾近昏厥……隨后，大家得知真正的愛(ài)德華醫(yī)生已經(jīng)遇難，而來(lái)者是偽裝的，是一個(gè)被某些可怕的事情困擾的失憶癥病人——約翰·布朗。約翰忘卻了自己的身份，愛(ài)德華醫(yī)生女秘書(shū)的供詞更使他背負(fù)了謀殺的罪名。

康斯坦絲憑著愛(ài)與心理學(xué)特有的直覺(jué)認(rèn)定約翰不是兇手，她試圖用精神分析的方法幫他回憶起隱藏在記憶深處的真相。警察的追捕迫使兩人躲避至康斯坦絲的老師阿歷克斯家中，正直善良的心理學(xué)家收留了他們并幫助康斯坦絲一起治療約翰，他們希望通過(guò)剖析約翰的夢(mèng)境找到真正的兇手。

約翰的夢(mèng)是影片的核心劇情，解夢(mèng)則是劇情高潮，影片多處成功地運(yùn)用了弗洛伊德的解夢(mèng)原理，解夢(mèng)過(guò)程的精湛以及夢(mèng)的解釋重組令人拍案叫絕。弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)不像其表面顯示的那樣只是一堆毫無(wú)意義的表象，它是通向潛意識(shí)的捷徑，是打開(kāi)人格最深層的鑰匙。通過(guò)對(duì)夢(mèng)進(jìn)行分析，可以揭示出被人壓抑到潛意識(shí)中的過(guò)去事件。人具有兩種心理機(jī)能：原發(fā)過(guò)程和繼發(fā)過(guò)程，前者以夢(mèng)為代表，以凝縮、移置和象征為特點(diǎn)，毫不顧忌時(shí)空規(guī)范，并用睡眠時(shí)滿足欲望的幻覺(jué)來(lái)緩解本能的沖動(dòng)；后者以日常清醒的思維為代表，嚴(yán)格遵循語(yǔ)法和形式邏輯。

夢(mèng)是一種象征，每一個(gè)象征都是不可忽視的細(xì)節(jié)，是破譯和重組整合的關(guān)鍵。約翰夢(mèng)中所出現(xiàn)的每一件物品、擺設(shè)，每一個(gè)人，每一個(gè)動(dòng)作，每一句對(duì)話仿佛都具有特定含義。夢(mèng)由人的意識(shí)產(chǎn)生，約翰的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，白色屋頂代表雪山、絡(luò)腮胡男子代表愛(ài)德華醫(yī)生，與絡(luò)腮胡賭博時(shí)他得到21點(diǎn)紙牌代表紐約21點(diǎn)賭場(chǎng)，呵斥絡(luò)腮胡滾出他地盤(pán)的蒙面男子就是兇手，兇手扔出的變形車(chē)胎輪子代表左輪手槍……當(dāng)把夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些看似天馬行空的夢(mèng)其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)世界中兇案發(fā)生的反照。

謀殺發(fā)生在愛(ài)德華與約翰滑雪時(shí)，為了讓約翰徹底擺脫噩夢(mèng)，康斯坦絲和他來(lái)到滑雪場(chǎng)，危急關(guān)頭，約翰終于憶起兒時(shí)情形，擺脫了犯罪情結(jié)。原來(lái)約翰年幼時(shí)與弟弟玩耍，失手把兩歲的弟弟從樓門(mén)外臺(tái)階兩旁的滑臺(tái)上推下去摔死了。適逢寒冬，大雪紛飛，盡管這只是一件意外，但它給約翰幼小的心靈所造成的傷害卻是無(wú)比震撼而強(qiáng)烈的，從此噩夢(mèng)開(kāi)始伴隨著他，令他備受心靈的自我譴責(zé)與折磨，一直影響了他的童年、青年時(shí)代。他心底的內(nèi)疚感一直存在，盡管事情已過(guò)去20多年，似乎一切都已忘記，但兩條平行線條（代表著門(mén)前的兩個(gè)滑臺(tái)）對(duì)他仍然起著某種作用，讓他莫名地緊張恐懼。

當(dāng)他與愛(ài)德華醫(yī)生一起滑雪，愛(ài)德華忽然被人槍殺，現(xiàn)實(shí)中的情境——雪地、白光、滑雪板、筆直滑雪道接近了他潛意識(shí)的情緒源，童年的體驗(yàn)和眼前的感受合而為一。那一刻，他意識(shí)完全混亂，深信自己就是殺人兇手，為了逃脫“罪責(zé)”，他開(kāi)始扮演愛(ài)德華醫(yī)生的角色，同時(shí)仍然無(wú)法擺脫潛意識(shí)里可怕情境的困擾。警察按約翰提供的線索找到了愛(ài)德華醫(yī)生的尸體，但他仍然無(wú)法擺脫謀殺的指控。默奇遜院長(zhǎng)一句失言，令康斯坦絲如夢(mèng)方醒，聯(lián)系約翰的夢(mèng)境，整個(gè)案件終于水落石出，真正的兇手就是在醫(yī)院工作了20年、無(wú)法接受自己被愛(ài)德華接替的默奇遜醫(yī)生。

電影中解夢(mèng)被賦予了新的意義，即讓有心理障礙的人了解自己潛意識(shí)行為產(chǎn)生的原因，通過(guò)讓他面對(duì)自我來(lái)克服心理障礙。解夢(mèng)，找出它的隱義，就能恢復(fù)部分潛意識(shí)心理內(nèi)容，并將其置于理性分析中。夢(mèng)以幻覺(jué)和偽裝形式表現(xiàn)被壓抑的內(nèi)容，它使不為人承認(rèn)的愿望獲得部分滿足。夢(mèng)的來(lái)源是潛意識(shí)，意識(shí)的愿望只有得到潛意識(shí)中相似愿望的加強(qiáng)，才能成功地產(chǎn)生夢(mèng)。每個(gè)夢(mèng)都是愿望的實(shí)現(xiàn)，即以偽裝形式表達(dá)或滿足某種潛意識(shí)的欲望。